随笔
很喜欢鲁迅先生的一段话。先生说：“人一旦悟透了就变得很沉默 ，不是没有与人相处的能力 ，而是没有了与人逢场作戏的兴趣”。最先看到这段话是在微博一个网友转发的。看到先生的这段话让我想起了我的一段经历。我在用行动践行先生的哲言。
总有人对沉默给予褒扬。可也有人觉得你沉默就是另类，是清高，是高傲。唉，随便别人怎么想吧，那是别人的事。或许是生活亦或工作的压力也记不清是从什么时侯变得不爱说话。但以前我也不是那个最能说的。总是觉得话多劳神。尤其是上完课回到办公室，看到年轻的同事还能滔滔不绝的谈天说地，我并不羡慕。心里在想，年轻多好！不害累。我怎么就一句话都不想说呢？时间久了，人家可能觉得你清高，看不起别人。渐渐的，彼此话也就少了很多。虽如此，我并不怨恨，只觉得有一种不能言说的尴尬夹杂其中，不怎么舒服。依然要合作、依然要打交道，只是少了那种交心的信任，没有了畅谈的欢愉。
人不知，我不怪。人生路上所经历的酸楚岂是一两句话就能说清的吗？
更喜欢尼采的一句话：更高的这哲人独处着，并非他喜欢孤独，而是在他的周围找不到同类。我不是哲人，但我对此话深有体会，感觉说的就是我。
其实，我并不孤独。在自己的天地里逍遥自在。既然承载不了红尘交往之沉重，只能沉浸自己的精神世界，感受别样的人间冷暖。
看着书厨里一本本的书，何时才能读完？我知道是读不完的。除了旧书，先生还会不断的往家里买新书。不看则已，一看就爱不释手了。很是庆幸喜欢上了书。在文字的海洋里遨游，胜却人间无数。我也喜欢上了这样的自己：人生能与书为友是何等的幸事！不管多高级的物质享受都不如精神上的富足。
今生有书读，足矣。
很喜欢鲁迅先生的一段话。先生说：“人一旦悟透了就变得很沉默 ，不是没有与人相处的能力 ，而是没有了与人逢场作戏的兴趣”。最先看到这段话是在微博一个网友转发的。看到先生的这段话让我想起了我的一段经历。我在用行动践行先生的哲言。
总有人对沉默给予褒扬。可也有人觉得你沉默就是另类，是清高，是高傲。唉，随便别人怎么想吧，那是别人的事。或许是生活亦或工作的压力也记不清是从什么时侯变得不爱说话。但以前我也不是那个最能说的。总是觉得话多劳神。尤其是上完课回到办公室，看到年轻的同事还能滔滔不绝的谈天说地，我并不羡慕。心里在想，年轻多好！不害累。我怎么就一句话都不想说呢？时间久了，人家可能觉得你清高，看不起别人。渐渐的，彼此话也就少了很多。虽如此，我并不怨恨，只觉得有一种不能言说的尴尬夹杂其中，不怎么舒服。依然要合作、依然要打交道，只是少了那种交心的信任，没有了畅谈的欢愉。
人不知，我不怪。人生路上所经历的酸楚岂是一两句话就能说清的吗？
更喜欢尼采的一句话：更高的这哲人独处着，并非他喜欢孤独，而是在他的周围找不到同类。我不是哲人，但我对此话深有体会，感觉说的就是我。
其实，我并不孤独。在自己的天地里逍遥自在。既然承载不了红尘交往之沉重，只能沉浸自己的精神世界，感受别样的人间冷暖。
看着书厨里一本本的书，何时才能读完？我知道是读不完的。除了旧书，先生还会不断的往家里买新书。不看则已，一看就爱不释手了。很是庆幸喜欢上了书。在文字的海洋里遨游，胜却人间无数。我也喜欢上了这样的自己：人生能与书为友是何等的幸事！不管多高级的物质享受都不如精神上的富足。
今生有书读，足矣。
【佛说因果15】钓鱼者来生的果报是什么？
佛说善恶因果经今生兔唇，前世爱钓鱼。 ——《佛说善恶因果经》
朋友钓鱼的果报
事例1：
朋友钓鱼的报应
