#济宁##运河融媒##邹城##齐鲁壹点# 读点|邹城新四山取代老四山，就因为山上有这些…
文|杨加深
被尊为“亚圣”的孟子故乡邹城市境内，有四座名山，分别是葛山、峄山、铁山和岗山，被合称作“四山”。这四座山都不高，但名扬四海，最大的原因是山上均有北朝的佛经摩崖石刻，这些石刻被学术界被称作“四山摩崖刻经”。
刘禹锡曾说：“山不在高，有仙则灵。”仙是道家文化，而此“四山”的得名，却是多赖其上的摩崖佛经。所以我们不妨改一下上述刘禹锡的句子，姑且叫做“山不在高，有佛则名”吧。
邹城的北朝刻经由来已久，自古以来就有“四山”之说。古时候的“四山”与现代的“四山”不同，那时候的“四山”是指相隔不过三十华里的尖山、铁山、葛山和岗山，其上的佛教刻经史称“古邾四山摩崖”。
上文所说的现代 “四山”——葛山、峄山、铁山和岗山的得名，同样也是由于其上的佛教摩崖刻经。1988年，铁山、岗山摩崖石刻首先被国务院公布为全国重点文物保护单位，2006年，葛山和峄山摩崖石刻又被并入铁山和岗山摩崖石刻，成为全国重点文物保护单位，因此才有了现代的新“四山”概念。
那么，为什么老“四山”中的尖山被新“四山”中的峄山所取代了呢？这仍然涉及“有佛则名”的问题。
原来，在山东境内刻有北朝摩崖刻经的山主要有八座，除上文提到的位于邹城境内的五座山外，还有泰山、水牛山和徂徕山。
其实，此前的尖山也是以佛经摩崖石刻著名的，其中有刻经纪年“北齐武平六年”（576年）数字，可见尖山刻石由来已久。尖山还有一个别名，叫大佛岭，原因是山上刻有“大空王佛”四个大字，字径约2米，是目前所见最大的刻字，清代书法理论家包世臣称之为“大字鼻祖，榜书之宗”。山上共有刻经七种，此外还有数种散刻的佛经偈语。
所以，无论从刻石年代、字径还是刻石数量上讲，尖山在老“四山”中均居首位。
可惜的是，1960年当地村民开山采石，尖山摩崖刻石被破坏殆尽，今仅存拓片。本来的一座文化名山，却因为人为的破坏不再受世人关注了。
与尖山刻石刻于北齐（550—577）不同，新“四山”石刻均属于北周（557—581）时期。
铁山摩崖刻经在铁山之阳的一块花岗岩石坪上，总面积达1037平方米，是新“四山”摩崖刻经中面积最大的。石屏中间刻有字径约60厘米的《大集经·海慧穿菩提品》，刻石时间为北周大象元年（579），现存795字。左侧刻有《石颂》跋语，记述了铁山刻经的地理位置、时代背景、经主、刻经年月及对书法艺术评价。下部为《题名》，记载了经主及佛经书写者姓名，尤其是第六行中的“东岭僧安道壹署经”数字最引人注目，因为安道壹是历史上著名的北齐高僧书法家。
岗山摩崖刻经散刻在山阴兰花谷内三十余块花岗岩石壁上，是四山中刻石数量最多的。该摩崖刻于北周大象二年（580），较有名者，有字径40厘米隶楷相间的《入楞伽经·请佛品第一》、字径20厘米带有楷意的《入楞伽经·请佛品》、字径15厘米以隶意为主的《佛说观无量寿经》，还有《佛号》、《佛名》及题名和刻经年月类的刻石。
葛山摩崖石刻在葛山西麓的一整块花岗岩石坪上，刻石时间是北周大象二年（580），经文内容是字径40-60厘米的《维摩诘所说经》，刻经隶楷相间，与铁山刻经笔意相通。
峄山摩崖石刻有两处，一处是五华峰刻经，上刻《文殊般若经》，有经文11行，每行10字，现存72字；另一处是妖精洞石刻，有经文7行，每行14字，现存75字。
邹城，是亚圣孟子的故乡、儒家文化的发源地之一，在这块圣土的四山上，却布满了巨书深刻的佛家经典。四山佛经摩崖刻石，既是中国佛教史上的一种特殊文化现象，也是中国书法史上一种特殊的书法现象。它大大丰富了佛教在中国的传播方式，使佛经与山石并寿，与大自然融为一体，充分体现了佛法无边的博大气象，其书法或经书丹，或直接凿刻，雄浑博大，气势恢宏。
尤其值得注意的是，北朝时期恰逢汉字由隶书向楷书转变的演变期，摩崖刻经中隶楷相参的书体成为当时汉字字体演变的活化石。而从旧“四山”到新“四山”的转变，也充分说明了文化对于自然山川的影响，它时刻提醒人们，要保护文化遗产，传承华夏文明。
文|杨加深
被尊为“亚圣”的孟子故乡邹城市境内，有四座名山，分别是葛山、峄山、铁山和岗山，被合称作“四山”。这四座山都不高，但名扬四海，最大的原因是山上均有北朝的佛经摩崖石刻，这些石刻被学术界被称作“四山摩崖刻经”。
