【一百年前的同人文:《馒头庵》对《红楼梦》男风情节的改写(三)】
(十三)第十六回。秦公恨子不肖,病死。
(十四)第十七回。秦钟因思念智能而得病。
(十五)第十八回。宝玉遣锄药去探问秦钟之病。
好半会方才见那锄药到,
说二爷此差端的苦煞人。
宝玉说你去探听秦公子,
他的病现在如何已怎生?
锄药说秦公子害的奇病,
他在家口口声声说智能。
他口中复又时时说父母,
养下了不肖之子无收成。
看他像简直如得精神病,
他家中齐说他是想思深。
贾宝玉说声锄药我问你,
秦公子神智清明又怎生?
锄药说他的神志昏迷甚,
简直说他已不能辨何人。
我入内传言奉了二爷命,
特遣我到此相探公子身。
秦公子听言即便唤宝叔,
说什么你我分桃子可分。
说着话他即赶着要动手,
幸亏我小人立即转回身。
说罢话书童回身一声笑,
贾宝玉不禁红云脸上生。
智能相思而死。
(十六)第十九回。宝玉携二仆到馒头庵,将自己改扮成智能的模样。
改扮好自己用镜照了照,
不由的自己不识是何人。
便出外吩咐培茗与锄药,
说你俩服侍我到秦府门。
入内去就说智能到尊府,
乃是我主人极力请他身。
那时节我便入内去相会,
骗一骗秦钟让他病废生。
两书童到此方才明本意,
便服侍宝玉上马起了身。
一路上行人住足均注视,
说好个天仙女子下凡尘。
贾宝玉主仆同到秦府门,
那培茗果然入内报一声。
说智能今已被咱来请到,
乃是我主人特地施的恩。
特恩准智能到此来冲喜,
使得你公子性命废再生。
那秦府一门大小齐欢喜,
迎智能送入秦钟卧房内。
那秦府上下不分真和假,
暗地里笑得书童肚子疼。
这时候秦钟瘦得无人样,
贾宝玉一见早就失了声。
秦公子听说他是智能到,
这时节可就不分假与真。
将宝玉紧紧抱住不放手,
满口中好智能与亲智能。
说智能你可将我想坏了,
又是说你我梦中会不成。
贾宝玉假意含羞不开口,
故意儿温言低语说了情。
你自己身体务必要保重,
须知晓秦家后代你一人。
自古说不孝有三无后大,
又说是男女之爱情欲根。
总要将淫欲屏去病可好,
那时节百年好合事可成。
如像你这般急法世间少,
况未曾守制终丧礼不成。
话说贾宝玉生来本是姣好如同女子,此时改了尼僧装束,别说秦钟是病人分别不出,便是秦府上下人等也都说好个美貌尼姑,难怪秦钟要如此放在心上了。以为这一次冲喜定然可以治病,不料此来宝玉费了心血,赔了身体,仍旧是劳而无功。原来秦钟此时已如一只饿虎,那里还分真假。及至听他那种温语柔言,早已心动,一把抱住便脱中衣。宝玉此来本不过是冲喜的俗套,却不道他如此。
原来他本来不过是冲喜,
这时候姑且先与他充饥。
两个人从前本是好对子,
这时候不啻鸾交与凤友。
这一来二人兴尽方才散,
那秦钟事过方才辨真假。
仔细看原来却是宝二叔,
不禁他说声哎哟呼二叔,
你怎么这般打扮干什么?
贾宝玉见他清醒忙回答,
说我是特来冲喜方作假。
秦钟说宝叔如此费心意,
教小侄死后有知感无涯。
宝玉说鲸卿何说如此话,
咱料你决然不知有甚他。
秦钟说宝叔你原不知晓,
小侄我此时性命如凋花。
我预料不久花谢即要落,
那时节不能再见宝叔了。
宝玉说你可静心来调养,
这身体焉能说是同落花。
秦钟说小侄思想智能甚,
那姑子昨日与我会一巡。
他自称此时已为泉下物,
他与我缘分已尽无一生。
如有心将来下世为夫妇,
如不然咱俩立刻两离分。
我与他约定不久即相会,
故所以此时已是知死生。
宝二叔我说此时你休怕,
小侄我此时求死不愿生。
说到此欲哭无泪作干号,
说宝叔你可快快转回程。
我自知身体已非昔日比,
大约是不过再过一黄昏。
方才我与你嬉戏尽性散,
这正是回光返照在我身。
说此言宝玉不禁毛骨耸,
说鲸卿你怎如此便轻生。
秦钟说宝叔原来不知晓,
待小侄死后言来你知道。
但是我目前不能即说出,
且等到死后方能说根苗。
贾宝玉听他口音知无救,
便只得告辞出门向外跑。
那时节秦府上下人不解,
怎么这智能来后即回逃?
