2022年创业机会到来：你看不懂、他看不懂、总有人看得懂 !
有些事，需要自己去悟! 一个人并不缺少机会，而是缺乏把握机会的能力!
机会：你看不懂、他看不懂、总有人看得懂 !
事业：你不做、他不做、总有人做 !
你好、我是佛雲13307703533,你想利用一部手机在家创业、增加一份收入吗？真诚交友绝无谎言
谁也阻挡不住社会的发展和时代的进步。在潮流和趋势面前、谁先接受新的观念，谁就可能把握住了先机!
亚洲首富\李嘉诚说过这样一句话：
当一个新事物出现，只有5%的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。为什么世界只有5%的人成功，而95%的人不能成功?原因是95%的人大脑里都有四个字“我不可能”!
为什么？我们做一个假设：设一个抽奖台，大家来抽奖，要是哪位抽中了，就发给他100百万奖金，肯定有人说，这不可能，绝对不可能，世上没那么好的事，就算有，也不可能落在我的头上。
无数事实证明：一个人只要把握住一次机会，就能改变一生!
智者创造机会，强者把握机会，弱者错失机会，愚者害怕机会；面对机会，爱拼才会赢!
活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。
怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。
有价值的人，不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。
只有想不到的，没有做不到的；潮流是短暂的，趋势是永恒的。
不可能的事是想出来的，可能的事是做出来。
找不到路不是没有路，在家看到的是家，走出去看到的是世界。
成功要经过冷水关、汗水关和泪水关，宁可被人笑一时，不可被人笑一世。
超越另一个自我、实现每一个承诺，唤醒沉睡的心窝、我们一定能编织美好的未来!
马云说过：没有野心等于穷！在创办阿里巴巴时，我请了24个朋友来我家商量，我整整讲了两个小时，他们听得稀里糊涂，我也讲得糊里糊涂。最后问到底怎么样?其中23个人说算了吧，只有一个在银行上班的朋友说你可以试试看，不行赶紧逃回来。我想了一个晚上，第二天早上决定还是干，哪怕24个人全反对我也要干。
马云还说过：很多人的一生，输就输在对待新生事物：
第一，看不见；
第二，看不起；
第三，看不懂；
第四，来不及。
你穷，是因为你没野心!
野心，是一种人生在世的伟大理想，一定要实现的宏伟目标。在这个世界上，只有不敢想、不敢做的事，却没有干不成的事！你的野心有多大，未来就有多宽广。
有些事，需要自己去悟! 一个人并不缺少机会，而是缺乏把握机会的能力!
机会：你看不懂、他看不懂、总有人看得懂 !
事业：你不做、他不做、总有人做 !
你好、我是佛雲13307703533,你想利用一部手机在家创业、增加一份收入吗？真诚交友绝无谎言
谁也阻挡不住社会的发展和时代的进步。在潮流和趋势面前、谁先接受新的观念，谁就可能把握住了先机!
亚洲首富\李嘉诚说过这样一句话：
当一个新事物出现，只有5%的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。为什么世界只有5%的人成功，而95%的人不能成功?原因是95%的人大脑里都有四个字“我不可能”!
为什么？我们做一个假设：设一个抽奖台，大家来抽奖，要是哪位抽中了，就发给他100百万奖金，肯定有人说，这不可能，绝对不可能，世上没那么好的事，就算有，也不可能落在我的头上。
无数事实证明：一个人只要把握住一次机会，就能改变一生!
智者创造机会，强者把握机会，弱者错失机会，愚者害怕机会；面对机会，爱拼才会赢!
活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。
怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。
有价值的人，不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。
只有想不到的，没有做不到的；潮流是短暂的，趋势是永恒的。
不可能的事是想出来的，可能的事是做出来。
找不到路不是没有路，在家看到的是家，走出去看到的是世界。
成功要经过冷水关、汗水关和泪水关，宁可被人笑一时，不可被人笑一世。
超越另一个自我、实现每一个承诺，唤醒沉睡的心窝、我们一定能编织美好的未来!
