【#青海省博物馆11月30日正式开馆迎客#】#热水墓群出土文物首次亮相# #2405件文物讲述青海辉煌文明#
经过4天的试运行，11月30日，青海省博物馆正式开馆迎客。展厅内以“青海历史文物展”为主，“青海非物质文化遗产精品展”“青海考古成果展”“百年青海革命文物目录展”为辅的“1+3”主题展览体系，多角度为观众展现青海地域历史及民族文化特色。
191件一级文物集中展出
青海悠久的历史和灿烂的文化是中华文明重要源流的组成部分。千百年以来，在丝绸之路沿线，遗落着大量精美的文物，是历史上文化交流、贸易往来的最好见证。
经过展陈改造，青海省博物馆将全景式展示青海从史前文明到近代百年的发展历程。展览展陈面积增加至9450平方米，上展文物1331件（套）、2405件，展出的文物中有一级文物191件，珍贵文物248件（套）。
走进“青海历史文物展”展厅，青海的文明图卷徐徐展开。步入展厅，观众首先看到的是“源远流长”部分，从文化源头开始，青海文明便有着独特的样貌。整个展览分别从“源远流长”“汉治河湟”“鲜卑西迁”“吐蕃东进”“青唐风云”“多元一统”诠释青海地域文化多元共生、和而不同的特色。
展厅内，鱼纹彩陶盆、铜矛、陶罐等精品文物，勾勒出青海先民的活动轨迹，还新增“乙弗勿敌国”“乙弗皇后”“粟特人在青海”“都兰遗珍”等内容。
省博物馆工作人员介绍，“青海历史文物展”参展的600多件（套）文物均是见证历史的“活化石”，展出的文物不仅是青海马家窑文化、宗日文化、齐家文化、辛店文化、卡约文化、诺木洪文化的典型代表，更印证了青海是丝绸之路、唐蕃古道和茶马古道重要干线的历史事实。
全面升级后的博物馆，观展体验更加丰富。展厅内，5G数字馆和五折屏数字“历史传送门”的沉浸式体验，多维度呈现展品背后的文化信息，把青海历史脉络和特色文物呈现给观众。
省博物馆还将导览系统的讲解服务“定制化”，展厅内除人工讲解外，还配置自动语音讲解系统和手机终端看展二维码导览系统。展示了文物背后的故事场景及信息，满足观众享受高质量文化体验的需求。
热水墓群出土文物首次亮相
各种文化因素在青海交融汇聚，留下了6000多处辉煌灿烂的文化遗存。当一处处尘封千年的遗址被考古工作者发现发掘，古代人类的生活生产场景、社会组织等都得以不同程度的重现。
随着讲解员的讲解，一件件文物的历史缓缓从时间深处走来，参观者会发现这些文物无处不体现着青海厚重的历史文化，精美的文物再现青海昔日的灿烂辉煌。
展览集中展示的珍藏文物上溯至石器时代，下至明清时期，既有精雕细琢的金银铜器、工艺精美的丝织品，又有种类繁多的陶器，其中不少文物更是首次展出，难得一见。
热水墓群是6世纪至8世纪的重要墓葬群，尤其是2018血渭一号墓是热水墓群乃至青藏高原上发现的布局最完整、结构最清晰、形制最复杂的高等级墓葬之一，墓群中出土的文物成为文博界关注的焦点。
在“青海考古成果展”展厅，通过微缩景观、主题宣传片、场景复原、纪录片推介等形式首次综合性对海西都兰热水墓群的四个墓葬做了全面介绍。出土于都兰县热水墓群的金胡瓶、镶绿松石凤钗、双狮日月金饰牌、骑射形金饰片等文物均是首次与观众见面。
为了让观众更加了解考古工作，“青海考古成果展”展厅还将考古过程中使用的工具集群展示，通过考古科普和互动体验等内容，让观众了解考古工作背后的故事。
观众解锁“看非遗 游青海”新体验
青海同样也是文化的沃土。从远古而来的悠远历史中，汉族、藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族6个世居民族，使瑰丽多姿的非物质文化遗产在高原诞生和延续。
“青海非物质文化遗产精品展”是省博物馆提升改造后推出的常设展览，展览选取热贡艺术、黄南藏戏、“花儿”等6项联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作项目，以及加牙藏族织毯技艺、土族纳顿节、塔尔寺酥油花等88项国家级非物质文化遗产项目，河湟剪纸、河湟刺绣等17项省级非物质文化遗产项目作为展示对象，通过190套（640件）展品，展示了青海人民的勤劳与智慧。