论时辰不过只有一二时,
难道说鲸卿此时已完成?
忙打算追出门外去相送,
那宝玉已是上马转回程。
他主仆三人加鞭到庵内,
换回了自己衣服回进城。
宝玉走后秦钟愧悔自己的所为,在伤心痛苦中死去。
(十七)第二十回。作者指责秦钟、宝玉,希望世人能认真体会“万恶淫为首,百善孝为先”这两句古训。贾宝玉祭奠秦钟、智能,且将二人合葬,树碑作文,内露悔意:“情之为物,其道无似。惟心自造,惟孽自维。噫嘻世人,其共鉴之。读予此文,共祛情魔,共斩情丝。”秦钟亡魂托请作者,为此鼓词。
(十三)第十六回。秦公恨子不肖,病死。
(十四)第十七回。秦钟因思念智能而得病。
(十五)第十八回。宝玉遣锄药去探问秦钟之病。
好半会方才见那锄药到,
说二爷此差端的苦煞人。
宝玉说你去探听秦公子,
他的病现在如何已怎生?
锄药说秦公子害的奇病,
他在家口口声声说智能。
他口中复又时时说父母,
养下了不肖之子无收成。
看他像简直如得精神病,
他家中齐说他是想思深。
贾宝玉说声锄药我问你,
秦公子神智清明又怎生?
锄药说他的神志昏迷甚,
简直说他已不能辨何人。
我入内传言奉了二爷命,
特遣我到此相探公子身。
秦公子听言即便唤宝叔,
说什么你我分桃子可分。
说着话他即赶着要动手,
幸亏我小人立即转回身。
说罢话书童回身一声笑,
贾宝玉不禁红云脸上生。
智能相思而死。
(十六)第十九回。宝玉携二仆到馒头庵,将自己改扮成智能的模样。
改扮好自己用镜照了照,
不由的自己不识是何人。
便出外吩咐培茗与锄药,
说你俩服侍我到秦府门。
入内去就说智能到尊府,
乃是我主人极力请他身。
那时节我便入内去相会,
骗一骗秦钟让他病废生。
两书童到此方才明本意,
便服侍宝玉上马起了身。
一路上行人住足均注视,
说好个天仙女子下凡尘。
贾宝玉主仆同到秦府门,
那培茗果然入内报一声。
说智能今已被咱来请到,
乃是我主人特地施的恩。
特恩准智能到此来冲喜,
使得你公子性命废再生。
那秦府一门大小齐欢喜,
迎智能送入秦钟卧房内。
那秦府上下不分真和假,
暗地里笑得书童肚子疼。
这时候秦钟瘦得无人样,
贾宝玉一见早就失了声。
秦公子听说他是智能到,
这时节可就不分假与真。
将宝玉紧紧抱住不放手,
满口中好智能与亲智能。
说智能你可将我想坏了,
又是说你我梦中会不成。
贾宝玉假意含羞不开口,
故意儿温言低语说了情。
你自己身体务必要保重,
须知晓秦家后代你一人。
自古说不孝有三无后大,
又说是男女之爱情欲根。
总要将淫欲屏去病可好,
那时节百年好合事可成。
如像你这般急法世间少,
况未曾守制终丧礼不成。
话说贾宝玉生来本是姣好如同女子,此时改了尼僧装束,别说秦钟是病人分别不出,便是秦府上下人等也都说好个美貌尼姑,难怪秦钟要如此放在心上了。以为这一次冲喜定然可以治病,不料此来宝玉费了心血,赔了身体,仍旧是劳而无功。原来秦钟此时已如一只饿虎,那里还分真假。及至听他那种温语柔言,早已心动,一把抱住便脱中衣。宝玉此来本不过是冲喜的俗套,却不道他如此。
原来他本来不过是冲喜,
这时候姑且先与他充饥。
两个人从前本是好对子,
这时候不啻鸾交与凤友。
这一来二人兴尽方才散,
那秦钟事过方才辨真假。
仔细看原来却是宝二叔,
不禁他说声哎哟呼二叔,
你怎么这般打扮干什么?
