姜维能力不如魏延,为何还得到诸葛亮重用?一封信里的四个字说出真相
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了,而且是灭了三族,动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据,于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。平日诸将素不同,冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪,自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪,却真的要叛逃到曹魏那边去,而且直接给费祎写信:我当初要是带领大军投靠曹魏,处境一定比现在好!
这样看来,魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名,而是起源于蜀汉内部的权力争夺,这位蜀汉政权军方第一人,就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军,先是诸葛亮的东曹掾蒋琬,后是诸葛亮的参军费祎,都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候,姜维想要北伐,“费祎常裁制不从,与其兵不过万人。只给姜维一万人,与其说是北伐,还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了,姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维,说他“粗有文武而玩众黩旅,明断不周,终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维,在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人,对姜维的提拔重用,真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭,却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料,姜维还真有很多地方赶不上魏延,无论从能力还是从战功考虑,要是魏延不被算计死,北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀,甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家,但比起魏延来。似乎还差那么一点点,毕竟在刘备眼里,魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里,姜维也就是个听话的小学生,而魏延则是个有能力、有主见,但是不太听话、不太好管的家伙,真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿,对诸葛亮也是三分信任,三分尊敬,三分质疑,还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历,除了五虎上将和诸葛亮,魏延是刘备阵营的老资格,在荆州的时候就跟随了刘备,还被任命为牙门将军,而魏延的前任,就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守,汉中太守张飞也想当,但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延,可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望,镇守汉中十年,曹操不能越雷池半步,验证了魏延“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝,魏延就当上了镇北将军,这可是比赵云那个翊军将军要高得多,直到刘禅继位,赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军,才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步,后来还因“失利于箕谷”,而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升,文官武将什么职务都干过:丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节,要知道,赵云一直到死,也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维,根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败,而是因为追自己的上级(太守)没追上,这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后,带着姜维往成都走,却把姜维的老母亲丢了(维遂与母相失)。还没回到成都,也没请示刘禅,诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军,而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯,违反了汉代“无功不得封侯”的铁律,那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚,这诸葛亮对姜维也有点好得过分了,不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信:“姜维可是凉州顶尖人才,比永南(西曹掾李邵)、季常(诸葛亮好友马良)这些人还优秀。”接下来才是重点:“姜伯约……心存汉室而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。”姜维“心存汉室”,就是这四个字,让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流,各自讲了毕生夙愿,诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任,而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮,不能不让诸葛亮眼前一亮:知音呀!终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了!
姜维投靠诸葛亮的时候,只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了,赵云作为刘备起家班底兼亲信,自然眼里只有刘备,但是赵云已经老了,不足为虑(赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了),就剩下一个魏延,这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备,还经常跟诸葛亮闹点小别扭,比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出:长安守将夏侯楙就是个废物,只要自己带领五千精兵,由子午谷直取长安,就能把夏侯楙吓跑,那就一次性端了曹魏老窝,北伐也就成功了。但是诸葛亮不听:太冒险了!
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉,而在此之前,也就是曹操跟袁绍相持不下的时候,荀彧也曾告诉曹操:打仗不能等有百分百取胜的把握才出击,只有出其不意兵行险着,才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话,火烧乌巢,最终灭了袁绍。
回到正题,我们根据上述资料分析不难得出一个结论:诸葛亮看不上魏延,是因为魏延只忠于刘备,在军事思想上跟自己不合拍,而姜维“心存汉室”并且极其听话,还学到了自己的“看家本领”,自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班,才会按照自己的既定路线走下去,如果魏延掌握军政大权,真去实施他那个“子午谷奇谋”,打败了还好说,也就损失五千兵和魏延的一条命,万一要是打赢了呢?自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了,而且是灭了三族,动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据,于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。平日诸将素不同,冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪,自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪,却真的要叛逃到曹魏那边去,而且直接给费祎写信:我当初要是带领大军投靠曹魏,处境一定比现在好!
