曾经DISS《惊雷》，DISS刘德华“不算是歌手”的杨坤，如今向整个华语乐坛放大招。作为乐坛中的大咖，举足轻重的地位也曾经是诸多音乐节目的评委。斩获不少奖项的杨坤声称自己曾说音乐倒退了整整10年，说得还是太保守了。
作为天花板级别的人物，48岁的杨坤应该是观看完某讯举办的TEMA音乐盛典有感而发。“年度十大热歌”出炉后，除了杨坤，不少网友倒吸一口凉气，直呼“华语乐坛凉凉了”，简直辣眼睛。
群魔乱舞的“大烩菜”
一场声势浩荡的盛宴，就像是乐坛的“年度总结大会”，众星齐聚的场面，各种各样的金曲串烧。歌迷收获到的是一场视听盛宴，但是业内人士已经感受到了乐坛的衰败。听着曾经那些熟悉的歌曲，再回看如今的颁奖典礼，就像是某个公司的年度“分红”模式一样。
无人能理解这一次的盛宴是一种什么样的概念。蔡徐坤拿到了最佳制作人的大奖，就像是一个笑话。一个连“成名曲”都没有的歌手，是何德何能身居高位，难道不觉得尴尬吗？整个评论区一片哗然，榜单中有些歌曲，基本上连名字都没有听过，乐坛是不是已经“江郎才尽”？
一些短视频中的“神曲”都可以登上榜单，着实让人不解。甚至蔡徐坤这样的歌手，成为了“最佳制作人”，难道乐坛是没有歌手了吗？还是资本对流量的加持？没有金刚钻别揽瓷器活，蔡徐坤的创作能力在何处呢？
早年间的大牌歌手，没有几个成名作，都不敢站在舞台上领奖。反观如今的流量歌手，没有一首拿得出手的“招牌”，心安理得地享受着荣誉。创作能力不突出，也许只有蔡徐坤的小迷妹和铁粉，才感觉他是一个“制作人”吧。
乐坛这不仅仅是倒退的问题，更像是一种没落。华晨宇凭借《飞行指挥家》，成为了“年度最佳游戏歌曲”的得主。一个未婚生子，公开和黑粉叫板，给粉丝带节奏的歌手，举办方的审核标准从何而来？
年度的十大热歌，观众更迷惑了，基本上都没有听过，也没有任何的传唱度，达到了什么样的标准，就成为了“热歌的榜单”？难道李玉刚的一首《万疆》都称不上主流，这些所谓的名字都陌生的歌曲，就成为了热歌。
《万疆》突破了40亿的播放量，榜单上的这些曲目，有几个达到了这样的水准？虽说有些歌曲个别人听过，但是十大热歌真的是不忍直视。作为乐坛中的“麦林炮手”，杨坤的“坤言坤语”这次算是说到了正点上。
当然也有人觉得，杨坤这就是羡慕嫉妒恨。着实让人觉得可笑，杨坤纵横乐坛多年，随随便便一首歌曲，传唱度都比蔡徐坤的要高，有什么羡慕嫉妒的？莫非是羡慕嫉妒对方比较帅，小迷妹比较多？
要知道一个实力歌手，从来都以作品论高低。可以登上《好声音》的舞台上做导师，杨坤在乐坛中的影响力，足以诠释到位。停滞不前的华语乐坛，这样一个毛头小子，成为了“制作人”，这一奖项的权威性，受到了不少人的质疑。
你听你的老哥，我爱我的小哥哥
华语乐坛确实倒退了不少，不少人的手机中都是一些经典老歌，至今为止，网络上还流传着“老歌带DJ嗨翻全场”。相比较其他人的吐槽，杨坤算是“留面子了”。而在看完这场颁奖礼后，我才杨坤的“10年太保守”。
不熟悉的歌手出场方式，用杨坤的话来讲，那真的是“惊雷”到我了。有穿西装的，也有人穿着古装，这是大型cosplay现场吗？女团的造型知道的是来参加颁奖典礼，不知道以为刚从某个商演现场下来，来不及更换服饰。
奇装异服的造型，将每个人的美，展现得淋漓尽致。作为一名歌手，甜甜圈一样的银色钢丝球，围绕着身上的长裙，迎面而来的辣眼睛。美女们为了争奇斗艳，下了一番功夫，而男歌手也是着实“狠”。
李汶翰土黄色的造型，加上一个三七分的刘海，“漫画脸”虽然精致，但是油性十足。蔡徐坤作为“最佳制作人”，一身小皮衣，胡子营造出硬汉成熟男人的感觉，也是没谁了。
小哥哥，你才23岁，根本驾驭不了32岁的范，赶鸭子上架的装“油”，欠缺的不是一点点的火候，就像是一个“非主流分流”。领奖的时候，直接刮掉了胡子，这是在跟粉丝玩“找不同”吗？为了营造话题，真可谓是用心良苦。
红毯环节之后，“群魔乱舞”的台风，才是最大的亮点。男团中的INT01，新歌首秀舞台，歌曲质量如何不说，服装上的混搭，表情上的浮夸，头磕破血可流，舞姿灵动发型不能丢？而女团的“夜店风”也是让人眼前一亮，清一色的大长腿，扭动的舞姿虽然野性十足，辣眼睛。
终究还是舞台默默承受了这些人的“荒唐”，刘若英和五月天的连唱，成为了整场晚会的高峰时刻。咱也不知道领奖的人，心里面有没有什么波动，当两个人串烧一些金曲的时候，台下引发的大合唱，就像是在打脸。
这才是真正有实力的歌手，亮相的周董可谓是吊打蔡徐坤“最佳制作人”的称号，就像是“跨时代”的讽刺。什么是真正的制作，颁奖典礼老人出场全场观众情绪高涨，德不配位的奖项，各种唏嘘声，多么诙谐幽默的画面。
这些“口水歌”是越来越多，传唱度比较高的“金曲”也越来越少，这是一个时代的悲哀。杨坤直接DISS整个乐坛，不少人支持足以看出民心所向。曾经神仙打架的颁奖典礼，如今群魔乱舞，谁还记得什么是唱功，什么是金曲？
当所有的人开始一遍遍回味老歌，当下领奖的歌手，难道不觉得尴尬吗？被一个时代否认，说白了时代已经更改，有人喜欢老歌的味道，有人喜欢哥哥稚嫩的脸庞，声音的落寞，值得每个歌手深思，是否对得起手中的奖杯。
