#方志动态# 考索文献 汇成全史（三）——《金陵大报恩寺史料选辑》补寺史之缺
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
5.8，本是传言小区解封的日子，七天三轮核酸过后依然未解，附近街道病例依然层出不穷，镇上的保供方案计划已延长至21号，从3.13封控到现在，两个月过去了，也许还要两个月，这实在太漫长了。
上海封控的新闻，如今已经在全国闹得沸沸扬扬，没有身处过暴风中心的人，难以理解防控对生活的影响有多大，对于生活的社会底层的人而言，他们的钱在上海撑不了多少天，“吃了上顿没下顿”是毫不夸张的现实生活，我不知道上海什么时候能清零，但我知道不少人的钱包即将清零。
所以，我能理解不少人在解封之后，义无反顾的选择拖着行李箱回家，因为我见识过生活在封控区里老百姓的卑微和无奈，当有机会走出去的时候，他们可以为了回家，在烈日下无遮无挡的公路上，徒步一百多公里，因为现在，也只有回家这个信念了。
在人生的这个阶段，遇到一场全上海的疫情，虽然目前为止，除了封控，尚未有什么真正意义上的“ 坏事” 降临在我头上。但我在上海，在没有完全实现清零之前，没有人是安全的，日后，或许自己还会在工作上受到重创，经济上也变得不容乐观，我在生活上多半会入不敷出，甚至可能会跟别人开口借钱。
我理智的去分析，这些都是不可避免的损失，毕竟，这次的疫情对上海的影响太大了，现在封控，对我们来说，意味着更多的限制，更少的自由，解封之后，也意味着更多的失业，更少的收入。虽然现在过着十分苦逼而又窘迫的生活，但好歹我在这被动的局面下，还是可以去做我自己想要做的事情，与此同时，作为正在经历上海疫情的我，可以真实的记录自己在这座城所有的遭遇。
我从来不敢想象，自己居然敢在上海租着房子，却不出门上班，毕竟这是上海，连呼吸都需要人民币的地方，之前在上海，一个月内没有找到工作，我都觉得天塌下来了。现在我无力反抗，直接躺平，每天七点准时起来做抗原，躺着刷会儿视频，饿了起床做饭，学着做以前不会做的面食，闲的无聊了就坐在电脑前写工作文件，或者踢踢实况，坐久了的时候就去做志愿者，或者跑步，反正日子天天就这样过去了。
希望我们都早日解封，到那个时候，想离开的离开，想留下的继续留下，无论我们在哪，最重要的是，我们各自都是自由的。 https://t.cn/R2LRxzl
上海封控的新闻，如今已经在全国闹得沸沸扬扬，没有身处过暴风中心的人，难以理解防控对生活的影响有多大，对于生活的社会底层的人而言，他们的钱在上海撑不了多少天，“吃了上顿没下顿”是毫不夸张的现实生活，我不知道上海什么时候能清零，但我知道不少人的钱包即将清零。
所以，我能理解不少人在解封之后，义无反顾的选择拖着行李箱回家，因为我见识过生活在封控区里老百姓的卑微和无奈，当有机会走出去的时候，他们可以为了回家，在烈日下无遮无挡的公路上，徒步一百多公里，因为现在，也只有回家这个信念了。
在人生的这个阶段，遇到一场全上海的疫情，虽然目前为止，除了封控，尚未有什么真正意义上的“ 坏事” 降临在我头上。但我在上海，在没有完全实现清零之前，没有人是安全的，日后，或许自己还会在工作上受到重创，经济上也变得不容乐观，我在生活上多半会入不敷出，甚至可能会跟别人开口借钱。
