#治愈不开心[超话]#
今日get一条深得我心的人生信条：心想如果人人都能如此，这个社会该多和谐呀！
现今世界，翻山倒海的信息扑面而来尚且不知道孰真孰假能否看清全貌，更何况他人的只言片语呢？
要想不被卷，就把注意力放在自己身上，对他人不攀比、不对比，对自己纵向比、前后比。
来此世上走一遭，不用心活出最精彩的自己岂不遗憾？
以及今日份好人好事：提醒邻居没关车灯～[奥特曼]
今日get一条深得我心的人生信条：心想如果人人都能如此，这个社会该多和谐呀！
现今世界，翻山倒海的信息扑面而来尚且不知道孰真孰假能否看清全貌，更何况他人的只言片语呢？
要想不被卷，就把注意力放在自己身上，对他人不攀比、不对比，对自己纵向比、前后比。
来此世上走一遭，不用心活出最精彩的自己岂不遗憾？
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#肖战#【为啥重庆人肖战天生就是超级美男？专家：九成重庆人后代基因混血（文：兔丁丁排行榜）】
让万千粉丝无比宠爱的爱豆、当代中国式美男、超级帅气的人气偶像肖战，出生于山城重庆，他是地地道道的重庆人！
作为演员和歌手，肖战有着不小体量的粉丝群体，我们这里实话实说，他的很多粉丝都是始于颜值，对不对？
肖战那张让人神魂颠倒的男主脸，难免让人想入非非——不过，今天我们不去讨论肖战怎么样子的帅气，而是想研究一下他为啥天生会这么帅气！
有的人说是重庆麻辣火锅的美颜功效，有的人又说是巴山夜雨的美白滋润，还有的人说是两江环抱的风水养人。
或许这些说法通通都不对！
从学术界看来，山城重庆盛产帅哥美女应该源自于改良过的后代基因，而改良的基因，则是八次川蜀地区移民运动混血繁衍的结果！
吉林大学孙正聿教授就发表过这样的结论：“重庆帅哥美女多，靠的就是多次移民的混血！”
确实，从生物学上看，改良基因的最佳方法就是种族混血，而山城重庆作为中华民族永远的大后方，每逢战乱都要迎来一大批躲避战争的外来移民。
入川的移民运动
东南西北四面八方的人都来到这里，加之这里气候宜人，很少有地震、洪涝灾害，鱼米之乡自给自足，让定居在这里的人内心踏实、愉悦，来了就再也不想走了，想不出产优良品种的后代都很难。
重庆曾经有过多次移民，在历史上是一个比较典型的移民地区。史学资料显示，曾经的重庆人，历史上前前后后经历了至少八次移民浪潮，差不多90%以上的人口比例，都是移民过来的。
清末史书《成都通览》曾描述“现今之成都人，原籍皆外省人”。其中，人口原籍分布湖北15％、湖南10％、河南/山东各5％、陕西10％、云南/贵州15％、江西15％、安徽5％、江苏/浙江10％、广东/广西10％、福建/山西/甘肃5％。
下面，我们就来看看，当代重庆人的祖宗十八代，他们都经历过哪些入川移民的浪潮，在历史上多次民族大融合中，他们是如何进行混血基因不断改良的。
最初的重庆人
对于重庆的第一次移民运动，史料中一直有许多种不同的说法。
有相关资料记载，重庆地区最早的一次移民，应该可以追溯到夏朝初年，当时的巴人首领廪君，带领着土著部落氏族进行了一场迁徙。
巴国界碑遗址
巴人部落同样参与了武王伐纣的盛举，他们在取得胜利之后，建立了巴子储候国，并建都于今天的重庆。
不过，这种说法因为远古时代的时间问题，至今仍然未能完全考证，也只是作为一种传说的形式一直流传于民间。
秦汉两晋时期的重庆人
而具有确切史料记录的重庆人第一次移民运动，起始时间发生在公元前314年。
那时候从秦孝公赢渠梁开始启用商鞅变法，鼓励山东士子与平民入秦，秦始皇更是进一步组织六国富豪团纷纷入蜀。那些饱受战乱之苦的巴人，纷纷迁移到了长江以南的武陵地区。
重庆人的第二次移民运动，分别发生在东汉末年和西晋时期，那时候中原战乱不断，南阳、三峡居民数万家人口避乱入川，被当时的益州牧刘焉收编成为了“东川兵”，而后来的三国鼎立时代，刘备也曾带领数万余外省兵马入川，西蜀政权让更多移民在川中得以繁衍生息。
刘备建立西蜀政权
西晋元康七年，甘肃、陕西等地连年大旱，数万家流民为逃避饥荒，又形成了一轮浩大的移民事件。
与此同时，这个历史时间段之内，我国正处于魏晋南北朝这一历史上的北方民族大融合时期，大量的北方移民开始由北向南迁移。
封建盛世时期的重庆人
重庆人再而后的移民运动，分别发生在隋唐两宋、元末明初、明末清初等朝代的战乱阶段，四川盆地内的人口流失问题进一步加剧。