马云说过：没有野心等于穷！在创办阿里巴巴时，我请了24个朋友来我家商量，我整整讲了两个小时，他们听得稀里糊涂，我也讲得糊里糊涂。最后问到底怎么样?其中23个人说算了吧，只有一个在银行上班的朋友说你可以试试看，不行赶紧逃回来。我想了一个晚上，第二天早上决定还是干，哪怕24个人全反对我也要干。
马云还说过：很多人的一生，输就输在对待新生事物：
第一，看不见；
第二，看不起；
第三，看不懂；
第四，来不及。
你穷，是因为你没野心!
野心，是一种人生在世的伟大理想，一定要实现的宏伟目标。在这个世界上，只有不敢想、不敢做的事，却没有干不成的事！你的野心有多大，未来就有多宽广。
【叫居士，就一定是信仰宗教的人吗？】
在我国传统文化里，通常称呼皈依宗教但在家修行的人为居士，用来和道士等宗教教职人员做区分，但叫居士的人就一定是信仰宗教的宗教徒吗？
有人留言发了一个帖子求证真伪，帖子里说北宋大文学家苏轼是宗教徒，而理由是苏轼自号东坡居士，然后又援引经典，阐述居士一词在宗教中的各种含义及所遵守戒律等等。
小编看完不仅哑然一笑。
叫居士的就一定是宗教徒吗？这个可不好说，就好像骑白马的不一定是王子，长翅膀的也未必就是天使。
不然，半山居士（王安石）、淮海居士（秦观）、六一居士（欧阳修）、易安居士（李清照）们的棺材板都按不住啦！
自古以来，居士一词就并非宗教所专用。
最早见于儒家典籍《礼记·玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”居士与弟子相对，而且锦带为精致丝织品，缟带却是朴素衣着的代称，显然，居士貌似是指老师一级的人物。
东汉末年儒家学者郑玄对这句话的注解为：“居士，道艺处士也。”，道艺可以指学问、技能（出自《周礼·地官》），也可以指黄老修炼之术（出自《后汉书·方术传序》），此处的“道艺“明显取义前者，而处士是指有德才而隐居不仕的人，后来也泛指没有做过官的读书人。
也就是说，在《礼记·玉藻》中，居士指的是有德才学问但不愿当官的人，礼制上他们可以穿着锦带。
您看好了，这可和宗教没有半点关系。
随着历史推进和宗教发展，居士一词因为恰巧在翻译宗教典籍中使用后，才逐渐和宗教产生联系。
假如当时在翻译过程中，使用的是“壮士“一词，那今天我们居家修行的信众们或许就会被称为”壮士“。
居家修行的信众是“实“，而”居士“甚至”壮士“都只是碰巧我们给这种”实“起的名字而已。
在诸子百家中，名家便是穷究“名与实“之论，而”名“本身也确实如此玄奥，像“居士“一词，在使用中赋予它含义，它便有了新生，也成了当代宗教常用词汇之一。
或许正如道祖太上在《道德经》第一章中所开示的吧。
名可名，非常名。
不多论名或实，如今，提到居士，大多数人会理解为在家修行的宗教徒，这也无可厚非，但我们也要知道，并不是叫居士的人都和宗教相关，这也可能是文人雅士的自号。
提到居士，就联想到宗教信仰，以偏概全了哦。
在我国传统文化里，通常称呼皈依宗教但在家修行的人为居士，用来和道士等宗教教职人员做区分，但叫居士的人就一定是信仰宗教的宗教徒吗？
有人留言发了一个帖子求证真伪，帖子里说北宋大文学家苏轼是宗教徒，而理由是苏轼自号东坡居士，然后又援引经典，阐述居士一词在宗教中的各种含义及所遵守戒律等等。
小编看完不仅哑然一笑。
叫居士的就一定是宗教徒吗？这个可不好说，就好像骑白马的不一定是王子，长翅膀的也未必就是天使。
不然，半山居士（王安石）、淮海居士（秦观）、六一居士（欧阳修）、易安居士（李清照）们的棺材板都按不住啦！
自古以来，居士一词就并非宗教所专用。
最早见于儒家典籍《礼记·玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”居士与弟子相对，而且锦带为精致丝织品，缟带却是朴素衣着的代称，显然，居士貌似是指老师一级的人物。
东汉末年儒家学者郑玄对这句话的注解为：“居士，道艺处士也。”，道艺可以指学问、技能（出自《周礼·地官》），也可以指黄老修炼之术（出自《后汉书·方术传序》），此处的“道艺“明显取义前者，而处士是指有德才而隐居不仕的人，后来也泛指没有做过官的读书人。
