治愈生活の日常文案
❶| ◡̈
❷新鲜日常 五毛一斤
❸温饱无虑是幸事 无病无灾是福泽
❹日出而作日落而息 人生百味随心就好
❺生活不简单尽量简单过
❻总要热爱点什么
❼不能被生活打败
❽三观正 有目标 头脑清醒 热爱生活
❾享受属于自己不同阶段的欣喜
❿慢慢体会我的极端与浪漫吧
❶❶无心风月钟情自己
❶❷只有越来越好才最实际
❶❸很奇怪安静和热闹我都喜欢
❶❹浪漫固然重要 但真诚更胜一筹
❶❺听说人在微笑的时候不能呼吸，你可以试一试
❶| ◡̈
❷新鲜日常 五毛一斤
❸温饱无虑是幸事 无病无灾是福泽
❹日出而作日落而息 人生百味随心就好
❺生活不简单尽量简单过
❻总要热爱点什么
❼不能被生活打败
❽三观正 有目标 头脑清醒 热爱生活
❾享受属于自己不同阶段的欣喜
❿慢慢体会我的极端与浪漫吧
❶❶无心风月钟情自己
❶❷只有越来越好才最实际
❶❸很奇怪安静和热闹我都喜欢
❶❹浪漫固然重要 但真诚更胜一筹
❶❺听说人在微笑的时候不能呼吸，你可以试一试
盐湖公安交警：三轮车违法载人“驶”不得！
三轮车违法载人危害大
可谓是人尽皆知的常识
然而总有一些人为图一时便捷
把三轮车当做载人工具
这样不仅害人害己
还属于严重交通违法行为
2022年7月5日，运城市公安局盐湖分局交警大队公路巡警中队民警在滨湖路开展执勤执法工作，9时50分，一辆违法载人三轮摩托车进入民警的视线，民警立即示意该驾驶人停车接受检查。
民警首对该驾驶人驾驶三轮摩托车不按规定佩戴安全头盔进行了批评教育，同时结合三轮车违法载人典型事故案例向驾驶员及乘车人讲解了三轮车载人的危险性和危害性，提示他们在今后出行中一定要遵守交通法律法规，禁止三轮车违法载人。经询问得知，驾驶人就是附近居民，为了图方便，拉着家人去盐池干活，结果被交警查住。
对该驾驶人的交通违法行为，民警根据《中华人民共和国道路交通安全法》相关规定，依法对其处以200元罚款。
生命只有一次
容不得半点侥幸！
盐湖公安交警提示：
驾驶三轮车上路必须具备合法手续并悬挂机动车号牌。三轮车载人既违法又危险，此类车安全技术标准较低，车辆转向、制动等安全部件安全性能普遍较差，而且速度较快，在违法载人的情况下，由于重量增大、重心增高等原因，一旦发生紧急情况，车辆难以控制极易发生交通事故。
三轮车违法载人危害大
可谓是人尽皆知的常识
然而总有一些人为图一时便捷
把三轮车当做载人工具
这样不仅害人害己
还属于严重交通违法行为
2022年7月5日，运城市公安局盐湖分局交警大队公路巡警中队民警在滨湖路开展执勤执法工作，9时50分，一辆违法载人三轮摩托车进入民警的视线，民警立即示意该驾驶人停车接受检查。
民警首对该驾驶人驾驶三轮摩托车不按规定佩戴安全头盔进行了批评教育，同时结合三轮车违法载人典型事故案例向驾驶员及乘车人讲解了三轮车载人的危险性和危害性，提示他们在今后出行中一定要遵守交通法律法规，禁止三轮车违法载人。经询问得知，驾驶人就是附近居民，为了图方便，拉着家人去盐池干活，结果被交警查住。
对该驾驶人的交通违法行为，民警根据《中华人民共和国道路交通安全法》相关规定，依法对其处以200元罚款。
生命只有一次
容不得半点侥幸！
盐湖公安交警提示：
驾驶三轮车上路必须具备合法手续并悬挂机动车号牌。三轮车载人既违法又危险，此类车安全技术标准较低，车辆转向、制动等安全部件安全性能普遍较差，而且速度较快，在违法载人的情况下，由于重量增大、重心增高等原因，一旦发生紧急情况，车辆难以控制极易发生交通事故。
【#历史冷知识# 古代信息不发达，如何进行人口普查，做到精准无误？】
按照“普天之下，莫非王土”的传统，将户籍统计纳入到细化准确这一办法，我国在世界历史上都属于遥遥领先者。那么在古代没有任何今天的完整统计技术，是怎么做到精确统计的呢？人口直接关系到兴衰，宋代人宋适曾对此概括说:“为国之要在于得民多。民多则田垦而税增，役众而兵强。田垦税增，役众兵强，则所为而必从，所欲而必遂。”可见人口与农业文明有着重要关联。
因此，在古代能否统计出人口数量是考验当时的政治水平的一个标准。古代没有今天的“大数据”，那么在联系很不方便的过去靠什么精确上报各地百姓数量呢？
早在夏、商、周三代时期就已经出现了人口普查。后来出土的殷墟卜辞中就有大量关于商朝人口的相关记载。到了周朝时期，出现了大比制度和乡遂制度，就是将当时的“比、闾、族、党、州、乡、遂”各级部门都“以岁时稽其夫家之众寡”的职称，逐级上报，最后有周朝主管官员进行汇总，并且“辩其国中与都鄙及郊野，异其男女，岁登下其死生。”注明人口分布和男女比例和生死变化相关情况。
