也谈做人的大气
俗话说，人上一百，形形色色。这个世界之所以五彩斑斓，是因为有了这些形形色色的人们，用统计学的定义，可以将他们进行“或高或矮，或胖或瘦，或男或女”的多种分组，其中，大气之人也是一个我们经常碰到的分组。
大气之人可以出现任何地域或人群，无论一个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，其个人的魅力如何，关键看大气与否。
说一个人大气，是指他做人做事的风范、态度、气质、气度，是综合素质向外散发的一种无形的力量，这是一种纳百川、怀日月的气概；一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量；一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
大气是大肚能容天下事的胸怀。有这种胸怀的人，不会去斤斤计较，不会去为做过的错事而耿耿于怀、不能自拔。在现实生活中，人事纷繁，难免会遇到诸如别人的伤害、羞辱、利用以及其他难以接受的事情，此时我们是应与人相搏还是包容别人呢？不难知道，与人相争或是相搏，最后的结局终将是必有一伤。如果我们有肚里能撑船的宰相的肚量，那么很多事便会化干戈为玉帛。同样，就算是别人错了，我们也应该给别人留下余地，不要太过较真儿。
大气是不济沧海济苍生的壮志。大丈夫立世，当有凌云壮志。殊不闻，男儿不展平生志，空负天生八尺躯。所以，我们应当早立大志，树立远大目标。古代那些以天下为己任的贤人志士，如范仲淹、苏轼、曾国藩等，正是因为他们胸有大志，所以一路向前。尽管在实现人生壮志的路上困难重重、荆棘丛生，但只要坚守目标，努力而为，终将有所作为。
大气是风物长宜放眼量的眼界。更是以退为进的智慧。有了高人一筹的眼界和长远的眼光，才能够看到别人所看不到的机遇，才能取得别人所不能取得的成就。当然，有了高的眼界和长远的眼光，只是相当于掌握了前进的方向，但在见证自己眼光的过程中，我们往往不会那么顺利。或许我们有眼光，有才华，但我们却处在困厄之中，处在别人的控制之下。此时，如果我们不懂得去忍耐，不懂得韬光养晦、示人以弱，而是锋芒毕露，那么往往会小不忍而乱了大谋，给自己的前途再添障碍。所以，我们一定要有所为而又有所不为，同时知道不为是为了能更加有所作为。
大气是能自由游刃于舍得之间的智慧。人们常说，塞翁失马，焉知非福？实际上这就是告诉我们人生有失有得，对于得失，不要太过在意，要拿得起放得下。同时，它也说明了人生有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得的道理。星云大师在谈到给予的境界时说，不管是否有钱，你给予了，你就是富有的，而就算是你很有钱，却不懂得给予，那么你依然贫穷。的确，大气所强调的是内心状态，而非外在的张狂，就像说一个人挥金如土，但并不意味着他就一定显得大气，反而更多的是俗气一样。
大气是让人三分又何妨的气量，也是宠辱不惊随去留的淡泊。古人常用谦谦君子来形容一个人的风度，的确，谦让不仅是中国传统美德，更是人们所追求的修养。“让人三分又何妨”，一听这话，便可感觉此人胸中坦荡，有气量。如果说对陌生人有谦让之心，人们多可为之，那么对于自己的对手或是敌人亦能谦让，甚至是成人之美，就不得不谓之真正大气之人了。而有这种气量的人，则往往淡泊名利，清心寡欲。他们对世事往往已经看透，不再去注重那些权力和奢华的生活，相反却追求着一种恬淡明净的生活。这或许就是淡泊以明志的深意和境界吧。
大气更是泰山崩于前而面不改色的泰然。面对人生诸多突如其来的不幸，很多人会显得不知所措，而那些能够泰然面对不幸的人，则会冷静地去解决事情，他们心平气和，处变不惊，也不去抱怨，纵使再多的不幸，他们也只是一笑对之，这就是大气。
古人云：三思方举步，百折不回头。大气的人，很少扭捏举棋不定。凡是都会思考充足，然后立即付诸心动。一个大气的人，必定细心、从容、果断，富于实干精神。
我们或许干不了大事，但却可以修炼个人的大气。
俗话说，人上一百，形形色色。这个世界之所以五彩斑斓，是因为有了这些形形色色的人们，用统计学的定义，可以将他们进行“或高或矮，或胖或瘦，或男或女”的多种分组，其中，大气之人也是一个我们经常碰到的分组。
大气之人可以出现任何地域或人群，无论一个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，其个人的魅力如何，关键看大气与否。
说一个人大气，是指他做人做事的风范、态度、气质、气度，是综合素质向外散发的一种无形的力量，这是一种纳百川、怀日月的气概；一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量；一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