也就是说，在《礼记·玉藻》中，居士指的是有德才学问但不愿当官的人，礼制上他们可以穿着锦带。
您看好了，这可和宗教没有半点关系。
随着历史推进和宗教发展，居士一词因为恰巧在翻译宗教典籍中使用后，才逐渐和宗教产生联系。
假如当时在翻译过程中，使用的是“壮士“一词，那今天我们居家修行的信众们或许就会被称为”壮士“。
居家修行的信众是“实“，而”居士“甚至”壮士“都只是碰巧我们给这种”实“起的名字而已。
在诸子百家中，名家便是穷究“名与实“之论，而”名“本身也确实如此玄奥，像“居士“一词，在使用中赋予它含义，它便有了新生，也成了当代宗教常用词汇之一。
或许正如道祖太上在《道德经》第一章中所开示的吧。
名可名，非常名。
不多论名或实，如今，提到居士，大多数人会理解为在家修行的宗教徒，这也无可厚非，但我们也要知道，并不是叫居士的人都和宗教相关，这也可能是文人雅士的自号。
提到居士，就联想到宗教信仰，以偏概全了哦。
叫居士，就一定是信仰宗教的人吗？#传统文化#
在我国传统文化里，通常称呼皈依宗教但在家修行的人为居士，用来和道士等宗教教职人员做区分，但叫居士的人就一定是信仰宗教的宗教徒吗？
有人留言发了一个帖子求证真伪，帖子里说北宋大文学家苏轼是宗教徒，而理由是苏轼自号东坡居士，然后又援引经典，阐述居士一词在宗教中的各种含义及所遵守戒律等等。
小编看完不仅哑然一笑。
叫居士的就一定是宗教徒吗？这个可不好说，就好像骑白马的不一定是王子，长翅膀的也未必就是天使。
不然，半山居士（王安石）、淮海居士（秦观）、六一居士（欧阳修）、易安居士（李清照）们的棺材板都按不住啦！
自古以来，居士一词就并非宗教所专用。
最早见于儒家典籍《礼记·玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”居士与弟子相对，而且锦带为精致丝织品，缟带却是朴素衣着的代称，显然，居士貌似是指老师一级的人物。
东汉末年儒家学者郑玄对这句话的注解为：“居士，道艺处士也。”，道艺可以指学问、技能（出自《周礼·地官》），也可以指黄老修炼之术（出自《后汉书·方术传序》），此处的“道艺“明显取义前者，而处士是指有德才而隐居不仕的人，后来也泛指没有做过官的读书人。
也就是说，在《礼记·玉藻》中，居士指的是有德才学问但不愿当官的人，礼制上他们可以穿着锦带。
您看好了，这可和宗教没有半点关系。
随着历史推进和宗教发展，居士一词因为恰巧在翻译宗教典籍中使用后，才逐渐和宗教产生联系。
假如当时在翻译过程中，使用的是“壮士“一词，那今天我们居家修行的信众们或许就会被称为”壮士“。
居家修行的信众是“实“，而”居士“甚至”壮士“都只是碰巧我们给这种”实“起的名字而已。
在诸子百家中，名家便是穷究“名与实“之论，而”名“本身也确实如此玄奥，像“居士“一词，在使用中赋予它含义，它便有了新生，也成了当代宗教常用词汇之一。
或许正如道祖太上在《道德经》第一章中所开示的吧。
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不多论名或实，如今，提到居士，大多数人会理解为在家修行的宗教徒，这也无可厚非，但我们也要知道，并不是叫居士的人都和宗教相关，这也可能是文人雅士的自号。
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也就是说，在《礼记·玉藻》中，居士指的是有德才学问但不愿当官的人，礼制上他们可以穿着锦带。
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假如当时在翻译过程中，使用的是“壮士“一词，那今天我们居家修行的信众们或许就会被称为”壮士“。
居家修行的信众是“实“，而”居士“甚至”壮士“都只是碰巧我们给这种”实“起的名字而已。
在诸子百家中，名家便是穷究“名与实“之论，而”名“本身也确实如此玄奥，像“居士“一词，在使用中赋予它含义，它便有了新生，也成了当代宗教常用词汇之一。
或许正如道祖太上在《道德经》第一章中所开示的吧。
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