#每日一善[超话]#大河会干枯，石头会风化，青山易改旧时颜，而月亮在人类寿命可以抵达的极限时间里，始终存在，始终不变。我们和二十万年前的类人猿望的是同一个月亮，我们和地球另一头的人凝望的也是同一个月亮。月亮，具有某种永恒不变性、跨越地域性。它可以是见证，可以是坐标，可以是打破时间空间的钥匙，是一根柱子，栓住浩若烟海的记忆库里的某几个刹那 ——韩松落
《楞严经》行阴十种外道（四）
（第二百二十二段）#行阴第八至第九种外道#
【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入，死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后，有相无相。又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，多落外道，惑菩提性。是则名为，第八外道：立五阴中，死后俱非，心颠倒论。
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后无，生计度者，是人坠入，七断灭论。或计生灭、或欲尽灭、或苦尽灭、或极乐灭、或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第九外道：立五阴中，死后断灭，心颠倒论。】
8、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵。于是行者穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。
但行者如果在定中观察幽静清明的自性行阴中，常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心见行阴里兼有“受、想”双灭的现象，在受和想中去推论其是有、还是无的道理，使心体和心体之相混杂不清，如此混杂，既失去了心之体、也失去了心生之相，本自清净的心体和本具妙用的相都被破了，结果就是自体相破，自体相破后，行者将坠入死后一切俱非的颠倒论中。
行者受一切俱非的颠倒论影响，于“色、受、想”三阴中见到有的一面，同时又用非有来否定有，这种见有非有的观念，被行者用在定中观察念念相续，迁流不息的行阴，在行阴内，见到所有念头和一切现象，看似有来有去，但仔细观察，却又无来无去，成了观无不无。如此周而复始的循环，行者穷尽“色、受、想、行”这四阴界的推理，认为共有八种有无俱非相，有无俱非的意思是：有也不是、无也不是，有无都不是。这八种有无俱非相，即：
一、非有色；二、非无色；三、非有受；四、非无受；五、非有想；六、非无想；七、非有行；八、非无行。行者认为这八俱非相中的任何一种，在死后都处于有相无相的状态。再计度分析诸法在行阴中，其性质是不断地在迁流变化，迁流时的相在变化后就成了非相，这种迁流和变化在循环中是没有定性的，由此认为自己悟到了诸法说有而不有、说无而不无；说实而不实、说虚而不虚，如此说有说无、说实说虚都是不对的。行者由此推理，得出死后俱非的结论。
佛说：行者认为的死后俱非，就是一种不可知，这种不可知的结论混乱不清，前面颠倒、后面昏瞢，不仅自己一塌糊涂，别人更是一头雾水，本来有头有绪的事，被搞成了一锅粥，因为这”有“也不是，”无“也不是的观念，说不出一个真实道理来。这没有一个真实道理可言的观念，使多数行者因此而堕入外道，迷惑而失了自己本有的菩提真性，是则名为第八外道：立五阴中死后俱非的心颠倒论。
9、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵。于是行者穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心。
行者用分别心于“后后无”中进行推理，“后后无”指行阴念念灭处，念念灭在念念生后，故名后后无。行者在后后无即念念灭处生分析计度心，动了妄念，就会坠入七断灭论，于是就凭想当然地推论人类众生和天界众生死后皆入断灭。前面的断灭是在以三阴灭后行阴必灭的思想指导下，这里说的断灭是观见行阴灭处，认为行阴灭处的断灭有如下七种，即：
一、死后色身断灭：外道认为人死如灯灭，于是认定一切断灭，却不知人死后是另一个新生生命的开始。二、人死身灭和一切外相灭：外道只知色身灭、妄相灭，不知自性空寂，本无生灭。三、“财、色、名、食、睡”这五欲已灭：行者生前修行至五欲灭，死后生初禅天，外道不知，以为五欲尽灭就是断灭。