大比”三年举行一次，到时负责官员将全国户口递交给周王，在“王拜受之”后，然后交给内史保存，仪式不可谓不严肃神圣。到了周宣王时期，对所属于人口进行一次大规模普查，“乃料民于太原”，这次普查是大比制度的淘汰。此后还出现了“上计制度”，此时是战国时代，最初是和郡县官吏在年终时将下一年度本地区的赋役写在木头做的券上，然后呈送国君。国君把木券分为两份，右券由自己回首，左券发还郡县。但是由于战争频仍，社会处于动荡和不稳定等因素，战国时代人口统计经常发生变化，到了秦汉时代，人空统计更为趋于专业和规范。
《汉书》中当时就有西域国家户口统计的记载，可见对人口数量已经上升到国家战略当中。东汉时期不仅要求统计输役户，而且免役户也必须包括在内，可见当时已经是全面的人口普查了。东汉末年依旧是一个乱世，由于战争瘟疫经常出现“白骨露於野，千里无鸡鸣”的凄凉场面，因此全国有多少人口已经很难查清。直到隋朝南北统一后，又着手恢复全国性的规模人口普查，甚至比以往时代更加细致。
开皇五年，公元585年，隋文帝下令州县官员对所辖人口户籍进行一次大摸底，要达到“大索貌阅”的程度。并且要按照户籍簿上登记的年龄和本人的体貌核对，以此确定是否与情况相符，这种细化的普查体现了隋朝的治理水平已经上了很大台阶。对于敷衍、虚报不认真负责的官吏，一旦查出户口不实，保长和里长都要发配边陲地区进行赎罪。到了杨广时期的大业五年，对人口普查又进行了一次规定，凡是户口有一户不能够核对上来的，官员一律免职，并且推出举报奖励制度，一旦坐实，被举报者就要替举报者服役。在这些强有力的举措推动下，隋朝对于人口普查达到了“无缝隙覆盖”。
到了唐朝时期，也沿用了隋朝的“貌阅”制度，只不过在名称上进行了改动称之为“团貌”，并且规范了一套周密完备的定期人口普查制度。民户按期向官府呈送完备的年龄、土地的牒状，当时这叫“手实”，基层官员叫“里正”，他们负责收集信息，然后递交到州县，州县依据各户资料进行统一造册，并将里正所报数据进行登记，以此做好问责。然后再进一步汇总上报到尚书省户部编制全国计账。
户籍以户为单位，登录的内容更为真实可靠，细化到年龄、年状、身份以及财产情况。当出现死亡或者生病或是年老等其他情况变化，也要记录在籍，甚至要经过县令的亲自调查。
此后到了明代，朱元璋再度将户籍制度推向高峰。明洪武三年（公元1370年）开始实行户帖制度，规定了一套相当完备的人口普查办法。户帖的格式和调查纲目，由户部作统一规定，并由户部集中印刷，然后颁发到全国各地。地方官吏领到户帖后，必须按户调查，取得各户实情，然后逐项填写，调查项目包括：户的类别，系民户，匠户抑是军户；户主原籍，现居住所在地，家中男女老幼的姓名，年龄和人数，他们和户主的关系以及财产状况。
由中央政府派员分赴各地“点户比对”，监督人口普查工作的进行。查出失实者，如罪在官吏，官吏处斩；如罪在百姓，户主充军。户帖一式两份，在帖左端编列字号，加盖户部官印。项目填写完毕，截取一份交本户收执，另一份交回户部、户部据此编制全国户籍总册。并且这些资料都派重兵把守放在玄武湖附近。清代建立了普查人口的编审制度。五年一次人口普查，顺治时期改为三年一次。编审时主要依靠保甲组织。当时的居民每户人家都有门牌，上面写清户主姓名，甚至出门都要申报。十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，根据各户门牌随时逐级上报人口变更情况。
朝廷会拿出一年作为编审之年，州县官员根据这个编审丁册，虽然以统计男人数量为主要目的，但也规定了以户统计，因此到了乾隆时期对于人口数量和变化掌握的相当准确，因此“周知天下生民之数”，成了清朝人口普查的最大目的，此外做好税收、救灾等等统计，提高了治理水平。
按照“普天之下，莫非王土”的传统，将户籍统计纳入到细化准确这一办法，我国在世界历史上都属于遥遥领先者。那么在古代没有任何今天的完整统计技术，是怎么做到精确统计的呢？人口直接关系到兴衰，宋代人宋适曾对此概括说:“为国之要在于得民多。民多则田垦而税增，役众而兵强。田垦税增，役众兵强，则所为而必从，所欲而必遂。”可见人口与农业文明有着重要关联。
