有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟，试首歌。”那英乐颠乐颠地就去了，到那一看，这首歌真不错，准能火。没想到，唱完谷建芬老师却说:“回去吧！”转身就把这首歌给了毛阿敏。
谷建芬是家喻户晓的著名作曲家，创作了《滚滚长江东逝水》、《歌声与微笑》、《历史的天空》、《妈妈的吻》、《年轻的朋友来相会》等上千首脍炙人口的歌曲。
2016年，谷建芬荣获中国流行音乐“终身成就奖”，培养了毛阿敏、那英、解晓东等一大批知名歌手。
当年，《三国演义》剧组找到她创作歌曲时，有人说这是一部英雄的历史，不能找女的写歌。
谷建芬却不服气，巾帼不让须眉，什么年代了，还搞性别歧视？
她特意请来了一个女词作者，两人一起在《三国演义》剧组待了3年，共同创作了15首歌曲。
除了主题曲《滚滚长江东逝水》和片尾曲《历史的天空》，还有《貂蝉已随清风去》《这一拜》《烈火雄风》等编曲，也都广为传唱。
1984年，谷建芬在丈夫的支持下，创办了谷建芬声乐培训班。
当时很多人对谷建芬嗤之以鼻，觉得她是在捞钱，因为她写一首歌才60块钱，生活上非常拮据。
但谷建芬并没有理会外界的舆论，四处筹集了5万块钱，把培训班开了起来。
她不仅不要学费，还每个月给学生发45元的生活费，又请来声乐大家金铁霖老师过来授课。
1988年，那英翻唱苏芮的歌崭露头角，在一次机缘巧合下，她遇到了影响自己一生的人，谷建芬。
当时，毛阿敏已经先那英拜了谷建芬为师，自然就是那英的师姐。
谷建芬很喜欢毛阿敏，给她写了《绿叶对根的情意》，还带她去参加了南斯拉夫国际音乐节。
成名后的毛阿敏说:“她虽然不是我的母亲，但跟我母亲一样。”
谷建芬发现那英，是因为有一个东北的朋友给她一个那英的卡带，她觉得这个女孩嗓音很特别。
但是因为音响质量太差，无法判断她到底有没有潜力。
于是谷建芬专门去看了那英的歌唱比赛，被她的特别的粗嗓吸引，比赛结束后，就把她带到了北京，让她住培训班的宿舍。
但谷建芬没想到，这个东北姑娘完全是个刺头，脾气火爆，总是跟室友发生矛盾。
到后来，不仅跟室友吵，就连谷建芬这个老师，她要是觉得委屈了，该吵还是吵。
有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟试首歌。”
那英乐颠乐颠地就去了，到那一看谱子，发现这首歌真的不错，肯定能火，心里特别高兴。
没想到，等她录完歌曲小样后，谷建芬老师告诉她:“回去吧！”转身就把这首歌交给了毛阿敏唱。
那英那个直脾气，直接就找谷建芬说理去了:“你也太偏心了，我都录完了，凭什么让毛阿敏唱啊！”
谷建芬老师没有太多解释，只是说:“毛阿敏比你合适。”
那英因为这件事一直耿耿于怀，觉得老师就是最喜欢毛阿敏，看不上自己，总吃毛阿敏的醋。
多年后，谷建芬老师才给了她答案:“我一直是非常喜欢那英的，那时那首歌，总是觉得那英没有毛阿敏唱的那么入味，尽细。
但是后来，给那英写了一首《青青世界》，但是现在看来，歌的调还是没有起好，后半段的音域对那英来说还是有点困难。”
那英听了这话，非常感动，因为老师不并是真的不喜欢她，反而是因为太喜欢她，才会找最适合她的。
在谷建芬看来，毛阿敏老实、听话，声音更有韵味，给她写的《思念》、《烛光里的妈妈》等，都是饱含深情的那种。
而那英嗓音独特，给她写的《雾里看花》、《春暖花开》、《二十年来再相会》、《山沟沟》等，则更加英姿飒爽，潇洒快意。