作为天花板级别的人物，48岁的杨坤应该是观看完某讯举办的TEMA音乐盛典有感而发。“年度十大热歌”出炉后，除了杨坤，不少网友倒吸一口凉气，直呼“华语乐坛凉凉了”，简直辣眼睛。
群魔乱舞的“大烩菜”
一场声势浩荡的盛宴，就像是乐坛的“年度总结大会”，众星齐聚的场面，各种各样的金曲串烧。歌迷收获到的是一场视听盛宴，但是业内人士已经感受到了乐坛的衰败。听着曾经那些熟悉的歌曲，再回看如今的颁奖典礼，就像是某个公司的年度“分红”模式一样。
无人能理解这一次的盛宴是一种什么样的概念。蔡徐坤拿到了最佳制作人的大奖，就像是一个笑话。一个连“成名曲”都没有的歌手，是何德何能身居高位，难道不觉得尴尬吗？整个评论区一片哗然，榜单中有些歌曲，基本上连名字都没有听过，乐坛是不是已经“江郎才尽”？
一些短视频中的“神曲”都可以登上榜单，着实让人不解。甚至蔡徐坤这样的歌手，成为了“最佳制作人”，难道乐坛是没有歌手了吗？还是资本对流量的加持？没有金刚钻别揽瓷器活，蔡徐坤的创作能力在何处呢？
早年间的大牌歌手，没有几个成名作，都不敢站在舞台上领奖。反观如今的流量歌手，没有一首拿得出手的“招牌”，心安理得地享受着荣誉。创作能力不突出，也许只有蔡徐坤的小迷妹和铁粉，才感觉他是一个“制作人”吧。
乐坛这不仅仅是倒退的问题，更像是一种没落。华晨宇凭借《飞行指挥家》，成为了“年度最佳游戏歌曲”的得主。一个未婚生子，公开和黑粉叫板，给粉丝带节奏的歌手，举办方的审核标准从何而来？
年度的十大热歌，观众更迷惑了，基本上都没有听过，也没有任何的传唱度，达到了什么样的标准，就成为了“热歌的榜单”？难道李玉刚的一首《万疆》都称不上主流，这些所谓的名字都陌生的歌曲，就成为了热歌。
《万疆》突破了40亿的播放量，榜单上的这些曲目，有几个达到了这样的水准？虽说有些歌曲个别人听过，但是十大热歌真的是不忍直视。作为乐坛中的“麦林炮手”，杨坤的“坤言坤语”这次算是说到了正点上。
当然也有人觉得，杨坤这就是羡慕嫉妒恨。着实让人觉得可笑，杨坤纵横乐坛多年，随随便便一首歌曲，传唱度都比蔡徐坤的要高，有什么羡慕嫉妒的？莫非是羡慕嫉妒对方比较帅，小迷妹比较多？
要知道一个实力歌手，从来都以作品论高低。可以登上《好声音》的舞台上做导师，杨坤在乐坛中的影响力，足以诠释到位。停滞不前的华语乐坛，这样一个毛头小子，成为了“制作人”，这一奖项的权威性，受到了不少人的质疑。
你听你的老哥，我爱我的小哥哥
华语乐坛确实倒退了不少，不少人的手机中都是一些经典老歌，至今为止，网络上还流传着“老歌带DJ嗨翻全场”。相比较其他人的吐槽，杨坤算是“留面子了”。而在看完这场颁奖礼后，我才杨坤的“10年太保守”。
不熟悉的歌手出场方式，用杨坤的话来讲，那真的是“惊雷”到我了。有穿西装的，也有人穿着古装，这是大型cosplay现场吗？女团的造型知道的是来参加颁奖典礼，不知道以为刚从某个商演现场下来，来不及更换服饰。
奇装异服的造型，将每个人的美，展现得淋漓尽致。作为一名歌手，甜甜圈一样的银色钢丝球，围绕着身上的长裙，迎面而来的辣眼睛。美女们为了争奇斗艳，下了一番功夫，而男歌手也是着实“狠”。
李汶翰土黄色的造型，加上一个三七分的刘海，“漫画脸”虽然精致，但是油性十足。蔡徐坤作为“最佳制作人”，一身小皮衣，胡子营造出硬汉成熟男人的感觉，也是没谁了。
小哥哥，你才23岁，根本驾驭不了32岁的范，赶鸭子上架的装“油”，欠缺的不是一点点的火候，就像是一个“非主流分流”。领奖的时候，直接刮掉了胡子，这是在跟粉丝玩“找不同”吗？为了营造话题，真可谓是用心良苦。
红毯环节之后，“群魔乱舞”的台风，才是最大的亮点。男团中的INT01，新歌首秀舞台，歌曲质量如何不说，服装上的混搭，表情上的浮夸，头磕破血可流，舞姿灵动发型不能丢？而女团的“夜店风”也是让人眼前一亮，清一色的大长腿，扭动的舞姿虽然野性十足，辣眼睛。
终究还是舞台默默承受了这些人的“荒唐”，刘若英和五月天的连唱，成为了整场晚会的高峰时刻。咱也不知道领奖的人，心里面有没有什么波动，当两个人串烧一些金曲的时候，台下引发的大合唱，就像是在打脸。
这才是真正有实力的歌手，亮相的周董可谓是吊打蔡徐坤“最佳制作人”的称号，就像是“跨时代”的讽刺。什么是真正的制作，颁奖典礼老人出场全场观众情绪高涨，德不配位的奖项，各种唏嘘声，多么诙谐幽默的画面。
这些“口水歌”是越来越多，传唱度比较高的“金曲”也越来越少，这是一个时代的悲哀。杨坤直接DISS整个乐坛，不少人支持足以看出民心所向。曾经神仙打架的颁奖典礼，如今群魔乱舞，谁还记得什么是唱功，什么是金曲？
当所有的人开始一遍遍回味老歌，当下领奖的歌手，难道不觉得尴尬吗？被一个时代否认，说白了时代已经更改，有人喜欢老歌的味道，有人喜欢哥哥稚嫩的脸庞，声音的落寞，值得每个歌手深思，是否对得起手中的奖杯。