这样看来,魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名,而是起源于蜀汉内部的权力争夺,这位蜀汉政权军方第一人,就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军,先是诸葛亮的东曹掾蒋琬,后是诸葛亮的参军费祎,都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候,姜维想要北伐,“费祎常裁制不从,与其兵不过万人。只给姜维一万人,与其说是北伐,还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了,姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维,说他“粗有文武而玩众黩旅,明断不周,终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维,在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人,对姜维的提拔重用,真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭,却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料,姜维还真有很多地方赶不上魏延,无论从能力还是从战功考虑,要是魏延不被算计死,北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀,甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家,但比起魏延来。似乎还差那么一点点,毕竟在刘备眼里,魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里,姜维也就是个听话的小学生,而魏延则是个有能力、有主见,但是不太听话、不太好管的家伙,真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿,对诸葛亮也是三分信任,三分尊敬,三分质疑,还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历,除了五虎上将和诸葛亮,魏延是刘备阵营的老资格,在荆州的时候就跟随了刘备,还被任命为牙门将军,而魏延的前任,就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守,汉中太守张飞也想当,但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延,可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望,镇守汉中十年,曹操不能越雷池半步,验证了魏延“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝,魏延就当上了镇北将军,这可是比赵云那个翊军将军要高得多,直到刘禅继位,赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军,才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步,后来还因“失利于箕谷”,而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升,文官武将什么职务都干过:丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节,要知道,赵云一直到死,也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维,根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败,而是因为追自己的上级(太守)没追上,这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后,带着姜维往成都走,却把姜维的老母亲丢了(维遂与母相失)。还没回到成都,也没请示刘禅,诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军,而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯,违反了汉代“无功不得封侯”的铁律,那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚,这诸葛亮对姜维也有点好得过分了,不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信:“姜维可是凉州顶尖人才,比永南(西曹掾李邵)、季常(诸葛亮好友马良)这些人还优秀。”接下来才是重点:“姜伯约……心存汉室而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。”姜维“心存汉室”,就是这四个字,让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流,各自讲了毕生夙愿,诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任,而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮,不能不让诸葛亮眼前一亮:知音呀!终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了!
