印光大師：菩萨境界 不懈不躁

【原文】佛法殆非凡情世智所能测度之法也。遂顿革先心，出家为僧。自量己力，非仗如来宏誓愿力，决难即生定出生死。从兹唯佛是念。唯净土是求。纵多年以来，滥厕○6 讲席，历参禅匠，不过欲发明净土第一义谛，以作上品往生资粮而已。所恨色力衰弱，行难勇猛。而信愿坚固，非但世间禅讲诸师，不能稍移其操。即诸佛现身，令修余法，亦不肯舍此取彼，违背初心。奈宿业所障，终未能得一心不乱，以亲证夫念佛三昧。惭愧何如。净土决疑论之三

【研修】通过认真反思我就明白，佛法的微妙实在不是凡夫的感知和识别所能了解，不是世间人的才智所能猜测衡量的，那是宇宙人生的真理和法则。于是我就一下子解决了过去排斥佛法的错误想法，发心出离世俗而成为佛门的出家人，而且自己衡量自己的能力，如果不仰仗阿弥陀佛广大的誓愿和慈悲的力量，肯定很难在这一生中就能出离生死。所以从切合实际出发，只是注重忆念阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界。即便是多年以来，对教理有所研究，在讲经说法的位置上滥竽充数，也有参访禅门高人等许多经历，这都不过是为了深入了解净土法门的究竟义理，而作为成就往生极乐世界的上品资本而已。所遗憾的是我身体虚弱力不从心，在念佛修行上难以勇猛精进。但是我心中求生极乐世界的信心和愿心非常坚固，不但当今禅门的禅师以及讲经说法的诸位法师，都不能稍微转移我念佛求生极乐世界的心志。即便是许多的佛在我面前现身，让我修别的法门，我也不肯放弃这个念佛求生极乐世界而接受其他法门，以致违背自己最初的愿望。只是让我感到无可奈何的是，由于宿世的业力所障，终究还没有能够达到念佛一心不乱而真切取得三昧的成就，所以心中不知有多少的惭愧。弘法老和尚

佛说：
“不增不减自金刚，身来身去本三昧。”

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古之真人，越是非善恶，物我两忘，达不死不胜之境界。自古流传，凡世俗人曰为“极乐世界”，众生心向所往。
然，世人所幻“极乐”世界，实则既无苦痛，亦无生灵所拥快乐。
“无色，无味，如蜡，如沙。”古真人述之

     

“所谓世界，就是自己投影在时间与空间上的幻象啊”

佛说：世上一切既由因缘而生，又随因缘而灭。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。

#空如来藏[超话]#20.实际上这里还是在讲修禅宗。禅宗能够明心见性，真实不虚，就是成功的比例极少极少极少。不是现在的那些所谓的禅宗，什么开了天眼、开了天耳，在那种境界里执著。现在修禅越修心越散，开了天眼以后就随着天眼到处跑了，是不是把心散了被境界所转？比如说耳朵听到有其它法界的声音跟我们讲话，作为修禅的人最忌讳，要充耳不闻，不管他怎么讲都不要理会。但圆教人就不必执著了，你来了我还给你对话，我还要度化你。我们在什么境界都是一真法界，我们是佛来佛度，魔来魔度，天来天度，鬼来鬼度。哪个在我面前也不要耍滑头，看你会不会讲一心三藏。
若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象：这是道交感应。他一念想就与普贤菩萨道交感应。「六牙象」是表六度万行，是普贤菩萨以各种方便法门来点化你。分身百千：有多少人想普贤行，普贤就化身多少分身。