四、修行至苦尽灭：苦尽灭者死后生二禅天，外道不知，认为是苦尽断灭。五、修行至离喜妙乐：行者至离喜妙乐地，死后生三禅天，外道不知，认为是妙乐断灭。六、修行至舍念清净：行者并舍一切觉观喜乐，苦乐不受，死后生四禅天，但外道不知，认为是舍念断灭。七、行者空色身和世间质碍：死后生于无色界四空天，外道不知，认为是一切俱灭。
佛说：行者依以上七种断灭论，来回不断地循环推理，穷尽以上七际的认识，认为人在死时现前的一切皆已消灭，灭后不复再生，由此分析计度，认定死后一切断灭，由此而堕落于外道，迷惑而失去了自己本有的菩提真性，是则名为第九外道：立五阴中死后断灭、心颠倒论。
（第二百二十二段）#行阴第八至第九种外道#
【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入，死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后，有相无相。又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，多落外道，惑菩提性。是则名为，第八外道：立五阴中，死后俱非，心颠倒论。
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后无，生计度者，是人坠入，七断灭论。或计生灭、或欲尽灭、或苦尽灭、或极乐灭、或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第九外道：立五阴中，死后断灭，心颠倒论。】
8、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵。于是行者穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。
但行者如果在定中观察幽静清明的自性行阴中，常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心见行阴里兼有“受、想”双灭的现象，在受和想中去推论其是有、还是无的道理，使心体和心体之相混杂不清，如此混杂，既失去了心之体、也失去了心生之相，本自清净的心体和本具妙用的相都被破了，结果就是自体相破，自体相破后，行者将坠入死后一切俱非的颠倒论中。
行者受一切俱非的颠倒论影响，于“色、受、想”三阴中见到有的一面，同时又用非有来否定有，这种见有非有的观念，被行者用在定中观察念念相续，迁流不息的行阴，在行阴内，见到所有念头和一切现象，看似有来有去，但仔细观察，却又无来无去，成了观无不无。如此周而复始的循环，行者穷尽“色、受、想、行”这四阴界的推理，认为共有八种有无俱非相，有无俱非的意思是：有也不是、无也不是，有无都不是。这八种有无俱非相，即：
一、非有色；二、非无色；三、非有受；四、非无受；五、非有想；六、非无想；七、非有行；八、非无行。行者认为这八俱非相中的任何一种，在死后都处于有相无相的状态。再计度分析诸法在行阴中，其性质是不断地在迁流变化，迁流时的相在变化后就成了非相，这种迁流和变化在循环中是没有定性的，由此认为自己悟到了诸法说有而不有、说无而不无；说实而不实、说虚而不虚，如此说有说无、说实说虚都是不对的。行者由此推理，得出死后俱非的结论。
佛说：行者认为的死后俱非，就是一种不可知，这种不可知的结论混乱不清，前面颠倒、后面昏瞢，不仅自己一塌糊涂，别人更是一头雾水，本来有头有绪的事，被搞成了一锅粥，因为这”有“也不是，”无“也不是的观念，说不出一个真实道理来。这没有一个真实道理可言的观念，使多数行者因此而堕入外道，迷惑而失了自己本有的菩提真性，是则名为第八外道：立五阴中死后俱非的心颠倒论。
9、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵。于是行者穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心。
行者用分别心于“后后无”中进行推理，“后后无”指行阴念念灭处，念念灭在念念生后，故名后后无。行者在后后无即念念灭处生分析计度心，动了妄念，就会坠入七断灭论，于是就凭想当然地推论人类众生和天界众生死后皆入断灭。前面的断灭是在以三阴灭后行阴必灭的思想指导下，这里说的断灭是观见行阴灭处，认为行阴灭处的断灭有如下七种，即：