我理智的去分析，这些都是不可避免的损失，毕竟，这次的疫情对上海的影响太大了，现在封控，对我们来说，意味着更多的限制，更少的自由，解封之后，也意味着更多的失业，更少的收入。虽然现在过着十分苦逼而又窘迫的生活，但好歹我在这被动的局面下，还是可以去做我自己想要做的事情，与此同时，作为正在经历上海疫情的我，可以真实的记录自己在这座城所有的遭遇。
我从来不敢想象，自己居然敢在上海租着房子，却不出门上班，毕竟这是上海，连呼吸都需要人民币的地方，之前在上海，一个月内没有找到工作，我都觉得天塌下来了。现在我无力反抗，直接躺平，每天七点准时起来做抗原，躺着刷会儿视频，饿了起床做饭，学着做以前不会做的面食，闲的无聊了就坐在电脑前写工作文件，或者踢踢实况，坐久了的时候就去做志愿者，或者跑步，反正日子天天就这样过去了。
希望我们都早日解封，到那个时候，想离开的离开，想留下的继续留下，无论我们在哪，最重要的是，我们各自都是自由的。 https://t.cn/R2LRxzl
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✓一篇轻小说，设定和内容都是虚构，勿深究
大漠孤烟，驼铃声声，遥远的卜拉卡沙漠里曾有一位神秘的异域商人。他金发金眼，皮肤古铜，白色衣裤上绣着古老的花纹。
夜西一向独来独往，身边总跟着一只戴红帽穿西服的长耳朵的异兽。逢旅人迷路他总耐心指引，逢末路穷途，他亦伸以援手。在这片沙漠，若是遇到他便如遇见神明一般，卜拉卡沙漠关于他的传说，年复一年的流传着，久而久之，他亦被称为神的后裔。
直到一个午后，那时夜西路过一片绿洲，搭了吊床正在小憩。
“嘿，你是谁的小精灵呀？”不远处传来一个女孩子的声音，夜西缓缓睁开双眼。
“你好可爱呀，跟我的精灵好像不太一样，我能捏捏你吗？”声音未落，一阵惊恐吓飞了树上的鸟“夜西！！夜西！！快来救金块！！有人要轻薄金块！！”夜西扶额，侧身跃下，往声音处寻去。拨开茂密的林叶，只见一位绿色皮肤的熊族少女正抱着惊恐的来源——他的异兽金块，此刻它正奋力的在少女怀中挣扎。夜西莞尔，“小姑娘，你好像很喜欢我的金块”山茶抬头，阳光透过树缝在少年的身上熠熠发光，他金色的眼睛像极了璀璨的太阳。她恍然一愣，金块连忙挣脱了她的怀抱，朝少年飞快的奔去。“非常抱歉，您是它主人吗？我瞅着它可爱，就想摸摸它，实在是唐突了！”山茶慌忙起身，想鞠躬致歉，无意中踩到光滑的树枝，眼看要四脚朝天，却落入一个温暖的怀抱。“小姐，小心”夜西笑了笑看着怀里惊慌失措的女孩。山茶慌忙起身，连连致谢。“您是来这里做什么的？”夜西理了理有些褶皱的衣服，轻声问道。“听闻卜拉卡沙漠有一神明，唤夜西，可解百难”山茶垂眸，缓缓道。躲在树后的金块闻言，探头“你面前这个就是……”言未尽，就挨了夜西一果子爆头，灰溜溜的抱着脑袋又躲树后去了。“那不过是传说罢了，姑娘找他作甚？”夜西又从衣袖里变出一果子，递到山茶面前。“我叫山茶，来自奥比岛，岛上生活原本幸福安宁，却被一个叫黑古拉的黑魔法师搅得一团乱，听闻夜西神明能化解一切难题，我想着能不能找到他，问问他何时岛上才能恢复往日平静”山茶接过果子，放到嘴边轻咬一口，眼里却满是忧愁。女孩湛蓝的眼睛，清澈澄明，黑色的发丝在风中轻扬。拒绝的话卡在口中，夜西叹了口气“我曾见过那位神明，被他收为徒弟，如果姑娘不嫌弃，我可随姑娘走一趟。”只见女孩眼里闪着光，激动着握紧果子“谢谢您，请问尊姓大名”“待事了了我自会告诉你”夜西神秘的笑了笑，想着做好事不留名又不是第一次了。
说罢吹响口哨，丛林里两只骆驼走了出来，夜西手一挥，一阵白光后，山茶感到一阵眩晕，沉沉睡去。
