#小說評論#
《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──以《午夜之子》為例》,李蓉教授著
拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。
文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。作者其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。
作者這本書還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。
《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──以《午夜之子》為例》,李蓉教授著
拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。
文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。作者其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。
作者這本書還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。
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《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──以《午夜之子》為例》,李蓉教授著
拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。
文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。作者其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。
作者這本書還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。
《拉什迪小說的多元敘事與梵我一如思想研究──以《午夜之子》為例》,李蓉教授著
拉什迪是印度裔的英語作家，《午夜之子》是其成名之作。此作品曾三獲英國布克獎，為拉什迪贏得廣泛聲譽和眾多讀者，同時也因晦澀難懂被譽為「後現代文學中的一座迷宮」。
文學文本雖然千差萬別，但是語言之後的結構方式和思維方法卻是異曲同工，作者出版這本書的著力點正在於此。作者其意在展示，拉什迪這個創作高手如何一磚一瓦構建了《午夜之子》這座小說的大廈。
作者這本書還原文本至印度文化背景，結合多元敘事理論，融合多學科視角，剖析小說的人物、結構，和語言特色，較為細緻與全面地闡述了拉什迪作品的哲學思想和藝術手法，由此更可以窥見印度宗教哲學和精微的印度文藝理論。
事实上，传统道法修炼之中的这个“大乘气象”，其实就是类似于古代婆罗门追求的“梵我一如、梵我合一”思想，只是在汉语里面表述为“身心融入虚空”而已。全真教出现于金朝大定七年(1167)前后，正是佛教历史上的“常住真心如来藏思想”已经流行民间的时代，王道长受到这些思想的影响并不奇怪，张道长继续沿用这些“儒释道三家同是一母生”也是正常现象
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