谷建芬说那英:“她那个人就是话多，后来发现那孩子话多，话特别多，什么事她都管，她说话不贴谱，所以，我就说她长了好嗓子，配个狗脑子。”
回忆往事，那英这样评价自己:“我最大的缺点是傻，最大的优点也是傻。”
有人说，毛阿敏的唱功上，那英是比不了的。但那英也有那英的优点，代表不同时期听众的审美。
比如说，60后，70后，他们更喜欢毛阿敏，而80后，90后，更倾向那英。
但无论是那英，还是毛阿敏，对于谷建芬这个老师都是非常敬重的，一有时间就会去看她。
毛阿敏曾这样评价谷建芬:“不随波逐流，一个正直，不市侩的老人。”
谷建芬老师曾说:“2035年，我就100岁了，可以期待一下，因为我的内心还有想法。”
谷建芬一生清贫，却桃李满天下，润物细无声。
用上千首歌曲，影响了几代人，一个人哺育了中国流行乐坛的半壁江山。
如今，谷建芬老师87岁了，但她精神矍铄，思维活跃，希望她能保重身体，就像她说的那样，未来可期！
谷建芬的徒弟，你最喜欢谁的歌呢？
谷建芬是家喻户晓的著名作曲家，创作了《滚滚长江东逝水》、《歌声与微笑》、《历史的天空》、《妈妈的吻》、《年轻的朋友来相会》等上千首脍炙人口的歌曲。
2016年，谷建芬荣获中国流行音乐“终身成就奖”，培养了毛阿敏、那英、解晓东等一大批知名歌手。
当年，《三国演义》剧组找到她创作歌曲时，有人说这是一部英雄的历史，不能找女的写歌。
谷建芬却不服气，巾帼不让须眉，什么年代了，还搞性别歧视？
她特意请来了一个女词作者，两人一起在《三国演义》剧组待了3年，共同创作了15首歌曲。
除了主题曲《滚滚长江东逝水》和片尾曲《历史的天空》，还有《貂蝉已随清风去》《这一拜》《烈火雄风》等编曲，也都广为传唱。
1984年，谷建芬在丈夫的支持下，创办了谷建芬声乐培训班。
当时很多人对谷建芬嗤之以鼻，觉得她是在捞钱，因为她写一首歌才60块钱，生活上非常拮据。
但谷建芬并没有理会外界的舆论，四处筹集了5万块钱，把培训班开了起来。
她不仅不要学费，还每个月给学生发45元的生活费，又请来声乐大家金铁霖老师过来授课。
1988年，那英翻唱苏芮的歌崭露头角，在一次机缘巧合下，她遇到了影响自己一生的人，谷建芬。
当时，毛阿敏已经先那英拜了谷建芬为师，自然就是那英的师姐。
谷建芬很喜欢毛阿敏，给她写了《绿叶对根的情意》，还带她去参加了南斯拉夫国际音乐节。
成名后的毛阿敏说:“她虽然不是我的母亲，但跟我母亲一样。”
谷建芬发现那英，是因为有一个东北的朋友给她一个那英的卡带，她觉得这个女孩嗓音很特别。
但是因为音响质量太差，无法判断她到底有没有潜力。
于是谷建芬专门去看了那英的歌唱比赛，被她的特别的粗嗓吸引，比赛结束后，就把她带到了北京，让她住培训班的宿舍。
但谷建芬没想到，这个东北姑娘完全是个刺头，脾气火爆，总是跟室友发生矛盾。
到后来，不仅跟室友吵，就连谷建芬这个老师，她要是觉得委屈了，该吵还是吵。
有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟试首歌。”
那英乐颠乐颠地就去了，到那一看谱子，发现这首歌真的不错，肯定能火，心里特别高兴。
没想到，等她录完歌曲小样后，谷建芬老师告诉她:“回去吧！”转身就把这首歌交给了毛阿敏唱。
那英那个直脾气，直接就找谷建芬说理去了:“你也太偏心了，我都录完了，凭什么让毛阿敏唱啊！”
谷建芬老师没有太多解释，只是说:“毛阿敏比你合适。”
那英因为这件事一直耿耿于怀，觉得老师就是最喜欢毛阿敏，看不上自己，总吃毛阿敏的醋。