贾宝玉见他清醒忙回答,
说我是特来冲喜方作假。
秦钟说宝叔如此费心意,
教小侄死后有知感无涯。
宝玉说鲸卿何说如此话,
咱料你决然不知有甚他。
秦钟说宝叔你原不知晓,
小侄我此时性命如凋花。
我预料不久花谢即要落,
那时节不能再见宝叔了。
宝玉说你可静心来调养,
这身体焉能说是同落花。
秦钟说小侄思想智能甚,
那姑子昨日与我会一巡。
他自称此时已为泉下物,
他与我缘分已尽无一生。
如有心将来下世为夫妇,
如不然咱俩立刻两离分。
我与他约定不久即相会,
故所以此时已是知死生。
宝二叔我说此时你休怕,
小侄我此时求死不愿生。
说到此欲哭无泪作干号,
说宝叔你可快快转回程。
我自知身体已非昔日比,
大约是不过再过一黄昏。
方才我与你嬉戏尽性散,
这正是回光返照在我身。
说此言宝玉不禁毛骨耸,
说鲸卿你怎如此便轻生。
秦钟说宝叔原来不知晓,
待小侄死后言来你知道。
但是我目前不能即说出,
且等到死后方能说根苗。
贾宝玉听他口音知无救,
便只得告辞出门向外跑。
那时节秦府上下人不解,
怎么这智能来后即回逃?
论时辰不过只有一二时,
难道说鲸卿此时已完成?
忙打算追出门外去相送,
那宝玉已是上马转回程。
他主仆三人加鞭到庵内,
换回了自己衣服回进城。
宝玉走后秦钟愧悔自己的所为,在伤心痛苦中死去。
(十七)第二十回。作者指责秦钟、宝玉,希望世人能认真体会“万恶淫为首,百善孝为先”这两句古训。贾宝玉祭奠秦钟、智能,且将二人合葬,树碑作文,内露悔意:“情之为物,其道无似。惟心自造,惟孽自维。噫嘻世人,其共鉴之。读予此文,共祛情魔,共斩情丝。”秦钟亡魂托请作者,为此鼓词。
八字教你如何与财富结下“正缘”
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
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八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
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#三联美食# 母亲在世时,父亲、母亲和我常去寺庙喝茶,附带吃那里的素斋。常点的菜肴有:回锅肉、青椒肉丝、红油鸡片。听上去,与一般川菜馆菜名无异,但其中的肉片、肉丝、鸡片已被豆制品“狸猫换太子”,有其味而无其质了。母亲喜吃素,尢爱那里的青椒肉丝,多次赞誉其美味。这些以假乱真的豆制品菜肴,被世人冠名为“寺庙菜”,与宫廷菜、官府菜、民间菜构成中国菜的四大源头。
豆腐是中国特产,随之衍生的豆制品,林林总总,大江南北形形色色。大豆被人誉为“植物蛋白”。父亲常说:和尚吃素,往往长寿。世人皆知川菜里的麻婆豆腐、熊掌豆腐鲜美宜人,在四川也有不少豆制品零食及其菜肴深受川人喜爱、推捧。
以前的四川,有两样名物,一是产自邛崃的文君酒,另一个是出自成都的薛涛香干。卓文君和薛涛都是四川历史上有名的女才子,貌美如花,才情四溢。
