为什么说一般人不要学易经
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
【甘露法雨】
虽然虔诚是不可缺少的，却必须配合智慧才行。佛教典籍中认为，禀赋优异的修行者，以理智入道，而后发展虔诚；不过，先有虔诚而后理智也可以。
不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事。
这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。
这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。
只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种“白痴似地虔诚”才有作用。他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地。
否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。
这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走。
就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。
——宗萨仁波切
虽然虔诚是不可缺少的，却必须配合智慧才行。佛教典籍中认为，禀赋优异的修行者，以理智入道，而后发展虔诚；不过，先有虔诚而后理智也可以。
不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事。
这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。
这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。
只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种“白痴似地虔诚”才有作用。他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地。
否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。
这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走。
就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。
——宗萨仁波切
虽然虔诚是不可缺少的，却必须配合智慧才行。佛教典籍中认为，禀赋优异的修行者，以理智入道，而后发展虔诚；不过，先有虔诚而后理智也可以。
不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事。
这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。
这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。
只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种“白痴似地虔诚”才有作用。他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地。
否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。
这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走。
就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。
——宗萨仁波切
不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事。
这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。
这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。
只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种“白痴似地虔诚”才有作用。他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地。
否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。
这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走。
就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。
——宗萨仁波切
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