筷子，在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。其实筷子有诸多含义的。筷子长七寸六，代表人的七情六欲，生理需求。七情指的是喜怒哀思悲恐忧，六欲指的是眼耳鼻舌身意。筷子成双成对，代表阴阳相对。而我们用筷子的五根手指则代表着五行金木水火土。标准的筷子是一头圆一头方。而不是我们平时吃外卖的一次性筷子，两头圆。一头圆一头方代表的天圆地方，还有一个说法是，方即规矩圆即圆滑稳定。手拿在筷子中间表示天地人三合。而用筷子的力度大了打不开，小了夹不住。是让我们要懂分寸知礼节。一双小小的筷子，其实包含了很多老祖宗们留下来的智慧与道理。
筷子谐音“快”。寓意“快快乐乐，快乐一辈子”。
传统统上方下圆中式筷子。寓意：天圆地方，天长地久。
送筷子给结婚的新人。寓意：成双成对，合二为一，快生贵子。
送筷子给搬新家的人。寓意：快快发家，乔迁快乐。
送筷子给合作伙伴。寓意：合作而不会争功，表示精诚合作的意义。
送筷子给好朋友。寓意：双木成林，同甘共苦，好事成双，和睦相处，贴 心地关怀对方的生活。
送筷子给小孩。寓意：表达“快长快长”的期望。
送筷子给老人。寓意：长长久久，快乐安康，福寿无疆。
根据数量不同的寓意
一双：一生平安，一团合气
两双：两情相悦，成双成对
三双：三羊开泰，合家欢乐
四双：四季平安、四季发财
五双：五福临门、五谷丰登
六双：六六大顺，一顺百顺
八双：大吉大发，吉祥如意
十双：十全十美、团团圆圆
根据图案不同的寓意
龙凤图案。寓意：送新婚夫妻，表达姻缘的珍贵恒久。
梅兰竹菊。寓意：代表了中华民族气节及君子风范。
狮子图案。寓意：事事如意，辟邪镇宅。
八仙过海。寓意：吉祥、智慧与成与功。
贝壳图案。寓意：凝聚财务，有利正财及事业。
鱼的图案。寓意：平步青云，前程大好;年年有余、富贵有余;金玉满堂，吉庆有余。
五福临门。寓意：福、禄、寿、喜、财。
喜鹊图案。寓意：喜鹊登梅、喜上眉梢、喜上加喜。
古代筷子的十二种使用忌讳>>
1.三长两短：
在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为在过去，人去世后还没盖棺材盖时，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，这是极为不吉利的。
2.仙人指路：
用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停地指别人，一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
3.品箸留声：
把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时发出咝咝声响。在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再配以声音，更令人生厌。所以一般出现这种做法会被认为缺少家教。
4.击盏敲盅：
用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。
5.执箸巡城：
手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此行为是典型的缺乏修养的表现。
6.迷箸刨坟：
拿着筷子在菜盘里不停地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法。
7.泪箸遗珠：
实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼。
8.颠倒乾坤：
用餐时将筷子颠倒使用。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
9.定海神针：
在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品。这被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时做出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指。
10.当众上香：
往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
11.交叉十字：
用餐时将筷子随便交叉放在桌上。在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样。此外，这种做法也对自己不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这无疑是在否定自己。

12.落地惊神：
失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为人们认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝 https://t.cn/R2WxaNQ
