春日的暖枝，折一抹浅笑嫣然，画出梅与蔷薇的小影，静赏流年。倾听，风从山野间吹来，沉寂的心境顿开，似一页幽蓝画卷穿过天幕之恢弘映入眼帘，一缕婉约，从红尘中款步走来，拨弄出涟漪，泛舟在心海。那份恬淡、清宁从来与轻狂无染，只用心盈满了诗意，轻握起静怡，在岁月的枝头浅唱成清欢。若能，循着清寂，自风月的馨香里缄默，一湾清澈，一曲梵音，一卷书韵，一盏茶事，将万千纷杂删繁就简，听风，读雨，半点思绪，轻轻于掌心漫卷。时光飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又如江河那般奔流而过. 一袭微雨，划过静好的冬日，洗涤岁月的尘埃，润了一份心境，给季节留下一抹清凉。风捻着心事，在岁月素白的笺上暗香盈袖，清浅的时光，岁月的花瓣悄然绽放，芬芳了素指流年；如水的情怀，氤氲了一帘幽梦，轻盈一段指间的光阴。
几经离愁，岁月伤痕，似水年华般行走的阑珊，是不是那些太急的风景？就算岁月里的斑驳光影，用荒芜的姿态相互欺骗，生命里的承诺，一如守着时间赋予苍老的答案，有时盲目的寻找来时的归途，忘记了原本的高傲。走过一段苍茫，才发现，最淡的就是时间的记忆，最伤的就是那一直拼命努力坚守的情迷。清浅流年，用一季温暖的拥抱，给自己一点安慰，即使岁月不堪的情迷，万般苦恼，季节里流露的离愁，缱倦心间，曾走过有风有雨的征途，相信阳光依旧是温暖明媚的，明天的希望，不会蹉跎这一刻的脆弱，永远活给自己，必定要走过苦泪交际，相信总有一时快乐，只属于和自己快乐的分享。或许自己太多忧伤，总会把时光留下的余香，当成地久天长的回味。
人生如旅，也要同样感谢悲伤和痛楚，若没有惨痛的记忆，怎么会让坚强领悟心平气和，淡定从容的姿态重赴生命的曲折线，无关风月的只是那一座内心的城池，曾为一段幸福往事，流连独钟，绝望跟痛苦，像一道忧郁的微笑，伤而轻缓，孤而浮躁，悲伤过的泪水，孤单痛失的心碎，痛彻心扉后，依旧孤独相送，羁绊不休的思念，是流年轻度的孤烟，勾勒在心间的离愁，是这一季不敢离去的沧桑。季节的转变，流年的浮华，那些人生路上的相聚与别离，便是生命里卷起又铺开的风景。
某种情意，在点滴的墨色里凝聚，那些言语在长久的清寂中，如尘香涌动，繁复与通透。临窗听风，看弯月静怡，掬一眸清亮的水色，融汇成生命的从容去守望荒芜，让跌宕起伏的诗意，将千头万绪的记忆晕开，与花草相凝，与风月同行，如此静美的光阴，心绪尚且安好，温暖如影随形。将心比做一池水的宁静，在生活过多的张力背后捡拾起一丝温和，无需刻意修剪，会发现，时光中某些蒺藜丛生的情绪早已呈现出自然的圆润。生于世，要时刻懂得，用最平静的心去触摸生活，百丈红尘中，自己只是一个小我，不羡慕容易入眼的繁华，不贪恋市井阿谀的诱惑，拥有不骄不躁的心怀，收纳着纷扰与安逸，然后一一过滤，最终，会成就心的谦和。而唯有用心感悟过，才会在一滴水里领略到奔流至海的从容与清澈。
人生之重，从来以从容而居高，清贫与富贵，深邃或浅薄，无需攀比，无需炫耀，若懂得，方可微笑。尘世里风起云涌的喧哗，黑与白的惨烈厮杀，皆不能左右心智，方寸之内，需睿智淡泊，亦如温暖在握。不要怨，光阴总是沉默，总喜欢把年轻的光华掠夺，岂不知，清浅的只是表面，内心的丰盈才是最深刻。时间分分秒走过，每一笔的写意，每一念的迭起，若万般聪慧，万种清喜，唯静观，而悠然自得。形形色色中行走，无需给自己灌输烦忧。要懂得体会世间百味，俗世沧桑，让花开花谢，草青草黄，一切因果都依着自然生长。若拥有平和的心态，则人生所有的磨难都可以隐入无常。失去的，不惋叹，得到的，不张扬，将快乐的心，在一米阳光里静静的安放。文字，一定有自己独特的馨香，每个段落都是灵魂在独自徜徉，然后，由点滴的喜悦融汇成纸上的时光。又如，一枚种子在云淡风轻的日子里初绽，温一盏茶，两杯暖，一截光阴，与己安好，看尽细水流长。让生命的欢歌，淡而有味，让离愁的追问，情散无痕。我们都是时间故事里的过客，无须伤春悲秋，无须羡慕仰望，就算生命中的挫折，没有继续前行的勇气，而却，我们有一份平坦的心态，微笑给自己，温暖给他人。一个简单的心；是享受阳光和温暖。一种平凡的生活：是活在当下最快乐的追求。任时光如驹过隙，这世间；总有一个理由，能让自己坚强的内心感受灵魂中的幸福和快乐。
尽管世事沧桑，迷离，多变，但万物随心，只要心不乱，则风不飘摇，水不惊，万事不扰，只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。相信无论经过怎样的离别错过，总会于三千过客中，等来一个心灵的知音，相约今生，相伴到老；无论经历怎样的风雨，总会找到属于自己明媚的风景，桃红柳新，相约春天；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，柳暗花明。若可，让爱溢出，淌成温暖，在流年里许一场春暖花开。带着阳光和雨露的清新，与花香相拥，与时光对饮，以风的洒脱笑看过往；以莲的恬淡随遇而安，在春花秋落间，期许岁月静好，走过流年的山高水长，愿尝尽尘世烟火的我们，仍能用一颗无尘的心，守望生命如初的美丽。 https://t.cn/AinUK3Aj

