回向偈：愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发

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#书房日签# 中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来，完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。
——梁思成、林洙《大拙至美》

《大拙至美——梁思成最美的文字建筑》是梁思成先生一本经典的通俗的建筑著作。梁先生的历史、文学、文化方面造诣极深，他有许多关于建筑和建筑人生的文字是非常易读和有教育意义，具有传播文化的作用。这是一本能给众多热爱文化的读者，尤其是青年人读的书。本书请梁先生的遗孀林洙女士编辑梁先生的建筑文字，还有大量珍贵的照片和历史资料，是一本具有很强社会意义和教育意义的书。

扫描图片二维码或点击链接收听朗读者花儿呈现的《大拙至美》：https://t.cn/RWShsnm

《楞严经》法布施，第十六篇：

最重要开示：

三世诸佛，皆依自性，皆行般若波罗蜜多，皆以破对待而入绝待为因。证入实相为宗，入佛知见为旨，得成阿耨多罗三藐三菩提之果。

是故，吾所传法，有四依：

一者：依《心经》世尊所嘱：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。（行般若波罗蜜多）

二者：依《楞严经》世尊所嘱：知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净。（实相，知见，觉性）

三者：依《法华经》世尊所嘱：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，即欲令众生开示悟入佛知见故，出现于世。（入佛知见）

四者：依《坛经》：大师告众曰：善知识，菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。（但用自性）

请看《楞严经》原文：

尔时，世尊告富楼那及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉：如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处。汝今谛听，当为汝说。

——《楞严经》卷四

点睛：世尊直说：我要宣说“胜义中真胜义性”了，汝等要谛听了。此胜义中真胜义性，即真理实相，即绝待之法，即一真法界，彻法源底。

问：何为胜义中真胜义性？

答：“如来藏”即胜义中真胜义性，即真理实相，即绝待之法，即彻法源底，一真法界。即一乘寂灭场地，即如来密因，即众生之佛性。

问：何为“如来藏”？

答：请看《楞严经》原文：

而如来藏，本妙圆心：非心非空，非地非水，非风非火。非眼非耳鼻舌身意，非色非声香味触法，非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽，如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集，非灭非道，非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩，非大涅槃，非常非乐，非我非净。
　　　

以是俱非世出世故，即如来藏元明心妙：

即心即空，即地即水，即风即火。即眼即耳鼻舌身意，即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽，如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集，即灭即道，即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩，即大涅槃，即常即乐、即我即净。

以是俱即世出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。

——《楞严经》卷四

附：最重要开示：

一、何为如来藏？

如来藏即如来，即觉也，乃绝待之法，宇宙人生真理之实相。

一真法界，具足十法界。即非十界，离即离非，是即非即。此乃如来藏之体，如来藏之性，如来藏之用。

如来藏即实相

如来藏即真心

如来藏即自性

如来藏即佛知见

如来藏即如来密因

如来藏即一真法界