#养身经典名言# 1饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）
解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。#健康美好生活计划#
2流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）
解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”
他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”， 辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应在这两个时代中间。
5春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《养生要集》）
解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。
龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
7五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《养生四要》）
解读：谷物（主食）是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜等等都是作为主食的辅助、补益和补充。
8善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
9琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续影》）
解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；
娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；
针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。
10衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。
衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。#健康美好生活计划#
2流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）
解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”
他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”， 辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应在这两个时代中间。
5春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《养生要集》）
解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。
龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
7五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《养生四要》）
解读：谷物（主食）是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜等等都是作为主食的辅助、补益和补充。
8善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
9琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续影》）
解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；
娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；
针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。
10衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。
衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
#云云曰#“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常”。万物的运动特性是，处于生生灭灭永恒的变化之中，各自从本源开始，生长衰亡，最终又都回归到了自己的初始本源，初始本源就是虚静，就是本性。
万物的初始本源、根、本性就是虚静。虚静就是虚空、无的状态。生命的本源、根、本性就是“无”，万物同源同根同性，都是无，天人合一。
生命从“无”中来，最终又回归于“无”。无中生有，有归于无。生命就是这样，从生到死，从死又新生，生生灭灭，绵绵不绝。这就是万物运动的真理实相，运动特性。
明白了万物的运动特性，就能体悟到什么是“无”，什么是“无我”，这种人生状态称为“明”，明白了大道，也就是大彻大悟大明白。
万物的初始本源、根、本性就是虚静。虚静就是虚空、无的状态。生命的本源、根、本性就是“无”，万物同源同根同性，都是无，天人合一。
生命从“无”中来，最终又回归于“无”。无中生有，有归于无。生命就是这样，从生到死，从死又新生，生生灭灭，绵绵不绝。这就是万物运动的真理实相，运动特性。
明白了万物的运动特性，就能体悟到什么是“无”，什么是“无我”，这种人生状态称为“明”，明白了大道，也就是大彻大悟大明白。
#云云曰#“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常”。万物的运动特性是，处于生生灭灭永恒的变化之中，各自从本源开始，生长衰亡，最终又都回归到了自己的初始本源，初始本源就是虚静，就是本性。
万物的初始本源、根、本性就是虚静。虚静就是虚空、无的状态。生命的本源、根、本性就是“无”，万物同源同根同性，都是无，天人合一。
生命从“无”中来，最终又回归于“无”。无中生有，有归于无。生命就是这样，从生到死，从死又新生，生生灭灭，绵绵不绝。这就是万物运动的真理实相，运动特性。
明白了万物的运动特性，就能体悟到什么是“无”，什么是“无我”，这种人生状态称为“明”，明白了大道，也就是大彻大悟大明白
万物的初始本源、根、本性就是虚静。虚静就是虚空、无的状态。生命的本源、根、本性就是“无”，万物同源同根同性，都是无，天人合一。
生命从“无”中来，最终又回归于“无”。无中生有，有归于无。生命就是这样，从生到死，从死又新生，生生灭灭，绵绵不绝。这就是万物运动的真理实相，运动特性。
明白了万物的运动特性，就能体悟到什么是“无”，什么是“无我”，这种人生状态称为“明”，明白了大道，也就是大彻大悟大明白
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