因此，在古代能否统计出人口数量是考验当时的政治水平的一个标准。古代没有今天的“大数据”，那么在联系很不方便的过去靠什么精确上报各地百姓数量呢？
早在夏、商、周三代时期就已经出现了人口普查。后来出土的殷墟卜辞中就有大量关于商朝人口的相关记载。到了周朝时期，出现了大比制度和乡遂制度，就是将当时的“比、闾、族、党、州、乡、遂”各级部门都“以岁时稽其夫家之众寡”的职称，逐级上报，最后有周朝主管官员进行汇总，并且“辩其国中与都鄙及郊野，异其男女，岁登下其死生。”注明人口分布和男女比例和生死变化相关情况。
大比”三年举行一次，到时负责官员将全国户口递交给周王，在“王拜受之”后，然后交给内史保存，仪式不可谓不严肃神圣。到了周宣王时期，对所属于人口进行一次大规模普查，“乃料民于太原”，这次普查是大比制度的淘汰。此后还出现了“上计制度”，此时是战国时代，最初是和郡县官吏在年终时将下一年度本地区的赋役写在木头做的券上，然后呈送国君。国君把木券分为两份，右券由自己回首，左券发还郡县。但是由于战争频仍，社会处于动荡和不稳定等因素，战国时代人口统计经常发生变化，到了秦汉时代，人空统计更为趋于专业和规范。
《汉书》中当时就有西域国家户口统计的记载，可见对人口数量已经上升到国家战略当中。东汉时期不仅要求统计输役户，而且免役户也必须包括在内，可见当时已经是全面的人口普查了。东汉末年依旧是一个乱世，由于战争瘟疫经常出现“白骨露於野，千里无鸡鸣”的凄凉场面，因此全国有多少人口已经很难查清。直到隋朝南北统一后，又着手恢复全国性的规模人口普查，甚至比以往时代更加细致。
开皇五年，公元585年，隋文帝下令州县官员对所辖人口户籍进行一次大摸底，要达到“大索貌阅”的程度。并且要按照户籍簿上登记的年龄和本人的体貌核对，以此确定是否与情况相符，这种细化的普查体现了隋朝的治理水平已经上了很大台阶。对于敷衍、虚报不认真负责的官吏，一旦查出户口不实，保长和里长都要发配边陲地区进行赎罪。到了杨广时期的大业五年，对人口普查又进行了一次规定，凡是户口有一户不能够核对上来的，官员一律免职，并且推出举报奖励制度，一旦坐实，被举报者就要替举报者服役。在这些强有力的举措推动下，隋朝对于人口普查达到了“无缝隙覆盖”。
到了唐朝时期，也沿用了隋朝的“貌阅”制度，只不过在名称上进行了改动称之为“团貌”，并且规范了一套周密完备的定期人口普查制度。民户按期向官府呈送完备的年龄、土地的牒状，当时这叫“手实”，基层官员叫“里正”，他们负责收集信息，然后递交到州县，州县依据各户资料进行统一造册，并将里正所报数据进行登记，以此做好问责。然后再进一步汇总上报到尚书省户部编制全国计账。
户籍以户为单位，登录的内容更为真实可靠，细化到年龄、年状、身份以及财产情况。当出现死亡或者生病或是年老等其他情况变化，也要记录在籍，甚至要经过县令的亲自调查。
此后到了明代，朱元璋再度将户籍制度推向高峰。明洪武三年（公元1370年）开始实行户帖制度，规定了一套相当完备的人口普查办法。户帖的格式和调查纲目，由户部作统一规定，并由户部集中印刷，然后颁发到全国各地。地方官吏领到户帖后，必须按户调查，取得各户实情，然后逐项填写，调查项目包括：户的类别，系民户，匠户抑是军户；户主原籍，现居住所在地，家中男女老幼的姓名，年龄和人数，他们和户主的关系以及财产状况。
由中央政府派员分赴各地“点户比对”，监督人口普查工作的进行。查出失实者，如罪在官吏，官吏处斩；如罪在百姓，户主充军。户帖一式两份，在帖左端编列字号，加盖户部官印。项目填写完毕，截取一份交本户收执，另一份交回户部、户部据此编制全国户籍总册。并且这些资料都派重兵把守放在玄武湖附近。清代建立了普查人口的编审制度。五年一次人口普查，顺治时期改为三年一次。编审时主要依靠保甲组织。当时的居民每户人家都有门牌，上面写清户主姓名，甚至出门都要申报。十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，根据各户门牌随时逐级上报人口变更情况。
朝廷会拿出一年作为编审之年，州县官员根据这个编审丁册，虽然以统计男人数量为主要目的，但也规定了以户统计，因此到了乾隆时期对于人口数量和变化掌握的相当准确，因此“周知天下生民之数”，成了清朝人口普查的最大目的，此外做好税收、救灾等等统计，提高了治理水平。
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