一、死后色身断灭：外道认为人死如灯灭，于是认定一切断灭，却不知人死后是另一个新生生命的开始。二、人死身灭和一切外相灭：外道只知色身灭、妄相灭，不知自性空寂，本无生灭。三、“财、色、名、食、睡”这五欲已灭：行者生前修行至五欲灭，死后生初禅天，外道不知，以为五欲尽灭就是断灭。
四、修行至苦尽灭：苦尽灭者死后生二禅天，外道不知，认为是苦尽断灭。五、修行至离喜妙乐：行者至离喜妙乐地，死后生三禅天，外道不知，认为是妙乐断灭。六、修行至舍念清净：行者并舍一切觉观喜乐，苦乐不受，死后生四禅天，但外道不知，认为是舍念断灭。七、行者空色身和世间质碍：死后生于无色界四空天，外道不知，认为是一切俱灭。
佛说：行者依以上七种断灭论，来回不断地循环推理，穷尽以上七际的认识，认为人在死时现前的一切皆已消灭，灭后不复再生，由此分析计度，认定死后一切断灭，由此而堕落于外道，迷惑而失去了自己本有的菩提真性，是则名为第九外道：立五阴中死后断灭、心颠倒论。
特区•禁毒宣传 | 禁毒宣传不停歇 全民携手筑防线
为进一步巩固禁毒宣传工作成果，提高禁毒宣传工作水平，推动禁毒宣传取得新突破、新成效。霍尔果斯市各单位开展形式多样的禁毒宣传活动。
为大力营造“6.26”国际禁毒日全社会参与禁毒宣传的浓厚氛围，霍尔果斯市人民法院联合各成员单位开展了禁毒宣传活动。
霍尔果斯市人民法院通过悬挂横幅、发放宣传册、LED屏投放禁毒宣传标语、进社区宣讲禁毒知识等方式，全方位、多角度地向广大群众开展禁毒宣传教育，宣传毒品危害、拒毒防毒知识及有关禁毒法律法规，达到全方位、多角度、高频率、广覆盖的禁毒宣传效果，为坚决打赢禁毒战争打下良好的基础。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：扎毕达·托合坦）
在“6.26”国际禁毒日到来之际，霍尔果斯口岸边境派出所联合霍尔果斯市公安局、霍尔果斯市禁毒办开展了“禁毒战争为大家，和谐社会靠大家”主题禁毒宣传活动。
派出所通过悬挂禁毒宣传横幅，张贴禁毒宣传标语，发放禁毒倡议书，《禁毒法》、禁毒流动课堂宣传资料等方式向群众讲解禁毒知识，提高了大家对毒品危害的认识，教育广大群众增强禁毒意识，自觉远离毒品。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：张文博）
为进一步提升卫健系统干部对毒品危害的认识，加强毒品防范意识，提高自觉抵制毒品侵害的能力，营造卫健系统禁毒浓厚氛围，霍尔果斯市卫健委组织卫健系统干部职工参观霍尔果斯市禁毒教育基地。
在禁毒宣传干事的带领下，大家共同了解了林则徐虎门销烟、民国时期禁烟运动、大西南禁毒到2008年《中华人民共和国禁毒法》颁布实施，让大家对禁毒知识有了更深入的了解。通过一个个鲜活的例子，让干部职工充分认识到毒品对身体健康乃至生命的摧残，要树立自我防范意识，筑牢个人禁毒防线，坚定与毒品斗争到底的信心和决心。
干部何玲说：“毒品是全人类的共同敌人，不仅会危害到自身，还会威胁到家庭和社会，我们要时刻保持警惕，增强‘识毒、防毒、拒毒’能力，共同抵制毒品，维护国家安全和社会稳定。”（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：马永福）
为进一步加强禁毒和平安创建宣传力度，助力创新工作，加大综治平安建设宣传，让更多的居民提高对平安建设、禁毒工作的知悉率，伊车嘎善锡伯乡开展形式多样的活动。
活动中，乡党委高度重视，乡综治办干部通过联户家庭会议、巴扎，对辖区内居民开展平安建设创建及禁毒铲毒活动。干部们采取拉横幅、喇叭宣传并发放平安创建倡议书30本、禁毒宣传册150余张、宣传袋30个等方式宣传禁毒和平安建设的重要性。同时，提醒辖区内居民毒品对身体的危害、吸食毒品后身体的各项机能下降及易感染的疾病。柳树渠村三组村民吴伟强表示：“通过了解禁毒相关宣传物品和宣传手册，我深知毒品的危害，同时也会告诫周围的亲朋好友远离毒品。”
此次宣传活动进一步激发了广大居民参与平安建设及禁毒工作的积极性和主动性，对维护全乡社会稳定，推进平安建设起到了积极的作用。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：李岩）
为推进无毒社区创建工作，为进一步提高辖区居民禁毒安全意识，引导居民群众践行“健康人生，绿色无毒”的生活理念。霍尔果斯市亚欧西路街道红桥社区干部通过发放禁毒宣传资料的方式开展了禁毒宣传活动。