姜维投靠诸葛亮的时候,只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了,赵云作为刘备起家班底兼亲信,自然眼里只有刘备,但是赵云已经老了,不足为虑(赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了),就剩下一个魏延,这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备,还经常跟诸葛亮闹点小别扭,比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出:长安守将夏侯楙就是个废物,只要自己带领五千精兵,由子午谷直取长安,就能把夏侯楙吓跑,那就一次性端了曹魏老窝,北伐也就成功了。但是诸葛亮不听:太冒险了!
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉,而在此之前,也就是曹操跟袁绍相持不下的时候,荀彧也曾告诉曹操:打仗不能等有百分百取胜的把握才出击,只有出其不意兵行险着,才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话,火烧乌巢,最终灭了袁绍。
回到正题,我们根据上述资料分析不难得出一个结论:诸葛亮看不上魏延,是因为魏延只忠于刘备,在军事思想上跟自己不合拍,而姜维“心存汉室”并且极其听话,还学到了自己的“看家本领”,自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班,才会按照自己的既定路线走下去,如果魏延掌握军政大权,真去实施他那个“子午谷奇谋”,打败了还好说,也就损失五千兵和魏延的一条命,万一要是打赢了呢?自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
项王军壁垓下
汉四年(前203年)楚汉鸿沟划界后,项羽领兵东归,刘邦也欲西还。这时张良、陈平对汉王刘邦说:“汉有天下大半,诸侯皆附之。楚兵疲食尽,这正是天亡楚国之时。今若勿击,真所谓‘养虎遗患’。”刘邦听从了。
汉五年,刘邦一面派使者联络各地诸侯王,约定共同灭楚,一面亲自率军追击项羽。十二月,项羽败逃至垓下(今安徽灵璧东南),项羽的军队在垓下安营扎寨。
项王的部队在垓下修筑了营垒,兵少粮尽,汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜,听到汉军在四面唱着楚地的歌,项王大为吃惊,说:“难道汉已经完全取得了楚地?怎么楚国人这么多呢?”项王连夜起来,在帐中饮酒。有美人名虞,一直受宠跟随在项王身边;有骏马名骓(zhuī,追),项王一直骑着。这时候,项王不禁慷慨悲歌,自己作诗吟唱道:“力量能拔山啊,英雄气概举世无双,时运不济呀骓马不再往前闯!骓马不往前闯啊可怎么办,虞姬呀虞姬,怎么安排你呀才妥善?”项王唱了几遍,美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来,左右侍者也都跟着落泪,没有一个人能抬起头来看他。
于是项王骑上马,部下壮士八百多人骑马跟在后面,趁夜突破重围,向南冲出,飞驰而逃。天快亮的时候,汉军才发觉,命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河,部下壮士能跟上的只有一百多人罢了。项王到达阴陵,迷了路,去问一个农夫,农夫骗他说:“向左边走。”项王带人向左,陷进了大沼泽地中。因此,汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东,到达东城,这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了,对他的骑兵说:“我带兵起义至今已经八年,亲自打了七十多仗,我所抵挡的敌人都被打垮,我所攻击的敌人无不降服,从来没有失败过,因而能够称霸,据有天下。可是如今终于被困在这里,这是上天要灭亡我,决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了,我愿意给诸位打个痛痛快快的仗,一定胜它三回,给诸位冲破重围,斩杀汉将,砍倒军旗,让诸位知道的确是上天要灭亡我,决不是作战的过错。”于是把骑兵分成四队,面朝四个方向。汉军把他们包围起几层。项王对骑兵们说:“我来给你们拿下一员汉将!”命令四面骑士驱马飞奔而下,约定冲到山的东边,分作三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去,汉军像草木随风倒伏一样溃败了,项王杀掉了一名汉将。这时,赤泉侯杨喜为汉军骑将,在后面追赶项王,项王瞪大眼睛呵叱他,赤泉侯连人带马都吓坏了,倒退了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了 。汉军不知项王的去向,就把部队分为三路,再次包围上来。项王驱马冲了上去,又斩了一名汉军都尉,杀死有百八十人,聚拢骑兵,仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道:“怎么样?”骑兵们都敬服地说:“正像大王说的那样。”