刘禹锡曾说：“山不在高，有仙则灵。”仙是道家文化，而此“四山”的得名，却是多赖其上的摩崖佛经。所以我们不妨改一下上述刘禹锡的句子，姑且叫做“山不在高，有佛则名”吧。
邹城的北朝刻经由来已久，自古以来就有“四山”之说。古时候的“四山”与现代的“四山”不同，那时候的“四山”是指相隔不过三十华里的尖山、铁山、葛山和岗山，其上的佛教刻经史称“古邾四山摩崖”。
上文所说的现代 “四山”——葛山、峄山、铁山和岗山的得名，同样也是由于其上的佛教摩崖刻经。1988年，铁山、岗山摩崖石刻首先被国务院公布为全国重点文物保护单位，2006年，葛山和峄山摩崖石刻又被并入铁山和岗山摩崖石刻，成为全国重点文物保护单位，因此才有了现代的新“四山”概念。
那么，为什么老“四山”中的尖山被新“四山”中的峄山所取代了呢？这仍然涉及“有佛则名”的问题。
原来，在山东境内刻有北朝摩崖刻经的山主要有八座，除上文提到的位于邹城境内的五座山外，还有泰山、水牛山和徂徕山。
其实，此前的尖山也是以佛经摩崖石刻著名的，其中有刻经纪年“北齐武平六年”（576年）数字，可见尖山刻石由来已久。尖山还有一个别名，叫大佛岭，原因是山上刻有“大空王佛”四个大字，字径约2米，是目前所见最大的刻字，清代书法理论家包世臣称之为“大字鼻祖，榜书之宗”。山上共有刻经七种，此外还有数种散刻的佛经偈语。
所以，无论从刻石年代、字径还是刻石数量上讲，尖山在老“四山”中均居首位。
可惜的是，1960年当地村民开山采石，尖山摩崖刻石被破坏殆尽，今仅存拓片。本来的一座文化名山，却因为人为的破坏不再受世人关注了。
与尖山刻石刻于北齐（550—577）不同，新“四山”石刻均属于北周（557—581）时期。
铁山摩崖刻经在铁山之阳的一块花岗岩石坪上，总面积达1037平方米，是新“四山”摩崖刻经中面积最大的。石屏中间刻有字径约60厘米的《大集经·海慧穿菩提品》，刻石时间为北周大象元年（579），现存795字。左侧刻有《石颂》跋语，记述了铁山刻经的地理位置、时代背景、经主、刻经年月及对书法艺术评价。下部为《题名》，记载了经主及佛经书写者姓名，尤其是第六行中的“东岭僧安道壹署经”数字最引人注目，因为安道壹是历史上著名的北齐高僧书法家。
岗山摩崖刻经散刻在山阴兰花谷内三十余块花岗岩石壁上，是四山中刻石数量最多的。该摩崖刻于北周大象二年（580），较有名者，有字径40厘米隶楷相间的《入楞伽经·请佛品第一》、字径20厘米带有楷意的《入楞伽经·请佛品》、字径15厘米以隶意为主的《佛说观无量寿经》，还有《佛号》、《佛名》及题名和刻经年月类的刻石。
葛山摩崖石刻在葛山西麓的一整块花岗岩石坪上，刻石时间是北周大象二年（580），经文内容是字径40-60厘米的《维摩诘所说经》，刻经隶楷相间，与铁山刻经笔意相通。
峄山摩崖石刻有两处，一处是五华峰刻经，上刻《文殊般若经》，有经文11行，每行10字，现存72字；另一处是妖精洞石刻，有经文7行，每行14字，现存75字。
邹城，是亚圣孟子的故乡、儒家文化的发源地之一，在这块圣土的四山上，却布满了巨书深刻的佛家经典。四山佛经摩崖刻石，既是中国佛教史上的一种特殊文化现象，也是中国书法史上一种特殊的书法现象。它大大丰富了佛教在中国的传播方式，使佛经与山石并寿，与大自然融为一体，充分体现了佛法无边的博大气象，其书法或经书丹，或直接凿刻，雄浑博大，气势恢宏。
尤其值得注意的是，北朝时期恰逢汉字由隶书向楷书转变的演变期，摩崖刻经中隶楷相参的书体成为当时汉字字体演变的活化石。而从旧“四山”到新“四山”的转变，也充分说明了文化对于自然山川的影响，它时刻提醒人们，要保护文化遗产，传承华夏文明。
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语文书上说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢记住他们的预言，就好像拿着一把打开监狱的大门的钥匙。”政治书上说：“文字的出现，标志着人类社会进入了文明时代。”历史书上说：“汉字是中华文化的主要载体，绝大部分优秀的中国文化都是通过它来记载和传播的。”