活动中，红桥社区党群中心主任李琴进行了详细的讲解，使群众深刻认识了什么是毒品以及毒品对个人，家庭和社会的危害，如何识别毒品和拒绝毒品等方面知识，提醒大家“珍爱生命，拒绝毒品”。
丝路小学学生阿合德力·买尔多斯说：“我们作为新时代的好少年，应该自觉远离毒品，培养健康的心理，树立正确的价值观，享受健康生活。”（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：哈斯依叶提·塔力木别克）
为进一步巩固禁毒宣传工作成果，提高禁毒宣传工作水平，推动禁毒宣传取得新突破、新成效。霍尔果斯市各单位开展形式多样的禁毒宣传活动。
为大力营造“6.26”国际禁毒日全社会参与禁毒宣传的浓厚氛围，霍尔果斯市人民法院联合各成员单位开展了禁毒宣传活动。
霍尔果斯市人民法院通过悬挂横幅、发放宣传册、LED屏投放禁毒宣传标语、进社区宣讲禁毒知识等方式，全方位、多角度地向广大群众开展禁毒宣传教育，宣传毒品危害、拒毒防毒知识及有关禁毒法律法规，达到全方位、多角度、高频率、广覆盖的禁毒宣传效果，为坚决打赢禁毒战争打下良好的基础。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：扎毕达·托合坦）
在“6.26”国际禁毒日到来之际，霍尔果斯口岸边境派出所联合霍尔果斯市公安局、霍尔果斯市禁毒办开展了“禁毒战争为大家，和谐社会靠大家”主题禁毒宣传活动。
派出所通过悬挂禁毒宣传横幅，张贴禁毒宣传标语，发放禁毒倡议书，《禁毒法》、禁毒流动课堂宣传资料等方式向群众讲解禁毒知识，提高了大家对毒品危害的认识，教育广大群众增强禁毒意识，自觉远离毒品。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：张文博）
为进一步提升卫健系统干部对毒品危害的认识，加强毒品防范意识，提高自觉抵制毒品侵害的能力，营造卫健系统禁毒浓厚氛围，霍尔果斯市卫健委组织卫健系统干部职工参观霍尔果斯市禁毒教育基地。
在禁毒宣传干事的带领下，大家共同了解了林则徐虎门销烟、民国时期禁烟运动、大西南禁毒到2008年《中华人民共和国禁毒法》颁布实施，让大家对禁毒知识有了更深入的了解。通过一个个鲜活的例子，让干部职工充分认识到毒品对身体健康乃至生命的摧残，要树立自我防范意识，筑牢个人禁毒防线，坚定与毒品斗争到底的信心和决心。
干部何玲说：“毒品是全人类的共同敌人，不仅会危害到自身，还会威胁到家庭和社会，我们要时刻保持警惕，增强‘识毒、防毒、拒毒’能力，共同抵制毒品，维护国家安全和社会稳定。”（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：马永福）
为进一步加强禁毒和平安创建宣传力度，助力创新工作，加大综治平安建设宣传，让更多的居民提高对平安建设、禁毒工作的知悉率，伊车嘎善锡伯乡开展形式多样的活动。
活动中，乡党委高度重视，乡综治办干部通过联户家庭会议、巴扎，对辖区内居民开展平安建设创建及禁毒铲毒活动。干部们采取拉横幅、喇叭宣传并发放平安创建倡议书30本、禁毒宣传册150余张、宣传袋30个等方式宣传禁毒和平安建设的重要性。同时，提醒辖区内居民毒品对身体的危害、吸食毒品后身体的各项机能下降及易感染的疾病。柳树渠村三组村民吴伟强表示：“通过了解禁毒相关宣传物品和宣传手册，我深知毒品的危害，同时也会告诫周围的亲朋好友远离毒品。”
此次宣传活动进一步激发了广大居民参与平安建设及禁毒工作的积极性和主动性，对维护全乡社会稳定，推进平安建设起到了积极的作用。（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：李岩）
为推进无毒社区创建工作，为进一步提高辖区居民禁毒安全意识，引导居民群众践行“健康人生，绿色无毒”的生活理念。霍尔果斯市亚欧西路街道红桥社区干部通过发放禁毒宣传资料的方式开展了禁毒宣传活动。
活动中，红桥社区党群中心主任李琴进行了详细的讲解，使群众深刻认识了什么是毒品以及毒品对个人，家庭和社会的危害，如何识别毒品和拒绝毒品等方面知识，提醒大家“珍爱生命，拒绝毒品”。
丝路小学学生阿合德力·买尔多斯说：“我们作为新时代的好少年，应该自觉远离毒品，培养健康的心理，树立正确的价值观，享受健康生活。”（霍尔果斯市融媒体中心 通讯员：哈斯依叶提·塔力木别克）
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