内生离戏觉受时，莫逐语言及文字，否则当为八法伴，心离骄慢而安住。
子兮能识此义耶？法尔解脱内显时，莫以哲理辩析之，否则勤逐无义事，心离妄想而安住。
子兮亦识此义耶？证悟自心空性时，莫于一多作分别，否则可能堕断见，心应安住离戏境。
子兮亦识此义耶？修观大手印法时，身语善业莫勤为，如若事务太繁劳，无分别智将消散，应住松坦不整治。
子兮亦识此义耶？兆相前知显现时，心莫欢喜起贪著，否则魔来作悬记，无执境中坦然住，子兮亦识此义耶？澈观自心深处时，莫生贪著与欲求，否则当为贪魔便，无愿无求而安住。子兮亦识此义耶？
一一密勒尊者。 https://t.cn/R2WxSKZ

若不明白业力的可怕，它就会一直伤害你，一旦明白时，它就无处躲藏。 ——《大圆满前行》嘎玛仁波切 ​

尔时会中所有四大王众天。乃至色究竟天。同时化作种种天花衣服璎珞及香鬘等。踊身虚空而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是。如汝所说。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。时诸天众复化种种上妙天花衣服璎珞及香鬘等而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。是善男子善女人等。魔及眷属不得其便。我等诸天亦常随逐。是善男子善女人等。勤加拥护令无损恼。何以故。是善男子善女人等。我等诸天敬事如佛。或如近佛尊重法故。——《大般若波罗蜜多经》卷第一百六· 初分校量功德品第三十之四

“思惟无所有”，三界了无所有。“佛地无生”，证得佛地，契合本自无生的自觉境界。“到自觉圣趣”，到了佛所到的境界，前面讲了如来自到境界，就是到了无生的境界，到了自觉圣趣境界。“自心自在”，这个心得自在，这个心因为去掉了污染，由空如来藏进入不空如来藏，所以它没有什么开发不开发，如来藏本身是不动的，你只要把污染去掉了，它就显露出来了，所以没有什么开发如来藏，“无开发行”。——吴信如先生《楞伽经讲记》

首先，让贪欲完全展现全貌；然后，在造业之前，将之作为道用。由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、具体化，因此当这个心态本身揭显为无相觉性时，吉祥缘起便圆满而成了。若没有这本觉作为基础，贪欲便无法成为修道。这就好比除非镜子清净无垢，否则境中影像便无法被看到一般。烦恼的力量完整地展现出来。当我们在本觉的境界中经历情绪时，就不会造作出业力。在其他任何念头打断贪欲之前，贪欲就被作为道用了，这就好比“哲学家的石头”的譬喻一般。
将贪欲作为道用的实际方式是，深观贪欲本身，让贪欲处于本然状态之中，不加干涉，然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤裸离念的本觉；在本觉当中，大乐与空性是无二元别的。
——莲花生大士《莲师心要建言》

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愿此生功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同登极乐国。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。❤︎回向给高以翔（曹志翔）先生，早登极乐 https://t.cn/z82pm2P