筷子谐音“快”。寓意“快快乐乐，快乐一辈子”。
传统统上方下圆中式筷子。寓意：天圆地方，天长地久。
送筷子给结婚的新人。寓意：成双成对，合二为一，快生贵子。
送筷子给搬新家的人。寓意：快快发家，乔迁快乐。
送筷子给合作伙伴。寓意：合作而不会争功，表示精诚合作的意义。
送筷子给好朋友。寓意：双木成林，同甘共苦，好事成双，和睦相处，贴 心地关怀对方的生活。
送筷子给小孩。寓意：表达“快长快长”的期望。
送筷子给老人。寓意：长长久久，快乐安康，福寿无疆。
根据数量不同的寓意
一双：一生平安，一团合气
两双：两情相悦，成双成对
三双：三羊开泰，合家欢乐
四双：四季平安、四季发财
五双：五福临门、五谷丰登
六双：六六大顺，一顺百顺
八双：大吉大发，吉祥如意
十双：十全十美、团团圆圆
根据图案不同的寓意
龙凤图案。寓意：送新婚夫妻，表达姻缘的珍贵恒久。
梅兰竹菊。寓意：代表了中华民族气节及君子风范。
狮子图案。寓意：事事如意，辟邪镇宅。
八仙过海。寓意：吉祥、智慧与成与功。
贝壳图案。寓意：凝聚财务，有利正财及事业。
鱼的图案。寓意：平步青云，前程大好;年年有余、富贵有余;金玉满堂，吉庆有余。
五福临门。寓意：福、禄、寿、喜、财。
喜鹊图案。寓意：喜鹊登梅、喜上眉梢、喜上加喜。
古代筷子的十二种使用忌讳>>
1.三长两短：
在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为在过去，人去世后还没盖棺材盖时，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，这是极为不吉利的。
2.仙人指路：
用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停地指别人，一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
3.品箸留声：
把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时发出咝咝声响。在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再配以声音，更令人生厌。所以一般出现这种做法会被认为缺少家教。
4.击盏敲盅：
用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。
5.执箸巡城：
手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此行为是典型的缺乏修养的表现。
6.迷箸刨坟：
拿着筷子在菜盘里不停地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法。
7.泪箸遗珠：
实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼。
8.颠倒乾坤：
用餐时将筷子颠倒使用。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
9.定海神针：
在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品。这被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时做出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指。
10.当众上香：
往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
11.交叉十字：
用餐时将筷子随便交叉放在桌上。在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样。此外，这种做法也对自己不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这无疑是在否定自己。

12.落地惊神：
失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为人们认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝 https://t.cn/R2WxaNQ
【西周利簋，为西周做过哪些贡献？】
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
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“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
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