常听大家讲因果报应之类的事情，本来是半信半疑的，不过，有事情发生在自己身边的时候就会相信了。我有一朋友特别喜欢钓鱼，俗话说钓胜于鱼，但是他却是鱼胜于钓，每次都钓好多鱼回来，其乐无穷，也有朋友劝说，但是总是听不进去。直到去年，朋友出了场车祸，说也奇怪，身体的其他部位都没有问题，只是面部伤势惨重，鼻梁骨塌陷、舌根严重损伤、下巴骨也碎裂了、喉部切开插入了气管、上腭裂开，真是惨不忍睹。虽然生命没有危险，但是至今面部伤痕累累，不敢轻易示人。
事后，有很多分析了朋友受伤的部位，鼻梁、上腭、舌头、嘴唇，这些部位正好是鱼钩进入鱼儿的部位，话说朋友对鱼的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果报应啊。
善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，如此的因果报应，也是自作自受。苦海无边回头是岸啊。
事例2：
“钓鱼队”的覆灭----杀生恶果<转>
在我父母住的职工家属院，曾经有个知名的钓鱼队。记得在我小的时候，每天早晨，就会听到楼下“突突”的摩托车发动机的声音，这是“钓鱼队”出发的声音。每逢周末，钓鱼队就更是乐此不疲地去郊区钓鱼。
后来，我离家负笈南北，钓鱼队的消息知道的就很少了。
2006年春节回家，偶尔听我母亲说楼上的老张家搬新房子，死后还留下座新房子云云。一问，才知道，作为钓鱼队的最后一个成员，老张已经于几年前死于癌症。
至此，钓鱼队几乎所有成员都中年早亡！
以鱼儿的死亡为乐趣的钓鱼队，悲惨地覆灭了！杀生的因果报应啊！
愿鱼儿和钓鱼队成员都早日脱离阴间，托生到一个好的地方去。
附录另一则：
2007年初的某一天早晨，到单位上班，看到不少同事在窃窃私语，得知：工作单位的某一分支机构，有位著名的壮汉，每天早晨锻炼身体，风雨无阻。那天早晨，壮汉在锻炼身体中，猝死。
后来，根据我的一位跟死者生前同好的同事讲：死者生前是铁杆钓鱼迷！原来如此！
事例3：祸 起 钓 鱼
江汉平原某市某镇一小电厂，从2000年左右开始，一些职员喜欢休息时间到小河、池塘钓鱼。天气暖和时，甚至4、5点钟就起床，或步行、或骑自行车、摩托车等前往垂钓。发生多起险难事事故，令人深思与警醒！
1、一钟姓与李姓同事同去钓鱼，钟某翻越一渔塘围墙。不想墙砖较松，将钟某塌在砖堆里，急忙呼救！李某慌忙徒手刨砖，待钟某惊魂未定地从砖堆里爬出，李某双手也是血迹斑斑！（另：钟某在竹林中打鸟时，一鸟坠地，钟某急俯身拾鸟，不想近前地面立有一根被砍断的半截短竹桩，腹部被其尖端刺伤！虽然没有性命之大碍，但愿其本人及旁人能警醒杀生恶报。）
2、何某喜打鸟、钓鱼。一天骑摩托车去钓鱼。在一油脂厂拐弯路段撞伤一老大娘！花去医药费、赔礼道歉费用数千元。
3、2004年3月的一天，张某在河边巡回下鱼饵时，将摩托车停在岸上路边。当他在离车数十米处一心查看饵情时，被人将车启动，待张某发现急追，已经赶不及，眼睁睁被人将车抢走。
4、体会鱼之疼，从此不钓鱼
鱼虽是低微物类，但亦有神识，也知贪生怕死，与人无异。上天有好生之德，钓鱼为取乐，肆意伤害鱼儿生命，天理难容。写写我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。
我读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。有时候，自己5点钟骑了自行车出去，下午3点回来，一天的收获虽然不是很多，总是有一两条大鱼。直到一次经历之后，我再也没有钓过鱼。
