【“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”】

古人说：“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”道者，理也。理者，心也。心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生无死之有呢？故曰：成道本来易。

此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种，一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三塗苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪、嗔、痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌；身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造成的。所谓“一切唯心造也”。

～虚云和尚

来果禅师：守口如守花瓶，防意如防禁城

参禅人，首知世出世人“怕错因果”这一句话，很有人讲。若真做到怕错因果，不但世间人当然办不到，至我僧家，万不能错因果。真不派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云：举心即错，动念即乖。这一句金口诚言，我参禅人，大多数不但未负起责任来，惟恐不知其所以，再云怕错因果，诚无根据也。

类如功德主助钱买瓦，功德主培屋不漏雨，人不漏财之要义，特捐房瓦，用植往因。不怕错因果者，私取助瓦之功德钱，拨去买砖，还自计较云：买砖买瓦，皆是替人做功德；或谓钱进山门，福归施主，再或总在庙里用，我不上腰包，谅不错因果。想出多少理由，来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父，实未见到功德主来意，因果错了，还弄出道理来遮盖，诚大谬也。

稍有知识者云：“不能买砖。若功德主查出，岂不当下受指责？” 再云：“功德主助瓦，必有用意的，不可错乱人家因果报应。” 该办事人，无钱买砖者，少吃几顿饭，可以省些钱来买砖。若替人家做事，弄得自已错因果，遭恶报，真不合算。此办事人才许是怕错因果，其他以此类推。

真怕错因果的人，儒云：守口如守花瓶，防意如防禁城。从始至终，不稍改动。不是太平无事，欢心乐意，讲道德，怕因果，一到委屈违身，或人欺我，或人骗我，或人谤我，或人害我，即脸红咽哽，手一捋，脚一碰，不是腰疼脸肿，即是找人打救命针，贴布膏药，弄得死而复生。谨言慎行乎？怕错因果乎？平时唱高调，何能算事？将有恶因，随感恶果。怕错因果者，是何言欤！

来果禅师：守口如守花瓶，防意如防禁城

参禅人，首知世出世人“怕错因果”这一句话，很有人讲。若真做到怕错因果，不但世间人当然办不到，至我僧家，万不能错因果。真不派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云：举心即错，动念即乖。这一句金口诚言，我参禅人，大多数不但未负起责任来，惟恐不知其所以，再云怕错因果，诚无根据也。

类如功德主助钱买瓦，功德主培屋不漏雨，人不漏财之要义，特捐房瓦，用植往因。不怕错因果者，私取助瓦之功德钱，拨去买砖，还自计较云：买砖买瓦，皆是替人做功德；或谓钱进山门，福归施主，再或总在庙里用，我不上腰包，谅不错因果。想出多少理由，来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父，实未见到功德主来意，因果错了，还弄出道理来遮盖，诚大谬也。

稍有知识者云：“不能买砖。若功德主查出，岂不当下受指责？” 再云：“功德主助瓦，必有用意的，不可错乱人家因果报应。” 该办事人，无钱买砖者，少吃几顿饭，可以省些钱来买砖。若替人家做事，弄得自已错因果，遭恶报，真不合算。此办事人才许是怕错因果，其他以此类推。

真怕错因果的人，儒云：守口如守花瓶，防意如防禁城。从始至终，不稍改动。不是太平无事，欢心乐意，讲道德，怕因果，一到委屈违身，或人欺我，或人骗我，或人谤我，或人害我，即脸红咽哽，手一捋，脚一碰，不是腰疼脸肿，即是找人打救命针，贴布膏药，弄得死而复生。谨言慎行乎？怕错因果乎？平时唱高调，何能算事？将有恶因，随感恶果。怕错因果者，是何言欤！