薛涛故居旁边曾住着一位姓石的生意人,会做豆腐,且手艺高超。他用薛涛井水浸泡黄豆制作豆腐干,并用鸡汤、八角、花椒、辣椒等制作卤水烧煮豆腐干,起锅后,加入黄酒、香油,然后缓慢风干即成香气扑鼻、味道鲜美的“薛涛香干”。薛涛香干上市后,大受欢迎,被人纷纷仿制,味道大多相差不离,因借薛涛之名,家喻户晓、声名远扬。
以前在成都公园大门口,常见一群小贩用自行车驮着一大筲箕,里面盛着色泽金黄、香喷喷的薛涛香干。小贩手拿一杆小秤,边吆喝边称斤论两地做生意。不用花太多的钱就能买到一大堆。进入公园茶铺,泡一杯三花,嚼几粒薛涛香干,悠悠闲闲地摆龙门阵,就觉得是无上的享受。
薛涛香干不仅味道香美,软硬适中,而且用当今流行的术语说很“绿色”。观其制作过程,无添加剂、零污染,用纯粹天然食材和香料加工而成,是普通却口味上乘的小吃,不仅受我父亲的喜爱,也是许多老成都人的最爱。
花生米凉拌豆腐干,一道不上席面的小菜,可下饭可佐酒,老少四季皆宜。不同的家庭有不同的料理方式和口味。我做的花生米凉拌豆腐干,堪称一绝,深得家人喜欢。
成都地区农贸市场上的豆腐干有三种。一类是烟熏豆腐干,外表金黄,表皮粗硬,有一股烟熏味道,适宜搭配韭菜、蒜苗、芹菜清炒,取的是烟熏香脆之美。另一类是外地小贩用自行车驮卖的乐山西霸卤豆腐干,块头较大,卤香盐味足,生吃或切成小丁拌花椒油最佳。第三类外表深褐色、里子嫩白的卤豆腐干,大约手掌般大小。此物软嫩化渣,外层有股淡淡的卤味,用之凉拌最易入味。
君平街炒货店花生品种繁多。我每次在此称2元钱的眉山白味炒花生,搭配3块卤豆腐干,用作拌菜食材。
制作佳肴的过程是种不错的享受。将买回的眉山小花生分成3堆,站在绿荫窗边书桌旁,一边听鸟叫一边剥花生。花生壳剥在黄花瓷盘里,花生米盛在青瓷小碗中。不一会儿花生就脱去外衣,全变成白白的米子,衬着青釉,像是颗颗白玉。豆腐干用开水烫烫,放在案板上,纵切成条,横切成块,大约手指头大小,放入白瓷碗里。2根食指粗的葱取葱白段,横切成豆腐块大小的粒,铺在豆腐块上面。
一切准备妥当,就该放调料拌味了。我的厨房总是窗明几净。立在窗前案边,根据食材多少,依次放入盐、窝子酱油、保宁醋、白糖、熟油辣椒、香油、花椒油。最后倒入花生米拌匀。各种调料的比例全靠平日经验积累,最佳效果是各种味道不多不少,综合为一股奇香。要达到这个境界,则修行在个人,这也是厨师的秘密所在。看似轻巧的活儿,实则暗藏玄机。
作为家常下饭菜的豆腐乳,是不上席面的。然而在川西平原,家家嗜吃、善做豆腐乳。记得小时候,住家隔壁是家酱油铺,每逢吃饭没合口菜时,就拿着一个小瓷碟,到隔壁花上五分钱,端回一个四四方方用白菜叶子裹着的豆腐乳。一口白米饭,一口豆腐乳,滋味醇厚,回味悠长。
家里最爱吃豆腐乳的,要数姨妈。工作以后,每逢周日,我会骑着自行车,到姨妈家坐上大半天,和姨妈海阔天空地摆龙门阵。最吸引人处是姨妈摆起年轻时候的往事:新婚不久,姨妈穿着5寸长的红皮高跟鞋,携姨父回到都江堰娘家。乡里亲戚要盛情款待新人,姨妈说:“啥子都不要,只管将你们家的豆腐乳拿来吃便是!”