#洛桑微言#当置身生活的底层，感悟生之不易，活之痛苦，便更容易保持清醒，发起出离心，精进勇猛地修行。苦难是生命的善知识，ta总在发出提醒，当下的命运，源于曾经的无明。一切众生本来清净，一念无明，有了业行，便随业受生，堕入红尘梦中。无量心念出生无量的众生，境由心现，相由心生。生命的悲与喜，苦与乐，如梦幻泡影，烟云散尽，只剩虚空。生命的旅程本就是一场梦，一切都是心现的幻影。迷者自迷，妄心不断，生死不停。觉者自醒，心无所住，不灭不生。觉迷只在一念之间。一念迷一念是众生，念念迷念念是众生。一念觉一念是清净，念念觉念念是清净。生命是一次虚妄的旅行。无量劫的轮回路，三途六道中舍身受身，所有的喜悦与伤痛，一切都是缘聚缘散，无常变换。当迷于幻境，以妄为真，执念有我，贪嗔痴慢，言语造做，以求所得，便烦恼不断，无量无边的痛苦就相续发生。当心无所住，恢复本来的清净，智慧之光就会照见诸法实相，一切都是缘起缘灭，究竟是空。感恩吧，感恩生命的苦难让自己清醒。让修行贯穿生命的始终，迎难而上，逆风而行，去追溯生命的本源，遇见真正的自己，不枉此行，不负此生。早安[太阳]

又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

 

这是开示色阴第三种魔境，「精魄离合」。

内外精研：这里是进一步内外圆融，加功用行，同时在这两个方面用功。「内」是指根身，「外」是指六尘。这个色阴境界是层层递进，就像闯关一样，前面一个境界克服了、稳定了，后面一个境界跟着就往上升。

其时魂魄意志精神，除执受身：按照《医经》的说法，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于胆，精藏于肾，神藏于心。同时呢，人的这六种心与天地的六气相对应。气之上升者为魂，下沉者为魄，宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。

天地六气，即阴、阳、晦、明、风、雨。魂气是上升，魄气是下沉，所谓安魂定魄，这一上一下就与天地的这个阴阳二气相对应。阳气是上升，阴气是下降。再一个我们的志气一般的是主静，所谓志坚如钢；而意气是散动，所谓意气风发，所以这两种气就与这个晦明二气相对应。再一个我们的神气，它一般的是比较中和，它要包容一切，所谓精神饱满；精气，它是表滋润，清润，所谓精力旺盛，就是说供养润湿一切的万法，所以此二气与天地的风雨这二气相对应。所以我们人体的这六种心与天地这六种气相对应，形成三种相互对待，阴与阳，晦与明，风与雨，这三对相依相存。天地六种气是不是也是我们的心呐？都是我们的心。

宣化上人在讲《楞严经》的时候讲到三魂七魄，他是从另外一种角度讲的。我们这里没有去细细地研究，但是他有一个说法，当我们加功用行定力转深时，三魂七魄就可以互相圆融，互相交涉，互相打交道，也就是「余皆涉入」。我们再看下面这段经文。

余皆涉入，互为宾主：每个人都可以主持法会，以其中一个人主持法会的时候，其他的人参与法会，做佛事，都是平等的，都可以互相圆融。

忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义：这是说，一个人听到一处都在说法，也可以听到到处在说法，也可以听到大家都互相在说，都互相在听到，好像在开讨论会一样。其实，我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦时的境界就明白。是不是梦中各种各样的东西啊？这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞、任何一根汗毛、任何一个纤维、任何一个细胞，它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲，它都是一个灵体。为什么这样讲？我们想一想佛在《法华经》中讲的那个无量分身佛是从哪里来的。好好把这个道理搞明白，有其事必有其理。

