感情线长也不好，短也不好，到底多长的感情线才算好呢？
如果感情线很短，都没到中指下方，这种手相的人对感情比较专一，经常就是认准了一个人之后，绝不会轻易放手，但是这样的人也很容易钻牛角尖，过分看重感情之事，容易爱上不爱自己的人。感情线长且分叉多的人在恋爱前，爱情犹如昙花一现，好景不长在，而且还常常遇到烂桃花，好桃花不常开。感情线比较深的人，占有欲比较强，不允许背叛他们偏向于感性，容易感情用事。感情线比较浅，在情感方面不敏感，比较迟钝，异性缘一般，最常见的一种表现就是晚婚。
如果感情线很短，都没到中指下方，这种手相的人对感情比较专一，经常就是认准了一个人之后，绝不会轻易放手，但是这样的人也很容易钻牛角尖，过分看重感情之事，容易爱上不爱自己的人。感情线长且分叉多的人在恋爱前，爱情犹如昙花一现，好景不长在，而且还常常遇到烂桃花，好桃花不常开。感情线比较深的人，占有欲比较强，不允许背叛他们偏向于感性，容易感情用事。感情线比较浅，在情感方面不敏感，比较迟钝，异性缘一般，最常见的一种表现就是晚婚。
发现很多救赎文有一个通病，自闭抑郁病娇这种男主，其实并不很需要除了女主以为的亲密情感，而女主又常常自以为对男主好，非让男主去学校或者参加各种活动交朋友，真的无语，扩大交际圈应该是在男主的病症起码好了一半以上吧，才开始救赎女主就自以为是地让男主交朋友呀上学呀，你不知道这样会让更多的人知道男主的异样，成为异类，受到别人的关注和欺负吗？
《拯救病娇反派后我翻车了》这个也是，男主的心病你就直接麻利点亲自带着男主解决伤害他的人，甚至要不是女主的拖拖拉拉，男主也早自己解决了，女主其实什么都帮不了，还拖男主后腿，你就自觉做好男主的情感寄托就行了，非要自以为是地安排这安排那，就跟截图里面吐槽的一样，男主的家人这段，非要男主进凤氏集团，又受委屈，麻利点不行？
《快穿病娇的黑月光她甜又撩》这本看完稀里糊涂，前后因果啥的都没交代清楚，其实每个世界剧情文笔都可以，但是都是be，作者说要交代一开始男女主的误会，结果也不知道是弃坑了还是没写完，一年多了没后续[摊手]
《快穿之病娇的白月光》这本，剧情文笔也不错，每个世界看完的感觉就是在最高潮的时候结尾了，给人一种不上不下噎了一口气的感觉，每个世界女主死了就没了，也不写一下男主的结局和心历路程啥的，然后都过了好几十章了作者又来了一个前面世界的番外[裂开]这要是忘了前面的剧情番外都看不懂，番外吧还大多是男主或女主小时候的事，叙述没有代入感，看文的时候感觉读者是游离于故事之外的第三者，感情抒发也是不上不下，噎得慌[苦涩][苦涩]目前看到390多章了，不知道要不要继续看完[苦涩]
《拯救病娇反派后我翻车了》这个也是，男主的心病你就直接麻利点亲自带着男主解决伤害他的人，甚至要不是女主的拖拖拉拉，男主也早自己解决了，女主其实什么都帮不了，还拖男主后腿，你就自觉做好男主的情感寄托就行了，非要自以为是地安排这安排那，就跟截图里面吐槽的一样，男主的家人这段，非要男主进凤氏集团，又受委屈，麻利点不行？
《快穿病娇的黑月光她甜又撩》这本看完稀里糊涂，前后因果啥的都没交代清楚，其实每个世界剧情文笔都可以，但是都是be，作者说要交代一开始男女主的误会，结果也不知道是弃坑了还是没写完，一年多了没后续[摊手]
《快穿之病娇的白月光》这本，剧情文笔也不错，每个世界看完的感觉就是在最高潮的时候结尾了，给人一种不上不下噎了一口气的感觉，每个世界女主死了就没了，也不写一下男主的结局和心历路程啥的，然后都过了好几十章了作者又来了一个前面世界的番外[裂开]这要是忘了前面的剧情番外都看不懂，番外吧还大多是男主或女主小时候的事，叙述没有代入感，看文的时候感觉读者是游离于故事之外的第三者，感情抒发也是不上不下，噎得慌[苦涩][苦涩]目前看到390多章了，不知道要不要继续看完[苦涩]
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
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