这时候,项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里,对项王说:“江东虽然小,但土地纵横各有一千里,民众有几十万,也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船,汉军到了,没法渡过去。”项王笑了笑说:“上天要灭亡我,我还渡乌江干什么!再说我和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回来,纵使江东父老兄弟爱戴我让我做王,我又有什么脸面去见他们?纵使他们不说什么,我项籍难道心中没有愧吗?”于是对亭长说:“我知道您是位忠厚长者,我骑着这匹马征战了五年,所向无敌,曾经日行千里,我不忍心杀掉它,把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行,手持短兵器与追兵交战。光项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童,说:“你不是我的老相识吗?”马童这时才跟项王打了个对脸儿,于是指给王翳说:“这就是项王。”项王说:“我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋,我给你这个恩惠吧!”于是,自刎而死。
——记于2021.09.20.
【原文】
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之,于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”
乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下,期山东为三处。于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:“何如?”骑皆伏曰:“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。”乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之,指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金?,邑万户,吾为若德。”乃自刎而死。
(出处:汉·司马迁《史记·项羽本纪》) https://t.cn/RI7nYAL
汉四年(前203年)楚汉鸿沟划界后,项羽领兵东归,刘邦也欲西还。这时张良、陈平对汉王刘邦说:“汉有天下大半,诸侯皆附之。楚兵疲食尽,这正是天亡楚国之时。今若勿击,真所谓‘养虎遗患’。”刘邦听从了。
汉五年,刘邦一面派使者联络各地诸侯王,约定共同灭楚,一面亲自率军追击项羽。十二月,项羽败逃至垓下(今安徽灵璧东南),项羽的军队在垓下安营扎寨。
项王的部队在垓下修筑了营垒,兵少粮尽,汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜,听到汉军在四面唱着楚地的歌,项王大为吃惊,说:“难道汉已经完全取得了楚地?怎么楚国人这么多呢?”项王连夜起来,在帐中饮酒。有美人名虞,一直受宠跟随在项王身边;有骏马名骓(zhuī,追),项王一直骑着。这时候,项王不禁慷慨悲歌,自己作诗吟唱道:“力量能拔山啊,英雄气概举世无双,时运不济呀骓马不再往前闯!骓马不往前闯啊可怎么办,虞姬呀虞姬,怎么安排你呀才妥善?”项王唱了几遍,美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来,左右侍者也都跟着落泪,没有一个人能抬起头来看他。
于是项王骑上马,部下壮士八百多人骑马跟在后面,趁夜突破重围,向南冲出,飞驰而逃。天快亮的时候,汉军才发觉,命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河,部下壮士能跟上的只有一百多人罢了。项王到达阴陵,迷了路,去问一个农夫,农夫骗他说:“向左边走。”项王带人向左,陷进了大沼泽地中。因此,汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东,到达东城,这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了,对他的骑兵说:“我带兵起义至今已经八年,亲自打了七十多仗,我所抵挡的敌人都被打垮,我所攻击的敌人无不降服,从来没有失败过,因而能够称霸,据有天下。可是如今终于被困在这里,这是上天要灭亡我,决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了,我愿意给诸位打个痛痛快快的仗,一定胜它三回,给诸位冲破重围,斩杀汉将,砍倒军旗,让诸位知道的确是上天要灭亡我,决不是作战的过错。”于是把骑兵分成四队,面朝四个方向。汉军把他们包围起几层。项王对骑兵们说:“我来给你们拿下一员汉将!”命令四面骑士驱马飞奔而下,约定冲到山的东边,分作三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去,汉军像草木随风倒伏一样溃败了,项王杀掉了一名汉将。这时,赤泉侯杨喜为汉军骑将,在后面追赶项王,项王瞪大眼睛呵叱他,赤泉侯连人带马都吓坏了,倒退了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了 。汉军不知项王的去向,就把部队分为三路,再次包围上来。项王驱马冲了上去,又斩了一名汉军都尉,杀死有百八十人,聚拢骑兵,仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道:“怎么样?”骑兵们都敬服地说:“正像大王说的那样。”