展览还通过场景复原、虚拟穿衣、拼图游戏、射箭技艺体验等展陈手段，还原了藏医药浴法、河湟皮影戏、热贡艺术、那达慕大会等精品非遗项目。不仅如此，展厅内的青海古建风情、地区代表性自然景观等，让观众感受到“看非遗 游青海”的展览效果。
革命文物讲述百年党史
为献礼建党百年，省博物馆推出“百年青海革命文物目录展”。展览分不可移动与可移动革命文物两个部分，第一部分重点展示我省18处不可移动革命文物，第二部分展示红军长征、青海解放、抗美援朝、兰青铁路、青藏公路、两弹一星、玉树抗震救灾等历史及重大事件中，青海人民及全国各族各界人民所作出的贡献。
展厅内的展品不仅集结青海省博物馆、西路军纪念馆、慕生忠将军纪念馆、原子城纪念馆、玉树抗震救灾纪念馆等6家文博单位文物158件，1953年4月7日青海省人民政府任命朱贵为乐都县政府委员的通知书和1954年青海省人民政府颁发的劳模奖章，均为首次展出，这些展品展示了青海红色文化资源的丰富谱系和青海在百年党史中留下的弥足珍贵的红色印记。
（记者 吴梦婷）#青海[超话]# #青海# #西宁[超话]# #西宁# #西宁身边事# #遇见艺术# #西宁分享#
经过4天的试运行，11月30日，青海省博物馆正式开馆迎客。展厅内以“青海历史文物展”为主，“青海非物质文化遗产精品展”“青海考古成果展”“百年青海革命文物目录展”为辅的“1+3”主题展览体系，多角度为观众展现青海地域历史及民族文化特色。
191件一级文物集中展出
青海悠久的历史和灿烂的文化是中华文明重要源流的组成部分。千百年以来，在丝绸之路沿线，遗落着大量精美的文物，是历史上文化交流、贸易往来的最好见证。
经过展陈改造，青海省博物馆将全景式展示青海从史前文明到近代百年的发展历程。展览展陈面积增加至9450平方米，上展文物1331件（套）、2405件，展出的文物中有一级文物191件，珍贵文物248件（套）。
走进“青海历史文物展”展厅，青海的文明图卷徐徐展开。步入展厅，观众首先看到的是“源远流长”部分，从文化源头开始，青海文明便有着独特的样貌。整个展览分别从“源远流长”“汉治河湟”“鲜卑西迁”“吐蕃东进”“青唐风云”“多元一统”诠释青海地域文化多元共生、和而不同的特色。
展厅内，鱼纹彩陶盆、铜矛、陶罐等精品文物，勾勒出青海先民的活动轨迹，还新增“乙弗勿敌国”“乙弗皇后”“粟特人在青海”“都兰遗珍”等内容。
省博物馆工作人员介绍，“青海历史文物展”参展的600多件（套）文物均是见证历史的“活化石”，展出的文物不仅是青海马家窑文化、宗日文化、齐家文化、辛店文化、卡约文化、诺木洪文化的典型代表，更印证了青海是丝绸之路、唐蕃古道和茶马古道重要干线的历史事实。
全面升级后的博物馆，观展体验更加丰富。展厅内，5G数字馆和五折屏数字“历史传送门”的沉浸式体验，多维度呈现展品背后的文化信息，把青海历史脉络和特色文物呈现给观众。
省博物馆还将导览系统的讲解服务“定制化”，展厅内除人工讲解外，还配置自动语音讲解系统和手机终端看展二维码导览系统。展示了文物背后的故事场景及信息，满足观众享受高质量文化体验的需求。
热水墓群出土文物首次亮相
各种文化因素在青海交融汇聚，留下了6000多处辉煌灿烂的文化遗存。当一处处尘封千年的遗址被考古工作者发现发掘，古代人类的生活生产场景、社会组织等都得以不同程度的重现。
随着讲解员的讲解，一件件文物的历史缓缓从时间深处走来，参观者会发现这些文物无处不体现着青海厚重的历史文化，精美的文物再现青海昔日的灿烂辉煌。
展览集中展示的珍藏文物上溯至石器时代，下至明清时期，既有精雕细琢的金银铜器、工艺精美的丝织品，又有种类繁多的陶器，其中不少文物更是首次展出，难得一见。
热水墓群是6世纪至8世纪的重要墓葬群，尤其是2018血渭一号墓是热水墓群乃至青藏高原上发现的布局最完整、结构最清晰、形制最复杂的高等级墓葬之一，墓群中出土的文物成为文博界关注的焦点。