姨妈说,外婆做的豆腐乳最好吃。先前小时候,乡下人年年要做豆腐乳、粽子、米花糖、酱肉、香肠。在孩子们看来,每做一样东西都像过节一样,大人们更是乐在其中。想像着乡野田间,空气清新,满目新绿,一丛修竹旁,矗立着大木屋,屋顶上袅袅升起饮烟,母鸡在房前屋后觅食,孩子们在房里穿来穿去,屋里烧着柴灶,外婆围着灶台忙乎着,就觉得先前的乡人深谙休闲之道。
姨妈年纪大了,对豆腐乳的向往仅限于与我的神侃。母亲却更多继承了外婆爱动手的优点。每到秋天,母亲要买上两厢嫩豆腐,切成小块,放在竹蔑烧萁之中,晾上半个月,待豆腐长出茸茸细毛,就用筷子夹住发霉的豆腐块在白酒里泡泡,裹上辣椒面、花椒粉和盐,小心放进瓷坛里,窖上20天就可开吃了。
在成都,时常见到推着三轮车的大爷或婆婆,载着一大坛自家做的家常豆腐乳沿街叫卖。称斤论两地买回去,味道大致相差不多。近年来超市里卖的海会寺香酥豆腐乳,滋味香浓,堪称一绝。海会寺豆腐乳,由四川蒲江县人罗克之于1933年创制,每块腐乳的外层用特别腌制的白菜叶包裹,不但突出了腌制白菜的鲜美味道,而且具有独特的辛辣滋味,外观红褐油润,内心呈杏黄色,以其酥软可口、细腻无渣及麻、辣、鲜、香五味调和而著称。
据蒲江县志记载:早在清朝光绪年间,蒲江民间就有普遍制作白菜豆腐乳的历史传统,每年秋天,这项活动成为了许多家庭的“家庭作业”。其中,尤以罗克之的家乡寿安镇制作最为精细有名。
豆制品物美价廉,是中国人智慧文化的结晶。有美味相伴,漫长的修行生活显得也不那么清苦了。
《薛涛香干、腐乳……天府之国的别样蜀味豆制品》文 | 苑丛梅
豆腐是中国特产,随之衍生的豆制品,林林总总,大江南北形形色色。大豆被人誉为“植物蛋白”。父亲常说:和尚吃素,往往长寿。世人皆知川菜里的麻婆豆腐、熊掌豆腐鲜美宜人,在四川也有不少豆制品零食及其菜肴深受川人喜爱、推捧。
以前的四川,有两样名物,一是产自邛崃的文君酒,另一个是出自成都的薛涛香干。卓文君和薛涛都是四川历史上有名的女才子,貌美如花,才情四溢。
薛涛故居旁边曾住着一位姓石的生意人,会做豆腐,且手艺高超。他用薛涛井水浸泡黄豆制作豆腐干,并用鸡汤、八角、花椒、辣椒等制作卤水烧煮豆腐干,起锅后,加入黄酒、香油,然后缓慢风干即成香气扑鼻、味道鲜美的“薛涛香干”。薛涛香干上市后,大受欢迎,被人纷纷仿制,味道大多相差不离,因借薛涛之名,家喻户晓、声名远扬。
以前在成都公园大门口,常见一群小贩用自行车驮着一大筲箕,里面盛着色泽金黄、香喷喷的薛涛香干。小贩手拿一杆小秤,边吆喝边称斤论两地做生意。不用花太多的钱就能买到一大堆。进入公园茶铺,泡一杯三花,嚼几粒薛涛香干,悠悠闲闲地摆龙门阵,就觉得是无上的享受。
薛涛香干不仅味道香美,软硬适中,而且用当今流行的术语说很“绿色”。观其制作过程,无添加剂、零污染,用纯粹天然食材和香料加工而成,是普通却口味上乘的小吃,不仅受我父亲的喜爱,也是许多老成都人的最爱。
花生米凉拌豆腐干,一道不上席面的小菜,可下饭可佐酒,老少四季皆宜。不同的家庭有不同的料理方式和口味。我做的花生米凉拌豆腐干,堪称一绝,深得家人喜欢。
成都地区农贸市场上的豆腐干有三种。一类是烟熏豆腐干,外表金黄,表皮粗硬,有一股烟熏味道,适宜搭配韭菜、蒜苗、芹菜清炒,取的是烟熏香脆之美。另一类是外地小贩用自行车驮卖的乐山西霸卤豆腐干,块头较大,卤香盐味足,生吃或切成小丁拌花椒油最佳。第三类外表深褐色、里子嫩白的卤豆腐干,大约手掌般大小。此物软嫩化渣,外层有股淡淡的卤味,用之凉拌最易入味。