这时候,项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里,对项王说:“江东虽然小,但土地纵横各有一千里,民众有几十万,也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船,汉军到了,没法渡过去。”项王笑了笑说:“上天要灭亡我,我还渡乌江干什么!再说我和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回来,纵使江东父老兄弟爱戴我让我做王,我又有什么脸面去见他们?纵使他们不说什么,我项籍难道心中没有愧吗?”于是对亭长说:“我知道您是位忠厚长者,我骑着这匹马征战了五年,所向无敌,曾经日行千里,我不忍心杀掉它,把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行,手持短兵器与追兵交战。光项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童,说:“你不是我的老相识吗?”马童这时才跟项王打了个对脸儿,于是指给王翳说:“这就是项王。”项王说:“我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋,我给你这个恩惠吧!”于是,自刎而死。
——记于2021.09.20.
【原文】
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之,于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”
乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下,期山东为三处。于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:“何如?”骑皆伏曰:“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。”乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之,指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金?,邑万户,吾为若德。”乃自刎而死。
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《安士全书》行时时之方便,作种种之阴功
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[发明]下文逐事劝勉,此乃撮总提纲。皆培植心地事,时时、种种,拆开不得;方便、阴功,亦拆开不得。
方便之行,而欲时时无间。阴功之作,而欲种种无遗。以世情言之,必不可得之数也。若通以佛法,竟绝无难事。视其力之所能,则勇往为之。力所不能,唯有先发宏愿,俟之他生后世而已。
论发愿
世间善愿
若在朝廷,愿君恩周海宇。若在草野,愿人永享太平。见人父子,愿其慈孝。见人兄弟,愿其友恭。自得饮食,愿天下之饥者皆饱满。自得衣裳,愿天下之寒者皆温燠〖燠(yù),暖〗。越历市廛(chán),愿在在家盈户足。经行阡陌,愿年年雨顺风调。见人渡江河,愿其无风波之患。见人越险阻,愿其无蛇虎之伤。遇贫穷,愿其富厚。闻疾苦,愿其康强。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。如是念念不绝,何难以四海为一家,合万物为一体乎。
[按]此特世间之善愿耳。何则?以其唯知有一生,而不知有多生也。但患今世力之不及,而不知他生后世,有愿必遂也。且其所愿,止在人道,而不能及天仙、地狱、鬼、畜也。不仅如是,纵令所愿事事如意,六道皆蒙其惠,亦不过人天小果,未能拔去一切生死之根也。是故大智慧人,不可不发出世宏愿。
出世宏愿
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
[按]此菩萨四宏誓愿也,每句中包无量妙义。人能体会四语,使行住坐卧中念念不绝,是亦菩萨而已矣。
经云:修行不发菩提心,譬如耕田不下种。纵刻刻发世间善愿,经于恒沙劫,不如暂时一发菩提心也。
附证
三童发愿(《阿阇世经》)
过去无央数劫前,有佛出世,号一切度如来。时有豪贵家三小儿,各以一珠供佛。一儿曰:"吾欲如佛右面比丘。"一儿曰:"吾欲如佛左面比丘。"一儿曰:"吾欲如中央之佛。"佛言:"发愿如佛者,即吾身是。发愿如左比丘者,即舍利弗是。发愿如右比丘者,即目连是。"
号同古佛(《涅槃经》)
世尊于无量无边恒河沙劫前,闻古释迦文佛说《涅槃经》。自卖其身,遍求香华,用以供佛,因得闻《涅槃经》中一偈。乃发愿云:"愿我来世成佛,亦同此号。"是故今日如来,亦号释迦文。
发愿先度(《金刚经解》)
世尊又于无数劫前,作忍辱仙人,在山中坐。遇国王出猎,问兽何往。仙人自念:"若实告,则害兽。不实告,则妄语。"沉吟未对。国王怒,斫去一臂。又问,如初。复斫去一臂。因发愿云:"异时我成佛,当先度之,勿使世人效彼为恶。"后释迦成道,首度憍陈如比丘,即当时国王也。
四十八愿(《大阿弥陀经》)