从商代的甲骨文到西周的金文，再到秦代的隶书等，都具有极强的中国艺术，甚至有人将汉字誉为中国五大奇迹。这绝不是空穴来风，柔美的柳体，不羁的狂草，端正的楷书，都是其他国家所没有的。可以见文字是一个民族的灵魂。
汉字是世界最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由圆形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。然而，世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及五千年前的圣书字是人类最早的文字之一，但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深埋藏。苏美尔人的楔形文字也有五千年的历史，但它在公元330年后，它也消亡了。历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、波罗米文等。但汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断得以发展，影响也越来越大，这一特点在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。带着这样的喜爱，我总是不知疲倦的徜徉在文字的海洋中让心在一次次阅读中得到满足，所以，汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
我们在汉字的怀抱中茁壮成长，我坚信它是最美的文字。或许，它不如其他文字那样瑰丽，那般华美，但我相信，中国方块字永远象征着中华儿女自1840年来的侵略战争中一次次努力，并在最后抗日战争中取得胜利，也是因为它如梅花般，永远散发的芳香，在能使中华民族在最艰难的条件下奋发拼搏，香气永驻。进而创造出独属中国的魅力，独属中国的魅力！
从商代的甲骨文到西周的金文，再到秦代的隶书等，都具有极强的中国艺术，甚至有人将汉字誉为中国五大奇迹。这绝不是空穴来风，柔美的柳体，不羁的狂草，端正的楷书，都是其他国家所没有的。可以见文字是一个民族的灵魂。
汉字是世界最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由圆形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。然而，世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及五千年前的圣书字是人类最早的文字之一，但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深埋藏。苏美尔人的楔形文字也有五千年的历史，但它在公元330年后，它也消亡了。历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、波罗米文等。但汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断得以发展，影响也越来越大，这一特点在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。带着这样的喜爱，我总是不知疲倦的徜徉在文字的海洋中让心在一次次阅读中得到满足，所以，汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
我们在汉字的怀抱中茁壮成长，我坚信它是最美的文字。或许，它不如其他文字那样瑰丽，那般华美，但我相信，中国方块字永远象征着中华儿女自1840年来的侵略战争中一次次努力，并在最后抗日战争中取得胜利，也是因为它如梅花般，永远散发的芳香，在能使中华民族在最艰难的条件下奋发拼搏，香气永驻。进而创造出独属中国的魅力，独属中国的魅力！
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