南宋时期，中国政治经济中心开始南移，当时作为南部经济条件较好的山城重庆，自然吸引了大量的移民安家落户。
先辈中的重庆人多次出现南北移民血脉混杂的局面，北方地区与东南地区的移民进入重庆的比例，出现了大幅度的增长。
湖广填四川
“湖广填四川”运动，是重庆人基因混血形成的一个重要时期。
客观上分析，民间一直提及的“湖广填四川”运动，并不是民间普遍流传的那样发生在清朝时期，第一次其实发生在元末明初，明代朝廷为了恢复生产，已经有过有组织性地向四川盆地移民的举动。据历史专家考证，从公元1371年开始后的22年之内，入川移民规模大致在30万人左右。
近现代中国的重庆人
此后，在清代顺治末年，全国多个行省地区进行了第二次“湖广填四川”，也是有史料记载的第五次大移民。
湖广填四川
这次的移民中，共计有湖南、湖北、广东、广西、福建、江西、江苏、云南、贵州、浙江、安徽、山东等14个行省，约623万移民进入重庆和四川，移民浪潮前后延续了60多年，迁移人口是重庆移民史上规模最大、迁徙数量最多，持续时间最长的一次大移民。
或许是因为战乱，或许是因为生产所需，外来移民在重庆建房、开店、垦荒、联姻通婚，也确实为重庆的繁荣发展作出了较大的贡献。
清代光绪二十七年（公元1901年），重庆的城市人口规模已超过作为四川政治中心的成都，成为了西南地区第一大城市。
陪都的女人
重庆在近代中国的移民运动，就是在1937年抗日战争爆发后，重庆作为国民政府的临时陪都，进行的一次特殊的迁徙。
百万山峡大移民
除此之外，近代中国迁移到重庆的人群，还包括新中国成立后三线建设的迁徙，以及“百万三峡大移民”。
写在最后的话
总结起来，重庆人在历史上一次又一次地进行多地区、多民族的人口大融合，除了巴族首领廪君的部落迁徙外，有史可依的大移民共有八次之多。
一次次的移民，不仅给重庆带来了一次次的发展机遇，也给重庆人口的结构、数量、质量带来了改良机会。
这样，许多外来的优秀基因和重庆本地土著结合，在历史上不断形成新的混血族群。
肖战脸型分析
从遗传学来说，这也为重庆留下了良好的后代混血基因，还有就是和越远地方的人结合的后代，也会更聪明、更漂亮、更健康，因此，重庆的帅哥美女也就越来越多了。
肖战的帅气长相，在一定程度上可以说遗传了重庆人的优良基因，他遗传了父母长相的优秀之处，结合自身后便有了一张如此有辨识度而帅气的脸。
肖战与父母的合影
肖战遗传了母亲脸型和眼睛，遗传了父亲高高的鼻梁，他将这些完美条件和因素综合在自己脸上，便造就了现在这个中国式的美男子。
让万千粉丝无比宠爱的爱豆、当代中国式美男、超级帅气的人气偶像肖战，出生于山城重庆，他是地地道道的重庆人！
作为演员和歌手，肖战有着不小体量的粉丝群体，我们这里实话实说，他的很多粉丝都是始于颜值，对不对？
肖战那张让人神魂颠倒的男主脸，难免让人想入非非——不过，今天我们不去讨论肖战怎么样子的帅气，而是想研究一下他为啥天生会这么帅气！
有的人说是重庆麻辣火锅的美颜功效，有的人又说是巴山夜雨的美白滋润，还有的人说是两江环抱的风水养人。
或许这些说法通通都不对！
从学术界看来，山城重庆盛产帅哥美女应该源自于改良过的后代基因，而改良的基因，则是八次川蜀地区移民运动混血繁衍的结果！
吉林大学孙正聿教授就发表过这样的结论：“重庆帅哥美女多，靠的就是多次移民的混血！”
确实，从生物学上看，改良基因的最佳方法就是种族混血，而山城重庆作为中华民族永远的大后方，每逢战乱都要迎来一大批躲避战争的外来移民。
入川的移民运动
东南西北四面八方的人都来到这里，加之这里气候宜人，很少有地震、洪涝灾害，鱼米之乡自给自足，让定居在这里的人内心踏实、愉悦，来了就再也不想走了，想不出产优良品种的后代都很难。
重庆曾经有过多次移民，在历史上是一个比较典型的移民地区。史学资料显示，曾经的重庆人，历史上前前后后经历了至少八次移民浪潮，差不多90%以上的人口比例，都是移民过来的。
清末史书《成都通览》曾描述“现今之成都人，原籍皆外省人”。其中，人口原籍分布湖北15％、湖南10％、河南/山东各5％、陕西10％、云南/贵州15％、江西15％、安徽5％、江苏/浙江10％、广东/广西10％、福建/山西/甘肃5％。
下面，我们就来看看，当代重庆人的祖宗十八代，他们都经历过哪些入川移民的浪潮，在历史上多次民族大融合中，他们是如何进行混血基因不断改良的。