多年后，谷建芬老师才给了她答案:“我一直是非常喜欢那英的，那时那首歌，总是觉得那英没有毛阿敏唱的那么入味，尽细。
但是后来，给那英写了一首《青青世界》，但是现在看来，歌的调还是没有起好，后半段的音域对那英来说还是有点困难。”
那英听了这话，非常感动，因为老师不并是真的不喜欢她，反而是因为太喜欢她，才会找最适合她的。
在谷建芬看来，毛阿敏老实、听话，声音更有韵味，给她写的《思念》、《烛光里的妈妈》等，都是饱含深情的那种。
而那英嗓音独特，给她写的《雾里看花》、《春暖花开》、《二十年来再相会》、《山沟沟》等，则更加英姿飒爽，潇洒快意。
谷建芬说那英:“她那个人就是话多，后来发现那孩子话多，话特别多，什么事她都管，她说话不贴谱，所以，我就说她长了好嗓子，配个狗脑子。”
回忆往事，那英这样评价自己:“我最大的缺点是傻，最大的优点也是傻。”
有人说，毛阿敏的唱功上，那英是比不了的。但那英也有那英的优点，代表不同时期听众的审美。
比如说，60后，70后，他们更喜欢毛阿敏，而80后，90后，更倾向那英。
但无论是那英，还是毛阿敏，对于谷建芬这个老师都是非常敬重的，一有时间就会去看她。
毛阿敏曾这样评价谷建芬:“不随波逐流，一个正直，不市侩的老人。”
谷建芬老师曾说:“2035年，我就100岁了，可以期待一下，因为我的内心还有想法。”
谷建芬一生清贫，却桃李满天下，润物细无声。
用上千首歌曲，影响了几代人，一个人哺育了中国流行乐坛的半壁江山。
如今，谷建芬老师87岁了，但她精神矍铄，思维活跃，希望她能保重身体，就像她说的那样，未来可期！
谷建芬的徒弟，你最喜欢谁的歌呢？
有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟，试首歌。”那英乐颠乐颠地就去了，到那一看，这首歌真不错，准能火。没想到，唱完谷建芬老师却说:“回去吧！”转身就把这首歌给了毛阿敏。
谷建芬是家喻户晓的著名作曲家，创作了《滚滚长江东逝水》、《歌声与微笑》、《历史的天空》、《妈妈的吻》、《年轻的朋友来相会》等上千首脍炙人口的歌曲。
2016年，谷建芬荣获中国流行音乐“终身成就奖”，培养了毛阿敏、那英、解晓东等一大批知名歌手。
当年，《三国演义》剧组找到她创作歌曲时，有人说这是一部英雄的历史，不能找女的写歌。
谷建芬却不服气，巾帼不让须眉，什么年代了，还搞性别歧视？
她特意请来了一个女词作者，两人一起在《三国演义》剧组待了3年，共同创作了15首歌曲。
除了主题曲《滚滚长江东逝水》和片尾曲《历史的天空》，还有《貂蝉已随清风去》《这一拜》《烈火雄风》等编曲，也都广为传唱。
1984年，谷建芬在丈夫的支持下，创办了谷建芬声乐培训班。
当时很多人对谷建芬嗤之以鼻，觉得她是在捞钱，因为她写一首歌才60块钱，生活上非常拮据。
但谷建芬并没有理会外界的舆论，四处筹集了5万块钱，把培训班开了起来。
她不仅不要学费，还每个月给学生发45元的生活费，又请来声乐大家金铁霖老师过来授课。
1988年，那英翻唱苏芮的歌崭露头角，在一次机缘巧合下，她遇到了影响自己一生的人，谷建芬。
当时，毛阿敏已经先那英拜了谷建芬为师，自然就是那英的师姐。
谷建芬很喜欢毛阿敏，给她写了《绿叶对根的情意》，还带她去参加了南斯拉夫国际音乐节。
成名后的毛阿敏说:“她虽然不是我的母亲，但跟我母亲一样。”
谷建芬发现那英，是因为有一个东北的朋友给她一个那英的卡带，她觉得这个女孩嗓音很特别。