在“青海考古成果展”展厅，通过微缩景观、主题宣传片、场景复原、纪录片推介等形式首次综合性对海西都兰热水墓群的四个墓葬做了全面介绍。出土于都兰县热水墓群的金胡瓶、镶绿松石凤钗、双狮日月金饰牌、骑射形金饰片等文物均是首次与观众见面。
为了让观众更加了解考古工作，“青海考古成果展”展厅还将考古过程中使用的工具集群展示，通过考古科普和互动体验等内容，让观众了解考古工作背后的故事。
观众解锁“看非遗 游青海”新体验
青海同样也是文化的沃土。从远古而来的悠远历史中，汉族、藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族6个世居民族，使瑰丽多姿的非物质文化遗产在高原诞生和延续。
“青海非物质文化遗产精品展”是省博物馆提升改造后推出的常设展览，展览选取热贡艺术、黄南藏戏、“花儿”等6项联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作项目，以及加牙藏族织毯技艺、土族纳顿节、塔尔寺酥油花等88项国家级非物质文化遗产项目，河湟剪纸、河湟刺绣等17项省级非物质文化遗产项目作为展示对象，通过190套（640件）展品，展示了青海人民的勤劳与智慧。
展览还通过场景复原、虚拟穿衣、拼图游戏、射箭技艺体验等展陈手段，还原了藏医药浴法、河湟皮影戏、热贡艺术、那达慕大会等精品非遗项目。不仅如此，展厅内的青海古建风情、地区代表性自然景观等，让观众感受到“看非遗 游青海”的展览效果。
革命文物讲述百年党史
为献礼建党百年，省博物馆推出“百年青海革命文物目录展”。展览分不可移动与可移动革命文物两个部分，第一部分重点展示我省18处不可移动革命文物，第二部分展示红军长征、青海解放、抗美援朝、兰青铁路、青藏公路、两弹一星、玉树抗震救灾等历史及重大事件中，青海人民及全国各族各界人民所作出的贡献。
展厅内的展品不仅集结青海省博物馆、西路军纪念馆、慕生忠将军纪念馆、原子城纪念馆、玉树抗震救灾纪念馆等6家文博单位文物158件，1953年4月7日青海省人民政府任命朱贵为乐都县政府委员的通知书和1954年青海省人民政府颁发的劳模奖章，均为首次展出，这些展品展示了青海红色文化资源的丰富谱系和青海在百年党史中留下的弥足珍贵的红色印记。
（记者 吴梦婷）#青海[超话]# #青海# #西宁[超话]# #西宁# #西宁身边事# #遇见艺术# #西宁分享#
月下独酌四首
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
收藏下载复制完善
译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
收藏下载复制完善
译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
摘抄感悟2：“零门槛”与“高门槛”
看到这个话题第一想法是唐九洲回答媒体提问时的一句话：“门槛的降低并不代表标准的降低。”对于现在的中国，树立文化自信，对中华传统文化基本了解，有着发自内心的文化认同感是非常重要的。但中华文明上下五千年，并不是任何人都可以毫无障碍地探寻其中的奥秘。“零门槛”的存在，给了更多人一个契机去了解我们的文化，喜爱上我们的文化，但这并不意味着研究学问的标准降低了。当有更多人喜爱上中华文化后，他们会带着那份探寻文化奥秘的喜悦，不断想着高标准迈进。
（图2为摘抄，内容来源：《作文素材》）
看到这个话题第一想法是唐九洲回答媒体提问时的一句话：“门槛的降低并不代表标准的降低。”对于现在的中国，树立文化自信，对中华传统文化基本了解，有着发自内心的文化认同感是非常重要的。但中华文明上下五千年，并不是任何人都可以毫无障碍地探寻其中的奥秘。“零门槛”的存在，给了更多人一个契机去了解我们的文化，喜爱上我们的文化，但这并不意味着研究学问的标准降低了。当有更多人喜爱上中华文化后，他们会带着那份探寻文化奥秘的喜悦，不断想着高标准迈进。
（图2为摘抄，内容来源：《作文素材》）
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