一年,朋友的父亲过世，我当时帮忙料理后事，很晚才休息，一大早起来要去参加葬礼.也许是太累了，也许是在太平间呆了久了，那天早上竟莫明其妙摔了一跤， 脸朝下，顿时血就从嘴中流了出来， 满嘴都是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。
赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让我张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针 。疼倒是忘记了，我只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了，更别说被人抓住后刮鳞片,开膛破肚，下油锅呢? 之后，我再也不钓鱼了。
钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上。据佛经所记载：【为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。】——（生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻的原因）。
中国人信了几千年的生死轮回因果报应，杀生者必有报应，不是不报，时候不到，如果不想下辈子生而兔唇，放下钓竿吧，否则只能自作自受
佛说善恶因果经今生兔唇，前世爱钓鱼。 ——《佛说善恶因果经》
朋友钓鱼的果报
事例1：
朋友钓鱼的报应
常听大家讲因果报应之类的事情，本来是半信半疑的，不过，有事情发生在自己身边的时候就会相信了。我有一朋友特别喜欢钓鱼，俗话说钓胜于鱼，但是他却是鱼胜于钓，每次都钓好多鱼回来，其乐无穷，也有朋友劝说，但是总是听不进去。直到去年，朋友出了场车祸，说也奇怪，身体的其他部位都没有问题，只是面部伤势惨重，鼻梁骨塌陷、舌根严重损伤、下巴骨也碎裂了、喉部切开插入了气管、上腭裂开，真是惨不忍睹。虽然生命没有危险，但是至今面部伤痕累累，不敢轻易示人。
事后，有很多分析了朋友受伤的部位，鼻梁、上腭、舌头、嘴唇，这些部位正好是鱼钩进入鱼儿的部位，话说朋友对鱼的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果报应啊。
善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，如此的因果报应，也是自作自受。苦海无边回头是岸啊。
事例2：
“钓鱼队”的覆灭----杀生恶果<转>
在我父母住的职工家属院，曾经有个知名的钓鱼队。记得在我小的时候，每天早晨，就会听到楼下“突突”的摩托车发动机的声音，这是“钓鱼队”出发的声音。每逢周末，钓鱼队就更是乐此不疲地去郊区钓鱼。
后来，我离家负笈南北，钓鱼队的消息知道的就很少了。
2006年春节回家，偶尔听我母亲说楼上的老张家搬新房子，死后还留下座新房子云云。一问，才知道，作为钓鱼队的最后一个成员，老张已经于几年前死于癌症。
至此，钓鱼队几乎所有成员都中年早亡！
以鱼儿的死亡为乐趣的钓鱼队，悲惨地覆灭了！杀生的因果报应啊！
愿鱼儿和钓鱼队成员都早日脱离阴间，托生到一个好的地方去。
附录另一则：
2007年初的某一天早晨，到单位上班，看到不少同事在窃窃私语，得知：工作单位的某一分支机构，有位著名的壮汉，每天早晨锻炼身体，风雨无阻。那天早晨，壮汉在锻炼身体中，猝死。
后来，根据我的一位跟死者生前同好的同事讲：死者生前是铁杆钓鱼迷！原来如此！
事例3：祸 起 钓 鱼