但是因为音响质量太差，无法判断她到底有没有潜力。
于是谷建芬专门去看了那英的歌唱比赛，被她的特别的粗嗓吸引，比赛结束后，就把她带到了北京，让她住培训班的宿舍。
但谷建芬没想到，这个东北姑娘完全是个刺头，脾气火爆，总是跟室友发生矛盾。
到后来，不仅跟室友吵，就连谷建芬这个老师，她要是觉得委屈了，该吵还是吵。
有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟试首歌。”
那英乐颠乐颠地就去了，到那一看谱子，发现这首歌真的不错，肯定能火，心里特别高兴。
没想到，等她录完歌曲小样后，谷建芬老师告诉她:“回去吧！”转身就把这首歌交给了毛阿敏唱。
那英那个直脾气，直接就找谷建芬说理去了:“你也太偏心了，我都录完了，凭什么让毛阿敏唱啊！”
谷建芬老师没有太多解释，只是说:“毛阿敏比你合适。”
那英因为这件事一直耿耿于怀，觉得老师就是最喜欢毛阿敏，看不上自己，总吃毛阿敏的醋。
多年后，谷建芬老师才给了她答案:“我一直是非常喜欢那英的，那时那首歌，总是觉得那英没有毛阿敏唱的那么入味，尽细。
但是后来，给那英写了一首《青青世界》，但是现在看来，歌的调还是没有起好，后半段的音域对那英来说还是有点困难。”
那英听了这话，非常感动，因为老师不并是真的不喜欢她，反而是因为太喜欢她，才会找最适合她的。
在谷建芬看来，毛阿敏老实、听话，声音更有韵味，给她写的《思念》、《烛光里的妈妈》等，都是饱含深情的那种。
而那英嗓音独特，给她写的《雾里看花》、《春暖花开》、《二十年来再相会》、《山沟沟》等，则更加英姿飒爽，潇洒快意。
谷建芬说那英:“她那个人就是话多，后来发现那孩子话多，话特别多，什么事她都管，她说话不贴谱，所以，我就说她长了好嗓子，配个狗脑子。”
回忆往事，那英这样评价自己:“我最大的缺点是傻，最大的优点也是傻。”
有人说，毛阿敏的唱功上，那英是比不了的。但那英也有那英的优点，代表不同时期听众的审美。
比如说，60后，70后，他们更喜欢毛阿敏，而80后，90后，更倾向那英。
但无论是那英，还是毛阿敏，对于谷建芬这个老师都是非常敬重的，一有时间就会去看她。
毛阿敏曾这样评价谷建芬:“不随波逐流，一个正直，不市侩的老人。”
谷建芬老师曾说:“2035年，我就100岁了，可以期待一下，因为我的内心还有想法。”
谷建芬一生清贫，却桃李满天下，润物细无声。
用上千首歌曲，影响了几代人，一个人哺育了中国流行乐坛的半壁江山。
如今，谷建芬老师87岁了，但她精神矍铄，思维活跃，希望她能保重身体，就像她说的那样，未来可期！
谷建芬的徒弟，你最喜欢谁的歌呢？
谷建芬是家喻户晓的著名作曲家，创作了《滚滚长江东逝水》、《歌声与微笑》、《历史的天空》、《妈妈的吻》、《年轻的朋友来相会》等上千首脍炙人口的歌曲。
2016年，谷建芬荣获中国流行音乐“终身成就奖”，培养了毛阿敏、那英、解晓东等一大批知名歌手。
当年，《三国演义》剧组找到她创作歌曲时，有人说这是一部英雄的历史，不能找女的写歌。
谷建芬却不服气，巾帼不让须眉，什么年代了，还搞性别歧视？
她特意请来了一个女词作者，两人一起在《三国演义》剧组待了3年，共同创作了15首歌曲。
除了主题曲《滚滚长江东逝水》和片尾曲《历史的天空》，还有《貂蝉已随清风去》《这一拜》《烈火雄风》等编曲，也都广为传唱。
1984年，谷建芬在丈夫的支持下，创办了谷建芬声乐培训班。
当时很多人对谷建芬嗤之以鼻，觉得她是在捞钱，因为她写一首歌才60块钱，生活上非常拮据。