君平街炒货店花生品种繁多。我每次在此称2元钱的眉山白味炒花生,搭配3块卤豆腐干,用作拌菜食材。
制作佳肴的过程是种不错的享受。将买回的眉山小花生分成3堆,站在绿荫窗边书桌旁,一边听鸟叫一边剥花生。花生壳剥在黄花瓷盘里,花生米盛在青瓷小碗中。不一会儿花生就脱去外衣,全变成白白的米子,衬着青釉,像是颗颗白玉。豆腐干用开水烫烫,放在案板上,纵切成条,横切成块,大约手指头大小,放入白瓷碗里。2根食指粗的葱取葱白段,横切成豆腐块大小的粒,铺在豆腐块上面。
一切准备妥当,就该放调料拌味了。我的厨房总是窗明几净。立在窗前案边,根据食材多少,依次放入盐、窝子酱油、保宁醋、白糖、熟油辣椒、香油、花椒油。最后倒入花生米拌匀。各种调料的比例全靠平日经验积累,最佳效果是各种味道不多不少,综合为一股奇香。要达到这个境界,则修行在个人,这也是厨师的秘密所在。看似轻巧的活儿,实则暗藏玄机。
作为家常下饭菜的豆腐乳,是不上席面的。然而在川西平原,家家嗜吃、善做豆腐乳。记得小时候,住家隔壁是家酱油铺,每逢吃饭没合口菜时,就拿着一个小瓷碟,到隔壁花上五分钱,端回一个四四方方用白菜叶子裹着的豆腐乳。一口白米饭,一口豆腐乳,滋味醇厚,回味悠长。
家里最爱吃豆腐乳的,要数姨妈。工作以后,每逢周日,我会骑着自行车,到姨妈家坐上大半天,和姨妈海阔天空地摆龙门阵。最吸引人处是姨妈摆起年轻时候的往事:新婚不久,姨妈穿着5寸长的红皮高跟鞋,携姨父回到都江堰娘家。乡里亲戚要盛情款待新人,姨妈说:“啥子都不要,只管将你们家的豆腐乳拿来吃便是!”
姨妈说,外婆做的豆腐乳最好吃。先前小时候,乡下人年年要做豆腐乳、粽子、米花糖、酱肉、香肠。在孩子们看来,每做一样东西都像过节一样,大人们更是乐在其中。想像着乡野田间,空气清新,满目新绿,一丛修竹旁,矗立着大木屋,屋顶上袅袅升起饮烟,母鸡在房前屋后觅食,孩子们在房里穿来穿去,屋里烧着柴灶,外婆围着灶台忙乎着,就觉得先前的乡人深谙休闲之道。
姨妈年纪大了,对豆腐乳的向往仅限于与我的神侃。母亲却更多继承了外婆爱动手的优点。每到秋天,母亲要买上两厢嫩豆腐,切成小块,放在竹蔑烧萁之中,晾上半个月,待豆腐长出茸茸细毛,就用筷子夹住发霉的豆腐块在白酒里泡泡,裹上辣椒面、花椒粉和盐,小心放进瓷坛里,窖上20天就可开吃了。
在成都,时常见到推着三轮车的大爷或婆婆,载着一大坛自家做的家常豆腐乳沿街叫卖。称斤论两地买回去,味道大致相差不多。近年来超市里卖的海会寺香酥豆腐乳,滋味香浓,堪称一绝。海会寺豆腐乳,由四川蒲江县人罗克之于1933年创制,每块腐乳的外层用特别腌制的白菜叶包裹,不但突出了腌制白菜的鲜美味道,而且具有独特的辛辣滋味,外观红褐油润,内心呈杏黄色,以其酥软可口、细腻无渣及麻、辣、鲜、香五味调和而著称。
据蒲江县志记载:早在清朝光绪年间,蒲江民间就有普遍制作白菜豆腐乳的历史传统,每年秋天,这项活动成为了许多家庭的“家庭作业”。其中,尤以罗克之的家乡寿安镇制作最为精细有名。
豆制品物美价廉,是中国人智慧文化的结晶。有美味相伴,漫长的修行生活显得也不那么清苦了。
《薛涛香干、腐乳……天府之国的别样蜀味豆制品》文 | 苑丛梅
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