阿弥陀佛,于那由他劫前,为法藏比丘,发四十八种大愿。谓我若成佛时,当得清净宝刹,妙丽庄严。十方众生,有愿生吾国,称我名号者,临命终时,吾当遣化佛菩萨迎之,使彼莲华化生,得不退转。是故今人若能一心念佛,无不往生极乐国者。
有愿易度(《经律异相》)
佛世有一聚落,恣行邪见,不从佛教。乃遣目连往,则倾心向化。佛言:"此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫,见山中无数聚蜂,飞来欲螫。因戒曰:‘汝等皆有佛性,莫兴毒害,吾若成道,当度汝等。‘由是蜂皆散去。今日此处人,即当日之聚蜂也。因发度彼之念,故今世一往即化。"
发心即胜二乘(《智度论》)
有一六通罗汉,随一沙弥于后,负衣钵囊。沙弥心中自念云:"吾当勤求佛果。"罗汉即取衣钵囊自负,使其前行。少顷,沙弥又念:"佛道久远难成,不如求声闻果,早自解脱。"罗汉复以囊置其肩上,令其在后。如是再三。沙弥曰:"和尚老悖,何故使吾忽后忽前?"罗汉曰:"吾非老悖。汝前发心求佛,是菩萨中人,位在吾上,自当负囊随汝。汝又忽慕声闻,无复度人之念,位在吾下,自当负囊随我。"沙弥大惊,遂坚意勤求佛果。
[按]《优婆塞戒经》云:若有人发菩提心,诸天皆大惊喜,以为吾今已得天人之师。夫但言发心,则未尝修证可知,然已胜罗汉者,以其有愿必遂也。譬如初生太子,虽在襁褓之中,然耄年公卿,亦当恭敬礼拜。
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[发明]下文逐事劝勉,此乃撮总提纲。皆培植心地事,时时、种种,拆开不得;方便、阴功,亦拆开不得。
方便之行,而欲时时无间。阴功之作,而欲种种无遗。以世情言之,必不可得之数也。若通以佛法,竟绝无难事。视其力之所能,则勇往为之。力所不能,唯有先发宏愿,俟之他生后世而已。
论发愿
世间善愿
若在朝廷,愿君恩周海宇。若在草野,愿人永享太平。见人父子,愿其慈孝。见人兄弟,愿其友恭。自得饮食,愿天下之饥者皆饱满。自得衣裳,愿天下之寒者皆温燠〖燠(yù),暖〗。越历市廛(chán),愿在在家盈户足。经行阡陌,愿年年雨顺风调。见人渡江河,愿其无风波之患。见人越险阻,愿其无蛇虎之伤。遇贫穷,愿其富厚。闻疾苦,愿其康强。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。如是念念不绝,何难以四海为一家,合万物为一体乎。
[按]此特世间之善愿耳。何则?以其唯知有一生,而不知有多生也。但患今世力之不及,而不知他生后世,有愿必遂也。且其所愿,止在人道,而不能及天仙、地狱、鬼、畜也。不仅如是,纵令所愿事事如意,六道皆蒙其惠,亦不过人天小果,未能拔去一切生死之根也。是故大智慧人,不可不发出世宏愿。
出世宏愿
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
[按]此菩萨四宏誓愿也,每句中包无量妙义。人能体会四语,使行住坐卧中念念不绝,是亦菩萨而已矣。
经云:修行不发菩提心,譬如耕田不下种。纵刻刻发世间善愿,经于恒沙劫,不如暂时一发菩提心也。
附证
三童发愿(《阿阇世经》)
过去无央数劫前,有佛出世,号一切度如来。时有豪贵家三小儿,各以一珠供佛。一儿曰:"吾欲如佛右面比丘。"一儿曰:"吾欲如佛左面比丘。"一儿曰:"吾欲如中央之佛。"佛言:"发愿如佛者,即吾身是。发愿如左比丘者,即舍利弗是。发愿如右比丘者,即目连是。"
号同古佛(《涅槃经》)
世尊于无量无边恒河沙劫前,闻古释迦文佛说《涅槃经》。自卖其身,遍求香华,用以供佛,因得闻《涅槃经》中一偈。乃发愿云:"愿我来世成佛,亦同此号。"是故今日如来,亦号释迦文。
发愿先度(《金刚经解》)
世尊又于无数劫前,作忍辱仙人,在山中坐。遇国王出猎,问兽何往。仙人自念:"若实告,则害兽。不实告,则妄语。"沉吟未对。国王怒,斫去一臂。又问,如初。复斫去一臂。因发愿云:"异时我成佛,当先度之,勿使世人效彼为恶。"后释迦成道,首度憍陈如比丘,即当时国王也。
四十八愿(《大阿弥陀经》)
阿弥陀佛,于那由他劫前,为法藏比丘,发四十八种大愿。谓我若成佛时,当得清净宝刹,妙丽庄严。十方众生,有愿生吾国,称我名号者,临命终时,吾当遣化佛菩萨迎之,使彼莲华化生,得不退转。是故今人若能一心念佛,无不往生极乐国者。
有愿易度(《经律异相》)
佛世有一聚落,恣行邪见,不从佛教。乃遣目连往,则倾心向化。佛言:"此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫,见山中无数聚蜂,飞来欲螫。因戒曰:‘汝等皆有佛性,莫兴毒害,吾若成道,当度汝等。‘由是蜂皆散去。今日此处人,即当日之聚蜂也。因发度彼之念,故今世一往即化。"
发心即胜二乘(《智度论》)
有一六通罗汉,随一沙弥于后,负衣钵囊。沙弥心中自念云:"吾当勤求佛果。"罗汉即取衣钵囊自负,使其前行。少顷,沙弥又念:"佛道久远难成,不如求声闻果,早自解脱。"罗汉复以囊置其肩上,令其在后。如是再三。沙弥曰:"和尚老悖,何故使吾忽后忽前?"罗汉曰:"吾非老悖。汝前发心求佛,是菩萨中人,位在吾上,自当负囊随汝。汝又忽慕声闻,无复度人之念,位在吾下,自当负囊随我。"沙弥大惊,遂坚意勤求佛果。
[按]《优婆塞戒经》云:若有人发菩提心,诸天皆大惊喜,以为吾今已得天人之师。夫但言发心,则未尝修证可知,然已胜罗汉者,以其有愿必遂也。譬如初生太子,虽在襁褓之中,然耄年公卿,亦当恭敬礼拜。
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