江汉平原某市某镇一小电厂，从2000年左右开始，一些职员喜欢休息时间到小河、池塘钓鱼。天气暖和时，甚至4、5点钟就起床，或步行、或骑自行车、摩托车等前往垂钓。发生多起险难事事故，令人深思与警醒！
1、一钟姓与李姓同事同去钓鱼，钟某翻越一渔塘围墙。不想墙砖较松，将钟某塌在砖堆里，急忙呼救！李某慌忙徒手刨砖，待钟某惊魂未定地从砖堆里爬出，李某双手也是血迹斑斑！（另：钟某在竹林中打鸟时，一鸟坠地，钟某急俯身拾鸟，不想近前地面立有一根被砍断的半截短竹桩，腹部被其尖端刺伤！虽然没有性命之大碍，但愿其本人及旁人能警醒杀生恶报。）
2、何某喜打鸟、钓鱼。一天骑摩托车去钓鱼。在一油脂厂拐弯路段撞伤一老大娘！花去医药费、赔礼道歉费用数千元。
3、2004年3月的一天，张某在河边巡回下鱼饵时，将摩托车停在岸上路边。当他在离车数十米处一心查看饵情时，被人将车启动，待张某发现急追，已经赶不及，眼睁睁被人将车抢走。
4、体会鱼之疼，从此不钓鱼
鱼虽是低微物类，但亦有神识，也知贪生怕死，与人无异。上天有好生之德，钓鱼为取乐，肆意伤害鱼儿生命，天理难容。写写我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。
我读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。有时候，自己5点钟骑了自行车出去，下午3点回来，一天的收获虽然不是很多，总是有一两条大鱼。直到一次经历之后，我再也没有钓过鱼。
一年,朋友的父亲过世，我当时帮忙料理后事，很晚才休息，一大早起来要去参加葬礼.也许是太累了，也许是在太平间呆了久了，那天早上竟莫明其妙摔了一跤， 脸朝下，顿时血就从嘴中流了出来， 满嘴都是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。
赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让我张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针 。疼倒是忘记了，我只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了，更别说被人抓住后刮鳞片,开膛破肚，下油锅呢? 之后，我再也不钓鱼了。
钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上。据佛经所记载：【为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。】——（生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻的原因）。
中国人信了几千年的生死轮回因果报应，杀生者必有报应，不是不报，时候不到，如果不想下辈子生而兔唇，放下钓竿吧，否则只能自作自受
永忆江湖归一醉
——《一梦江湖远》代序
野夫
一
人一辈子，读多少书，重要；但阅人多少，似乎更重要。尤其对文学写作者而言，这一点，窃以为特别关键。
世界上从来不乏深居简出的书虫写手，宅在家里闭门造车，引经据典；也能根据对人生的二手经验，根据从影视书籍而来的间接生活，虚构出一批精巧文章。但是，多数此类文字，构思精致而近伪，巧言令色而近妖。没有沉甸甸的原生态生活打底，没有自身所处时代的特有背景着色。那么，我视此类文字为文艺创作，而非人生作品。
文艺创作的人，稍有天分，稍微勤奋，便可著作等身。容易盆满钵满，也容易名满天下。倘若以写作为业务，以此干俸禄，当然不失为一种活法。