最初的重庆人
对于重庆的第一次移民运动，史料中一直有许多种不同的说法。
有相关资料记载，重庆地区最早的一次移民，应该可以追溯到夏朝初年，当时的巴人首领廪君，带领着土著部落氏族进行了一场迁徙。
巴国界碑遗址
巴人部落同样参与了武王伐纣的盛举，他们在取得胜利之后，建立了巴子储候国，并建都于今天的重庆。
不过，这种说法因为远古时代的时间问题，至今仍然未能完全考证，也只是作为一种传说的形式一直流传于民间。
秦汉两晋时期的重庆人
而具有确切史料记录的重庆人第一次移民运动，起始时间发生在公元前314年。
那时候从秦孝公赢渠梁开始启用商鞅变法，鼓励山东士子与平民入秦，秦始皇更是进一步组织六国富豪团纷纷入蜀。那些饱受战乱之苦的巴人，纷纷迁移到了长江以南的武陵地区。
重庆人的第二次移民运动，分别发生在东汉末年和西晋时期，那时候中原战乱不断，南阳、三峡居民数万家人口避乱入川，被当时的益州牧刘焉收编成为了“东川兵”，而后来的三国鼎立时代，刘备也曾带领数万余外省兵马入川，西蜀政权让更多移民在川中得以繁衍生息。
刘备建立西蜀政权
西晋元康七年，甘肃、陕西等地连年大旱，数万家流民为逃避饥荒，又形成了一轮浩大的移民事件。
与此同时，这个历史时间段之内，我国正处于魏晋南北朝这一历史上的北方民族大融合时期，大量的北方移民开始由北向南迁移。
封建盛世时期的重庆人
重庆人再而后的移民运动，分别发生在隋唐两宋、元末明初、明末清初等朝代的战乱阶段，四川盆地内的人口流失问题进一步加剧。
南宋时期，中国政治经济中心开始南移，当时作为南部经济条件较好的山城重庆，自然吸引了大量的移民安家落户。
先辈中的重庆人多次出现南北移民血脉混杂的局面，北方地区与东南地区的移民进入重庆的比例，出现了大幅度的增长。
湖广填四川
“湖广填四川”运动，是重庆人基因混血形成的一个重要时期。
客观上分析，民间一直提及的“湖广填四川”运动，并不是民间普遍流传的那样发生在清朝时期，第一次其实发生在元末明初，明代朝廷为了恢复生产，已经有过有组织性地向四川盆地移民的举动。据历史专家考证，从公元1371年开始后的22年之内，入川移民规模大致在30万人左右。
近现代中国的重庆人
此后，在清代顺治末年，全国多个行省地区进行了第二次“湖广填四川”，也是有史料记载的第五次大移民。
湖广填四川
这次的移民中，共计有湖南、湖北、广东、广西、福建、江西、江苏、云南、贵州、浙江、安徽、山东等14个行省，约623万移民进入重庆和四川，移民浪潮前后延续了60多年，迁移人口是重庆移民史上规模最大、迁徙数量最多，持续时间最长的一次大移民。
或许是因为战乱，或许是因为生产所需，外来移民在重庆建房、开店、垦荒、联姻通婚，也确实为重庆的繁荣发展作出了较大的贡献。
清代光绪二十七年（公元1901年），重庆的城市人口规模已超过作为四川政治中心的成都，成为了西南地区第一大城市。
陪都的女人
重庆在近代中国的移民运动，就是在1937年抗日战争爆发后，重庆作为国民政府的临时陪都，进行的一次特殊的迁徙。
百万山峡大移民
除此之外，近代中国迁移到重庆的人群，还包括新中国成立后三线建设的迁徙，以及“百万三峡大移民”。
写在最后的话
总结起来，重庆人在历史上一次又一次地进行多地区、多民族的人口大融合，除了巴族首领廪君的部落迁徙外，有史可依的大移民共有八次之多。
一次次的移民，不仅给重庆带来了一次次的发展机遇，也给重庆人口的结构、数量、质量带来了改良机会。
这样，许多外来的优秀基因和重庆本地土著结合，在历史上不断形成新的混血族群。
肖战脸型分析
从遗传学来说，这也为重庆留下了良好的后代混血基因，还有就是和越远地方的人结合的后代，也会更聪明、更漂亮、更健康，因此，重庆的帅哥美女也就越来越多了。
肖战的帅气长相，在一定程度上可以说遗传了重庆人的优良基因，他遗传了父母长相的优秀之处，结合自身后便有了一张如此有辨识度而帅气的脸。
肖战与父母的合影
肖战遗传了母亲脸型和眼睛，遗传了父亲高高的鼻梁，他将这些完美条件和因素综合在自己脸上，便造就了现在这个中国式的美男子。
魔王举钵｜文殊菩萨传（九）
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
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