《人死后中阴身拯拨》
人死后，不论在家出家，修行不休行人，在三天半至四天之内，是大昏迷闷绝壮态，不得立即下葬，放大悲咒或念佛号救拨亡人。此時此刻是中阴身往生的关健時刻，切莫乱来。中阴往生時犹如三岁孩童，在四十九日内就有七度生死往返两次放光，显現境象。这時的亡魂沒有外界妄念干挠，因人身地水火风四大开始分散，眼耳鼻舌身己失去了对外界摄取的功能，故无妄无念。不可能象活人一样递生许多妄念，只能有两次显現自性光明，名为《死光》。不是修行达道人的光，在死后三四天中有二度发光的机会。時间很短，大概一顿饭的功夫(两小時内)倏然消失。超拨人在此時此刻拉他一把《念大悲咒或大声念佛号，捉住亡人生辰八字超度，就能确认亡者是否往生。这才是救人一命胜超七级浮图啊！是个了不起的功德。若是出家僧人，以及在家三宝，在此時此刻，一闻大悲咒或高声念的佛号，就立即往生成道了！南无阿弥陀佛！

积累的力量（17）

我们不曾「主宰」过什么。无生无灭，名坐道场。心如幻故，动而恒寂；物非有故，起而无生。无心便是究竟解脱。水清月现，心净佛显。心性寂灭为定，常解寂灭为慧。佛陀只教导一种清净，那就是解脱的清净，心的清净。信心清净，则生实相。学佛究竟在求净心而已。心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。若欲直会其道，平常心是道。至道本乎一心，心法本乎无住。妄念空而根境谢，识想消而尘垢沉，则法眼应时清明，常光了然顿现。究竟离虚妄，无染如虚空，清净妙法身，湛然应一切。
若了内外和合，因缘所成，唯识所变，似境所现，即第八识任持不断，似有相续即佛法义。一含知一切法是道场，故知一法周备，无事不该，可谓圆满菩提，成就佛道。若了一心实际，则一切无所得，于无所得中故，能成办无边佛事，于事事中皆不违无际故。真如无念，非念想能知，实相无生，岂色心能见。若能了生无生，知妄无妄，一念心寂，万虑俱消。夫希求作佛，此为凡夫向道之动机，固属可嘉，然须由希求作佛之志向，进而寻求菩提心，以为本修因，乃免诸过。非可迳执此希求佛果之心，以为即是菩提心，反至增长无明邪见也。不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。内心自在、无挂碍，即是圆融。识心即离念，见性即解脱。慧律法师《茅蓬语录》

三月中，突然很想给自己尘封已久的珠子做一些配饰。
在13，14年我曾经想开个珠子店，就是自己搭配设计好款式出售的那种，当时入了一堆珠子，也开了个网店，名字我都还记得，
叫 “無.念.妄”。可惜当时正职工作太忙，每天不是巡店，开会，就是写计划，追业绩，加上刚从深圳调到广州，然后就慢慢放弃了。
接着这堆珠子从广州到北京，从北京到上海一直带着。然后三月底上海封城，这批配饰我赶走封城前做好发去浇筑，然后在浇筑方滞留了两个月了，今天终于回来了，明天就是六月了哦不已经六月了。。。
人生真的很多问题不是靠解决的，也解决不了，我们能做的也只是等待和忍耐，靠熬过去的。
無我.無念.無妄[合十][月亮]