而我眼中的“人生作品”，则是那些看上去并不怎么文学的著述。这样的写者，是大地苍生中的横行者，是苛酷世界的体验者。他们终其一生，都在身体力行地探索形形色色的生计和生活，似乎总是命悬一线地在经受各种命运的考验和摧折。五花八门的乱打乱撞，似乎才是今生今世的主业。而最后血泪凝成的文字，不过是回望来路的副产品。
这样的人生作品，还原的是芸芸众生中，个体生命的本相，背后呈现的却是当代史。是时潮沧桑的畸零者，他们那些歌哭无常的沉浮荣辱，在真实旁证此世的惊惶失措。
二
韵珂女士，近乎兄弟相视的朋友。当年在王七婆的宴会上杯酒订交，一晃又是数年。这数年，当然是惊涛骇浪的“动如参与商”。她像侠女一般的来去无迹，时隐时现，隔两年总能在一些意想不到的酒局上捉杯厮杀。
很长时间，我只知道她是一个小商户，一个拼杀于超市的脱贫者。经济既不土豪，当然也不窘迫。看微信偶尔了解她，一会儿去登了云南的雪山，一会儿又去独自转了西藏最偏僻的神山。每次都差点回不来，似乎每次也都有一些神佑，忽然又出现在人间。在人间的活动也很复杂，就像传奇小说中的女侠，塞北江南的转场，仿佛都是一夜间的事情。
又忽然，前两年还真的失踪了一阵子。我大抵道听途说了一些险情，不免为她捏一把冷汗。但我知道，这种泥途中打滚了半辈子的人，见惯了生死聚散，就是那种打不死的白骨精。果然，未几，她又活跃于朋友圈了。有时想，很多时候，她就像一个女版野哥——爱交各路朋友，还爱饮酒，爱恶作剧，嬉皮笑脸而内心庄敬的活着。
惭愧的是，我只泛泛了解她喜欢读书，在她的故乡常德，她们有一个比较高端的读书会。但是，我竟然一直不知道，她还在写作。而且早就在网络江湖上，因其文字的野性，打出了一些名头。她很长时间来，在我面前从未提及自己的履历和文学之路。每一次酒聚，扯的也都是江湖上的各种闲白。
当她突然捧出这一摞书稿，略显羞涩地请我作序时，我确实有一点掩饰不住的惊异——这个传说中孙二娘一辈的人物，竟然还有这种雅兴？
三
出于好奇，我难得认真地读完了全书。释卷怆然良久，为自己曾经的忽视而不安。
我们在这个世界交往很多人，形形色色，见面有说有笑，甚至也能两肋插刀。但其实，很多半途相遇的朋友，你如果没有机会访谈，没有可能阅读他的自叙，你其实真不清楚其来路——他有怎样的家世身世，有什么人间遭际，如何形成的今天的他。这些问题，社交场上讳莫如深，往往就错过了辨识物色的机会。
韵珂的《一梦江湖远》，絮絮道来，说的都是她半生走来的经历，她曾交往的师友故人，她的父母血亲。这些人中的多数，都算是这个社会寻常看不见的草根。他们从人海里经过，或沉默如石，或纵浪若云，很多时候，即便头角峥嵘，也都是深藏功名。个体的精彩浮沉，艰难悲辛，如果不是被记录下来，那些动人的故事，往往飘散于风中。
我算是非常熟悉这一类人物的，我的命途中，也曾结识过许多此类同道。他们像是战国纵横、魏晋风骨的遗孑，是吾族文化中百折不挠的那一支江湖道统，千载之后的一脉相承。他们也许身怀利器，却藏锋不露，轻易不示与人。也许朴讷卑微，一生失败，却始终坚守善与爱的初心。
正是这样一些普通人的存在，才让我们对雪后的大地，依旧满怀春温。即便在最无望的时刻，还期待必将抵达的信风。也正是生命中这样一些奇缘邂逅，构成了韵珂我们这些男女的品性底色，以及这些看似平淡，却不负此行的文章。
四
大抵是钱钟书先生说过类似的话——每到图书馆，看见那么多的书，坐在那里看着你，顿时就想搁笔不写了。我也时常有这样的悲观，感觉前人之述备矣，多一本我辈的著述，基本也算是泥牛入海。有些人，依靠写作谋功名，干俸禄，评职称，只好一泄到底。还有另外一些人，写作只是生命的冲动，只是生计外的玩闹。至于出版，也不过赠与同道，留给子孙，算是让后人绵延一段书香。就像韵珂的父亲和那位乡村教师，曾经给过她的哺育一样。