但谷建芬并没有理会外界的舆论，四处筹集了5万块钱，把培训班开了起来。
她不仅不要学费，还每个月给学生发45元的生活费，又请来声乐大家金铁霖老师过来授课。
1988年，那英翻唱苏芮的歌崭露头角，在一次机缘巧合下，她遇到了影响自己一生的人，谷建芬。
当时，毛阿敏已经先那英拜了谷建芬为师，自然就是那英的师姐。
谷建芬很喜欢毛阿敏，给她写了《绿叶对根的情意》，还带她去参加了南斯拉夫国际音乐节。
成名后的毛阿敏说:“她虽然不是我的母亲，但跟我母亲一样。”
谷建芬发现那英，是因为有一个东北的朋友给她一个那英的卡带，她觉得这个女孩嗓音很特别。
但是因为音响质量太差，无法判断她到底有没有潜力。
于是谷建芬专门去看了那英的歌唱比赛，被她的特别的粗嗓吸引，比赛结束后，就把她带到了北京，让她住培训班的宿舍。
但谷建芬没想到，这个东北姑娘完全是个刺头，脾气火爆，总是跟室友发生矛盾。
到后来，不仅跟室友吵，就连谷建芬这个老师，她要是觉得委屈了，该吵还是吵。
有一次，谷建芬通知那英:“快到录音棚来一趟试首歌。”
那英乐颠乐颠地就去了，到那一看谱子，发现这首歌真的不错，肯定能火，心里特别高兴。
没想到，等她录完歌曲小样后，谷建芬老师告诉她:“回去吧！”转身就把这首歌交给了毛阿敏唱。
那英那个直脾气，直接就找谷建芬说理去了:“你也太偏心了，我都录完了，凭什么让毛阿敏唱啊！”
谷建芬老师没有太多解释，只是说:“毛阿敏比你合适。”
那英因为这件事一直耿耿于怀，觉得老师就是最喜欢毛阿敏，看不上自己，总吃毛阿敏的醋。
多年后，谷建芬老师才给了她答案:“我一直是非常喜欢那英的，那时那首歌，总是觉得那英没有毛阿敏唱的那么入味，尽细。
但是后来，给那英写了一首《青青世界》，但是现在看来，歌的调还是没有起好，后半段的音域对那英来说还是有点困难。”
那英听了这话，非常感动，因为老师不并是真的不喜欢她，反而是因为太喜欢她，才会找最适合她的。
在谷建芬看来，毛阿敏老实、听话，声音更有韵味，给她写的《思念》、《烛光里的妈妈》等，都是饱含深情的那种。
而那英嗓音独特，给她写的《雾里看花》、《春暖花开》、《二十年来再相会》、《山沟沟》等，则更加英姿飒爽，潇洒快意。
谷建芬说那英:“她那个人就是话多，后来发现那孩子话多，话特别多，什么事她都管，她说话不贴谱，所以，我就说她长了好嗓子，配个狗脑子。”
回忆往事，那英这样评价自己:“我最大的缺点是傻，最大的优点也是傻。”
有人说，毛阿敏的唱功上，那英是比不了的。但那英也有那英的优点，代表不同时期听众的审美。
比如说，60后，70后，他们更喜欢毛阿敏，而80后，90后，更倾向那英。
但无论是那英，还是毛阿敏，对于谷建芬这个老师都是非常敬重的，一有时间就会去看她。
毛阿敏曾这样评价谷建芬:“不随波逐流，一个正直，不市侩的老人。”
谷建芬老师曾说:“2035年，我就100岁了，可以期待一下，因为我的内心还有想法。”
谷建芬一生清贫，却桃李满天下，润物细无声。
用上千首歌曲，影响了几代人，一个人哺育了中国流行乐坛的半壁江山。
如今，谷建芬老师87岁了，但她精神矍铄，思维活跃，希望她能保重身体，就像她说的那样，未来可期！
谷建芬的徒弟，你最喜欢谁的歌呢？
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
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