所以我们从这里来讲，叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体，何况我们身上的这个地水火风？树上的一个水果，地上的一个泥巴块，都能由无情物变成有情。讲变成有情，这是方便说。因为它本来就是有情，无非是在特定的环境中，飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊？枭鸟附块为儿，镜兽鸟抱毒树果当做自己的儿子。现在来讲这个法，就是很多人很难相信。

所以我告诉大家，今后再遇到这些情况，你们打开《楞严经》第六卷，你告诉他们，这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出，不是有「有想无想，乐脱其伦，我于彼前皆现其身而为说法」吗？「有想无想」，无想是不是无情众生啊？无情众生要想解脱泥巴块的这种束缚，观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情？那么无情想要解脱是不是无情当下就是有情啊？这是第一个内容。一定要告诉他们，这是佛在《楞严经》讲。第二个内容，把佛讲的十二类众生中，枭鸟附块为儿、镜兽鸟摘毒树果为儿的例子找出，这是不是讲无情变有情啊？第三个内容，佛在《楞严经》中讲，山河大地、树木华草同演妙音啊！第四个内容，可以从《阿弥陀经》找出佛讲的那个鸟说法，那个树啊、风啊、铃啊，同演妙音；还有《无量寿经》上可能讲得更多，都可以把这些相关内容找出来给他们看。

如果联系到动物克隆，就更能帮助我们理解无情即是有情之理。一滴羊血，本是无情物，却能克隆为羊这种有情，可以以此向他们解释，这也是我们佛法的命脉啊！所以我们明白了这个道理，当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候，你就要注意，好好跟自己沟通——怎么样？肝菩萨，现在感觉好些吗？我们一起把这个肉团保护好，来弘扬正法多好啊；肺菩萨、心菩萨，你们帮帮肝菩萨的忙，帮助调理调理啊——就是跟自己讲话。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾，何况叫它们互相调理下把身体变好，有什么不可以啊？但是要有恒心、有耐力，不能浮躁。特别有大病的人，你已经到了这一步了，你可以通过这种方式，慢慢地把这个心、把整个皮肉筋骨很细很细地调动，这就是在给你祛病保健。生病是三分治七分调。但是现在人为什么不容易好啊？因为他完全依赖于现代医学，而忽视了自己来用心。

据说在民国时期的江苏一带，有一个医生给人看病，病人家里大概是七块大洋丢了，因此而得病，所以他儿子就跑去告诉医生。医生一听就明白了，二话没讲，拿了七块大洋，说：「请代我向你父亲忏悔，对不起，我一时见财起意，我现在还给你。」后来他父亲病好以后，在自己床铺下面又找到原来的七块大洋，他感到奇怪。又让他儿子去找医生谈这件事情：「你并没有偷我的钱，为什么给我七块大洋啊？」这个医生讲：「你父亲他老人家的脾气我知道，如果这七块大洋找不到，他是要死的。给他七块大洋，心里就放松了，病也就容易好了。」所以这个医生的高尚品德值得我们赞叹。换我们有些人眼睛一瞪，可能两个耳巴子就打上去了，说对方是血口喷人。我们作何感慨啊？

我们往往为了自己的一点点清白不惜雷霆大怒，把别人看成妖魔鬼怪，把自己看成菩萨，神圣不可侵犯。有些人可是戒备森严啊！他时刻准备着：「人若犯我，我必犯人！」修行人要修忍，忍之为德，布施、持戒所不能及。

对此我感受特别深。有些人竟敢在师父面前口口声声为自己辩白，诽谤别人，可是谁怎么样我都知道。修行人啊，特别是忍辱这一关要过，要成就自己啊！有些人就在此时此刻都不一定服气，他都不会想到应该怎么样成就自己。往往有些人你有一技之长，就变成自己的障碍：「我对三宝赤胆忠心，我自己还不知道，还要你来讲？」往往一个人的优点当下即是他的缺点，有些人的缺点当下正是他的优点。有些人散散漫漫，修行不认真，是不是缺点啊？但是这些人往往包容心、忍辱心比较好。你挖苦他、伤害他一下，他压根就不会往心里放，这是不是优点啊？往往有些人对自己要求非常严格，但是成就了贡高我慢、自以为是。这两种情况是不是都有啊？

修行人要学会见贤思齐，看到别人的长处你就要学，你不要眼睛老盯着别人的短处。盯着别人的短处，只会把你变得越来越短；盯着别人的长处，会使你自己越来越长。就像我们的一精之明，遇长显长，遇短显短。所以我们要好自为之，要严格要求自己。示现庄严相，你是不是就在度众生啊？你在给别人心里种下金刚种子。处处严格要求自己的人，走到哪里都在弘法，都是佛光普照，你那种自性流露的言谈举止都是菩提种子，都在影响周边环境，影响有情无情一切众生。