韵珂的这本书，在我看来，就是这样的产物。她似乎从来没想过，要凭这样的私人叙事，去博取大雅之堂的垂爱。也因此，你可以说这些文本，远没有高头讲章所要求的精致。但是，她这些文字是有生气，更接地气的记录，远比那些向壁虚构故弄玄虚、刻意玩弄技巧的文人写作，显得更有力量。
生年不满百，如何活过我们有限的一生，常常是一个问题。鲁迅先生诗曰：万家墨面没蒿莱……其实想来真是悲哀。无穷的人们，悄无声息抑或毫无趣味地走完全程，最终归于蓬蒿黄土，仿佛未曾经历此世。倒是像韵珂这样恣意率性的活法，随心所欲的写作，胆大妄为的爱憎，显得更像是该有的人生。
这样的人生，当然该比常人承担更多的苦痛，也该分担世间更多一点的沉重。人也不堪其忧，回也不改其乐——这似乎便是我辈自赋的命运。来过到走过，沿途洒下的汗血，凝结成几行文字，便差堪告慰矣。至于功名利禄，确确乎视之若云烟。
在一个最怕写序或者最不配写序的时候，杂乱写下这些文字，只为向朋辈推荐一个普通人的记录。我深信多数人读罢本书，会为她笔下那些人物扼腕叹息，会为我们今生尚无缘结交这些风尘高谊，而略感遗憾。
2019年4月 https://t.cn/z89hpQj
——《一梦江湖远》代序
野夫
一
人一辈子，读多少书，重要；但阅人多少，似乎更重要。尤其对文学写作者而言，这一点，窃以为特别关键。
世界上从来不乏深居简出的书虫写手，宅在家里闭门造车，引经据典；也能根据对人生的二手经验，根据从影视书籍而来的间接生活，虚构出一批精巧文章。但是，多数此类文字，构思精致而近伪，巧言令色而近妖。没有沉甸甸的原生态生活打底，没有自身所处时代的特有背景着色。那么，我视此类文字为文艺创作，而非人生作品。
文艺创作的人，稍有天分，稍微勤奋，便可著作等身。容易盆满钵满，也容易名满天下。倘若以写作为业务，以此干俸禄，当然不失为一种活法。
而我眼中的“人生作品”，则是那些看上去并不怎么文学的著述。这样的写者，是大地苍生中的横行者，是苛酷世界的体验者。他们终其一生，都在身体力行地探索形形色色的生计和生活，似乎总是命悬一线地在经受各种命运的考验和摧折。五花八门的乱打乱撞，似乎才是今生今世的主业。而最后血泪凝成的文字，不过是回望来路的副产品。
这样的人生作品，还原的是芸芸众生中，个体生命的本相，背后呈现的却是当代史。是时潮沧桑的畸零者，他们那些歌哭无常的沉浮荣辱，在真实旁证此世的惊惶失措。
二
韵珂女士，近乎兄弟相视的朋友。当年在王七婆的宴会上杯酒订交，一晃又是数年。这数年，当然是惊涛骇浪的“动如参与商”。她像侠女一般的来去无迹，时隐时现，隔两年总能在一些意想不到的酒局上捉杯厮杀。
很长时间，我只知道她是一个小商户，一个拼杀于超市的脱贫者。经济既不土豪，当然也不窘迫。看微信偶尔了解她，一会儿去登了云南的雪山，一会儿又去独自转了西藏最偏僻的神山。每次都差点回不来，似乎每次也都有一些神佑，忽然又出现在人间。在人间的活动也很复杂，就像传奇小说中的女侠，塞北江南的转场，仿佛都是一夜间的事情。
又忽然，前两年还真的失踪了一阵子。我大抵道听途说了一些险情，不免为她捏一把冷汗。但我知道，这种泥途中打滚了半辈子的人，见惯了生死聚散，就是那种打不死的白骨精。果然，未几，她又活跃于朋友圈了。有时想，很多时候，她就像一个女版野哥——爱交各路朋友，还爱饮酒，爱恶作剧，嬉皮笑脸而内心庄敬的活着。