再醒来，两人各乘一匹骆驼，金块在夜西怀里呼呼大睡，身边风景向快进般往身后闪过。山茶惊异的看着身边的变化，夜西摸了摸了金块的头，安慰到“再睡会，马上到港湾了”
多年后，回想那日为何答应一个初相识的女孩前往一个陌生的岛屿，夜西也说不上为什么，也许是一时热心肠，更或许是当时阳光正好，光和影交织间，她抱着炸了毛的金块的样子有一些拨乱了他心弦。
（图是第一版的夜西样子）
✓一篇轻小说，设定和内容都是虚构，勿深究
大漠孤烟，驼铃声声，遥远的卜拉卡沙漠里曾有一位神秘的异域商人。他金发金眼，皮肤古铜，白色衣裤上绣着古老的花纹。
夜西一向独来独往，身边总跟着一只戴红帽穿西服的长耳朵的异兽。逢旅人迷路他总耐心指引，逢末路穷途，他亦伸以援手。在这片沙漠，若是遇到他便如遇见神明一般，卜拉卡沙漠关于他的传说，年复一年的流传着，久而久之，他亦被称为神的后裔。
直到一个午后，那时夜西路过一片绿洲，搭了吊床正在小憩。
“嘿，你是谁的小精灵呀？”不远处传来一个女孩子的声音，夜西缓缓睁开双眼。
“你好可爱呀，跟我的精灵好像不太一样，我能捏捏你吗？”声音未落，一阵惊恐吓飞了树上的鸟“夜西！！夜西！！快来救金块！！有人要轻薄金块！！”夜西扶额，侧身跃下，往声音处寻去。拨开茂密的林叶，只见一位绿色皮肤的熊族少女正抱着惊恐的来源——他的异兽金块，此刻它正奋力的在少女怀中挣扎。夜西莞尔，“小姑娘，你好像很喜欢我的金块”山茶抬头，阳光透过树缝在少年的身上熠熠发光，他金色的眼睛像极了璀璨的太阳。她恍然一愣，金块连忙挣脱了她的怀抱，朝少年飞快的奔去。“非常抱歉，您是它主人吗？我瞅着它可爱，就想摸摸它，实在是唐突了！”山茶慌忙起身，想鞠躬致歉，无意中踩到光滑的树枝，眼看要四脚朝天，却落入一个温暖的怀抱。“小姐，小心”夜西笑了笑看着怀里惊慌失措的女孩。山茶慌忙起身，连连致谢。“您是来这里做什么的？”夜西理了理有些褶皱的衣服，轻声问道。“听闻卜拉卡沙漠有一神明，唤夜西，可解百难”山茶垂眸，缓缓道。躲在树后的金块闻言，探头“你面前这个就是……”言未尽，就挨了夜西一果子爆头，灰溜溜的抱着脑袋又躲树后去了。“那不过是传说罢了，姑娘找他作甚？”夜西又从衣袖里变出一果子，递到山茶面前。“我叫山茶，来自奥比岛，岛上生活原本幸福安宁，却被一个叫黑古拉的黑魔法师搅得一团乱，听闻夜西神明能化解一切难题，我想着能不能找到他，问问他何时岛上才能恢复往日平静”山茶接过果子，放到嘴边轻咬一口，眼里却满是忧愁。女孩湛蓝的眼睛，清澈澄明，黑色的发丝在风中轻扬。拒绝的话卡在口中，夜西叹了口气“我曾见过那位神明，被他收为徒弟，如果姑娘不嫌弃，我可随姑娘走一趟。”只见女孩眼里闪着光，激动着握紧果子“谢谢您，请问尊姓大名”“待事了了我自会告诉你”夜西神秘的笑了笑，想着做好事不留名又不是第一次了。
说罢吹响口哨，丛林里两只骆驼走了出来，夜西手一挥，一阵白光后，山茶感到一阵眩晕，沉沉睡去。
再醒来，两人各乘一匹骆驼，金块在夜西怀里呼呼大睡，身边风景向快进般往身后闪过。山茶惊异的看着身边的变化，夜西摸了摸了金块的头，安慰到“再睡会，马上到港湾了”
多年后，回想那日为何答应一个初相识的女孩前往一个陌生的岛屿，夜西也说不上为什么，也许是一时热心肠，更或许是当时阳光正好，光和影交织间，她抱着炸了毛的金块的样子有一些拨乱了他心弦。
（图是第一版的夜西样子）
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