#山离[超话]#惊蛰大结局了，实在太精彩，王鸥演绎了最好的张离。我最喜欢张离，一眼万年。最羡慕陈山张离义气共担的战火中的革命情谊，势均力敌旗鼓相当的爱情，是灵魂伴侣才能达到的高度。张离牺牲的时候，我哭了。

我的大局，就是张离。你信仰谁？我信仰你。张离到底是陈山的意难平。张离和陈山一定去了延安。四万万同胞记得。那时候没有战乱，家国繁盛。家人闲坐，灯火可亲。

山河已无恙，原山离再不要生离死别
如果不可相约在和平地方
也与你畅游战地
漫天烽火失散在同年代中
仍可同生共死

“来生若逢盛世，愿与你一生一世一双人，偿还今生亏欠。”
我一生都是坚定不移的唯物主义者，但因为你，我希望有来生。

有些人在你的生命里来了又走，就是为了让你知道，她真的不一样，谁也代替不了。

我年少偶然识得绝色，见水不是水，是水
光潋滟，见山不是山，是山色空蒙，见你
不是你，是风雨同舟者，是那要共度的爱
人。

#正能量[超话]#《楞严卷四·168字讲记》2
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1⃣【汝今谛听】。
『谛听』：要认真听。第一，用世间法来讲叫专心听；第二，用真实义来讲，不仅是专心，你要顺心，你要随着师父的话随文入观。只能跟师父的话、跟佛的话保持一致的思路，用智慧来听。

【当为汝说】。
一个『当』字，我们深信佛语真实，三世如来语无虚妄。佛所讲的话都是正当名分，名副其实，都是讲的宇宙人生的真相。

2⃣【富楼那等，钦佛法音，默然承听】。
『富楼那等』：富楼那与整个的法会大众。『钦佛法音』，一个『钦』字，是表把佛的教诲视为至尊、至贵、至圣。『钦』字在古代唯有国王皇帝才可以使用，比如钦差大臣。『默然承听』，去掉一切妄想，随着佛的开示随文入观。

【佛言：富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地】？
这个富楼那在前面所问：佛啊！你讲，地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。

3⃣既然是清净本然，那我们这个山河大地怎么来的？在富楼那这个理解，他把这个心完全设想为无形无相、如如不动、不生不灭。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不相容。用世间人来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水啊？怎么水和火在这里都是清净本然呐？这个道理大家能明白吗？就比如，既然这个虚空里都是个虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？世间法提出这些疑问是不是很正常啊？要明白这个道理。

4⃣佛把一切的万法万相都归入就似乎像虚空那样，都是四通八达，是不是啊？所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。

【汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙】。
『汝常不闻』，这是古汉语的一种语言风格，意思就是你不是常常听到我讲吗。注意啊，佛在没有讲《法华经》和《楞严经》之前，其实常常不失时机地把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，这里我们要体会到佛的良苦用心。

5⃣虽然佛在讲法41年之后才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以『汝常不闻』，这就说明，佛之前在各个不同的时期先是旁敲侧击地开示「法华真义」；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对这部《楞严经》前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们把它收集整理。
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6⃣『性觉妙明』与『本觉明妙』，『性觉』就是『本觉』，『本觉』就是『性觉』，这里搞明白，是一个意思。   『性觉』怎么『妙明』呢？用别教来讲，这个『性觉』是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，它也包含了这个十法界无量的万法，（注意啊，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来讲），但是它仅仅是没有现相。

7⃣举个例子来讲：这个拳头算我们的『性觉』，是不是啊？大家注意看啊，是我们『性觉』，比喻是无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相，是不是啊？拳头有没有这个锤子相啊？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相；它可以现成剪子相；它现成扫把相；它现成木排相；现成一块布相；还现出一个兔子的耳朵相......这五个指头是表无量的指头,是不是啊？

8⃣那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上啊？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？所以这个拳头这个时候叫『性觉妙明』，怎么个『妙』啊？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到啊？你明白这个道理叫「明心」，在佛法里叫「寂而常照」，「寂」就是寂寂寞寞、默默无闻。什么相也没有，但是它「常照」，怎么「常照」呢？有形有相的万法在它心里，叫「寂而常照」，这叫『性觉妙明』。

9⃣这个『觉』就是我们的本体，就是我们的本来面目；『性』是按照通教、别教方便说为的我们的真心本来面目。下面我还要讲『本』。
我再打一个比方：我们现在坐在这里，你能不能把家里的沙发电脑、电摩、小轿车、床铺、被子，以及你家里的七大姑、八大姨，你现在能不能想起来？你能想起来，你现在能不能拿出来给我们看？（不能）。

虽然看不到，在不在你心里？在，这就叫『性觉妙明』，是不是？我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。
『本觉明妙』，这里『本觉』用别教方便说这个『本』呢，但是世间人要执着有形有相，要有根、要有本，是不是啊？也就是我们的「假人」，佛法里叫「俗谛」，也叫「第二义谛」；那个『性觉』叫「第一义谛」。
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愿以此功德    普及于一切
我等与众生    皆共乘佛道

第一年，你们在哼着童谣的年纪，声音清亮天真无邪的撞进我们的视线.
第二年，调皮的海风吹动乖巧柔软的发梢，清爽阳光的笑容无防备地牵动疲惫的心.
第三年，光怪陆离的舞台，你们开始走出我们的小小天地，却依旧眉眼清明，固守纯真.
第四年，恰好的年纪被永恒地定格在不同的镜头里，总是青春最好的模样.
第五年，赤诚孤勇，各自精彩，打破桎梏，走出一片大好风光.
第六年，心中少年，仍是少年，人人称赞，星途璀璨.
我们最亲爱的小孩终于长成了耀眼善良、温和坚韧的大人.
而我们的疯狂青春，在六年的时间里与你们共历的多彩风光与闪耀精彩都镌刻在了山河四季里.
我喜欢了好多年的三个男孩.