惭愧的是，我只泛泛了解她喜欢读书，在她的故乡常德，她们有一个比较高端的读书会。但是，我竟然一直不知道，她还在写作。而且早就在网络江湖上，因其文字的野性，打出了一些名头。她很长时间来，在我面前从未提及自己的履历和文学之路。每一次酒聚，扯的也都是江湖上的各种闲白。
当她突然捧出这一摞书稿，略显羞涩地请我作序时，我确实有一点掩饰不住的惊异——这个传说中孙二娘一辈的人物，竟然还有这种雅兴？
三
出于好奇，我难得认真地读完了全书。释卷怆然良久，为自己曾经的忽视而不安。
我们在这个世界交往很多人，形形色色，见面有说有笑，甚至也能两肋插刀。但其实，很多半途相遇的朋友，你如果没有机会访谈，没有可能阅读他的自叙，你其实真不清楚其来路——他有怎样的家世身世，有什么人间遭际，如何形成的今天的他。这些问题，社交场上讳莫如深，往往就错过了辨识物色的机会。
韵珂的《一梦江湖远》，絮絮道来，说的都是她半生走来的经历，她曾交往的师友故人，她的父母血亲。这些人中的多数，都算是这个社会寻常看不见的草根。他们从人海里经过，或沉默如石，或纵浪若云，很多时候，即便头角峥嵘，也都是深藏功名。个体的精彩浮沉，艰难悲辛，如果不是被记录下来，那些动人的故事，往往飘散于风中。
我算是非常熟悉这一类人物的，我的命途中，也曾结识过许多此类同道。他们像是战国纵横、魏晋风骨的遗孑，是吾族文化中百折不挠的那一支江湖道统，千载之后的一脉相承。他们也许身怀利器，却藏锋不露，轻易不示与人。也许朴讷卑微，一生失败，却始终坚守善与爱的初心。
正是这样一些普通人的存在，才让我们对雪后的大地，依旧满怀春温。即便在最无望的时刻，还期待必将抵达的信风。也正是生命中这样一些奇缘邂逅，构成了韵珂我们这些男女的品性底色，以及这些看似平淡，却不负此行的文章。
四
大抵是钱钟书先生说过类似的话——每到图书馆，看见那么多的书，坐在那里看着你，顿时就想搁笔不写了。我也时常有这样的悲观，感觉前人之述备矣，多一本我辈的著述，基本也算是泥牛入海。有些人，依靠写作谋功名，干俸禄，评职称，只好一泄到底。还有另外一些人，写作只是生命的冲动，只是生计外的玩闹。至于出版，也不过赠与同道，留给子孙，算是让后人绵延一段书香。就像韵珂的父亲和那位乡村教师，曾经给过她的哺育一样。
韵珂的这本书，在我看来，就是这样的产物。她似乎从来没想过，要凭这样的私人叙事，去博取大雅之堂的垂爱。也因此，你可以说这些文本，远没有高头讲章所要求的精致。但是，她这些文字是有生气，更接地气的记录，远比那些向壁虚构故弄玄虚、刻意玩弄技巧的文人写作，显得更有力量。
生年不满百，如何活过我们有限的一生，常常是一个问题。鲁迅先生诗曰：万家墨面没蒿莱……其实想来真是悲哀。无穷的人们，悄无声息抑或毫无趣味地走完全程，最终归于蓬蒿黄土，仿佛未曾经历此世。倒是像韵珂这样恣意率性的活法，随心所欲的写作，胆大妄为的爱憎，显得更像是该有的人生。
这样的人生，当然该比常人承担更多的苦痛，也该分担世间更多一点的沉重。人也不堪其忧，回也不改其乐——这似乎便是我辈自赋的命运。来过到走过，沿途洒下的汗血，凝结成几行文字，便差堪告慰矣。至于功名利禄，确确乎视之若云烟。
在一个最怕写序或者最不配写序的时候，杂乱写下这些文字，只为向朋辈推荐一个普通人的记录。我深信多数人读罢本书，会为她笔下那些人物扼腕叹息，会为我们今生尚无缘结交这些风尘高谊，而略感遗憾。
2019年4月 https://t.cn/z89hpQj
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