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病人之病，忧人之忧。白居易策林
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

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人生恶相，皆因做得丑事多，做坏事，会心虚，会心狠，面目会狰狞，倘若心生善念，面容便立即温和，相由心生之由也，宁可做个善良的人，坦荡一辈子，也不可做坏事恶事，内心险恶，算计别 人，终究是没好下场，但凡事有度，善良不等于可欺，忍让不等于懦弱，经历世事方能从容淡定，看透看淡才能心静，世事轮回，一切皆是因果；"

婆婆净说
得真实之利的人，当然有真实智慧，没有真实智慧，真实的利益得不到。真实慧里头决定没有污染，世间一切法污染放下了，千万不要被佛法污染了，佛法也是污染。你们在此地看到，常常有许多人到这来跟我讨论佛法，你们有没有看出来？看出来你们会在旁边笑，为什么？污染。他要不污染他怎么会来找我？找我，我给他说了，怎么样？没有洗刷，他又多一层的污染，他把我说的记住了，他放在心上，不又多了一个污染？你说麻不麻烦！怎么样叫人不污染？

释迦牟尼佛在般若会上用的方法，巧妙到极处。他用三句话，譬如说「善法者，即非善法，是名善法」，这种说的方法妙极了，说了什么马上就扫干净，就除掉了，痕迹都不留。这好比是个公式，什么都可以带进去。贪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒，是名三毒，一切法都可以这样去念，念久了你会开悟，会得定、会开悟。这从《金刚经》上学来的，众生者，即非众生，是名众生；如来者，即非如来，是名如来。智慧的语言，这是真实智慧，念头才起就扫干净了，真正叫不执着。

所以我们晓得，「了诸妄心」，了是明了，诸是一切起心动念，连念佛都是的。但是我们今天要把念佛当真，为什么？我们去极乐世界，去极乐世界再把这个放下。这是我们往生极乐世界一个工具，有个交通工具，没有这个不行。了解大乘教义，我们用这个工具，我们也不执着工具，好，这个与性德相应，与阿弥陀佛相应。不明这个道理，我拼命执着，行，能往生，这了不得！

你心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界，因为六道里头没有阿弥陀佛，六道里头没有极乐世界。执着这个名号，他的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛，这个道理要懂。

我们今天如果是用贪心，执着世间名闻利养，这个业是地狱，轻的是饿鬼，重的是地狱，决定不能执着。要执着阿弥陀佛，要求生极乐世界，到极乐世界换个环境，那个地方是修学的环境，那个地方是最理想的生活环境，那个地方连罪苦的名都听不到，何况有实！

极乐世界的人没有恶的念头，一切不善的念头他不生，他的心生都是善念，他的行为都是利他。利他才是真正自利，这个话佛讲得太多了，菩萨祖师大德常说，我们也听得耳熟，但是没有放在心上，就是该放在心上的没放，不该放的放了一大堆，这个错了。