大气是大肚能容天下事的胸怀。有这种胸怀的人，不会去斤斤计较，不会去为做过的错事而耿耿于怀、不能自拔。在现实生活中，人事纷繁，难免会遇到诸如别人的伤害、羞辱、利用以及其他难以接受的事情，此时我们是应与人相搏还是包容别人呢？不难知道，与人相争或是相搏，最后的结局终将是必有一伤。如果我们有肚里能撑船的宰相的肚量，那么很多事便会化干戈为玉帛。同样，就算是别人错了，我们也应该给别人留下余地，不要太过较真儿。
大气是不济沧海济苍生的壮志。大丈夫立世，当有凌云壮志。殊不闻，男儿不展平生志，空负天生八尺躯。所以，我们应当早立大志，树立远大目标。古代那些以天下为己任的贤人志士，如范仲淹、苏轼、曾国藩等，正是因为他们胸有大志，所以一路向前。尽管在实现人生壮志的路上困难重重、荆棘丛生，但只要坚守目标，努力而为，终将有所作为。
大气是风物长宜放眼量的眼界。更是以退为进的智慧。有了高人一筹的眼界和长远的眼光，才能够看到别人所看不到的机遇，才能取得别人所不能取得的成就。当然，有了高的眼界和长远的眼光，只是相当于掌握了前进的方向，但在见证自己眼光的过程中，我们往往不会那么顺利。或许我们有眼光，有才华，但我们却处在困厄之中，处在别人的控制之下。此时，如果我们不懂得去忍耐，不懂得韬光养晦、示人以弱，而是锋芒毕露，那么往往会小不忍而乱了大谋，给自己的前途再添障碍。所以，我们一定要有所为而又有所不为，同时知道不为是为了能更加有所作为。
大气是能自由游刃于舍得之间的智慧。人们常说，塞翁失马，焉知非福？实际上这就是告诉我们人生有失有得，对于得失，不要太过在意，要拿得起放得下。同时，它也说明了人生有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得的道理。星云大师在谈到给予的境界时说，不管是否有钱，你给予了，你就是富有的，而就算是你很有钱，却不懂得给予，那么你依然贫穷。的确，大气所强调的是内心状态，而非外在的张狂，就像说一个人挥金如土，但并不意味着他就一定显得大气，反而更多的是俗气一样。
大气是让人三分又何妨的气量，也是宠辱不惊随去留的淡泊。古人常用谦谦君子来形容一个人的风度，的确，谦让不仅是中国传统美德，更是人们所追求的修养。“让人三分又何妨”，一听这话，便可感觉此人胸中坦荡，有气量。如果说对陌生人有谦让之心，人们多可为之，那么对于自己的对手或是敌人亦能谦让，甚至是成人之美，就不得不谓之真正大气之人了。而有这种气量的人，则往往淡泊名利，清心寡欲。他们对世事往往已经看透，不再去注重那些权力和奢华的生活，相反却追求着一种恬淡明净的生活。这或许就是淡泊以明志的深意和境界吧。
大气更是泰山崩于前而面不改色的泰然。面对人生诸多突如其来的不幸，很多人会显得不知所措，而那些能够泰然面对不幸的人，则会冷静地去解决事情，他们心平气和，处变不惊，也不去抱怨，纵使再多的不幸，他们也只是一笑对之，这就是大气。
古人云：三思方举步，百折不回头。大气的人，很少扭捏举棋不定。凡是都会思考充足，然后立即付诸心动。一个大气的人，必定细心、从容、果断，富于实干精神。
我们或许干不了大事，但却可以修炼个人的大气。
做人，要有道性
道性，即“清静”，和“智慧”的德行。
入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
道性，最讲一个“善”字；道境，最讲一个“淡”字。
用道心待人，自古人能修至道，方知身乃做真仙，自己便是普度世人的神仙；用道性悟人，人可兼仙。
善心，点亮心灯；慧心，使心灯长明。
善良的人，往往可以逢凶化吉；清静的人，常常可以化险为夷。
社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。
待人要有平等心，对己要有平常心。
积善可以得福，积德可以增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是无为。#道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行#
道性，即“清静”，和“智慧”的德行。
入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
道性，最讲一个“善”字；道境，最讲一个“淡”字。
用道心待人，自古人能修至道，方知身乃做真仙，自己便是普度世人的神仙；用道性悟人，人可兼仙。
善心，点亮心灯；慧心，使心灯长明。
善良的人，往往可以逢凶化吉；清静的人，常常可以化险为夷。
社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。
待人要有平等心，对己要有平常心。
积善可以得福，积德可以增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是无为。#道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行#
【为什么修行人多磨难？】
南无阿弥陀佛，越是在修行的人，
那些无始来的罪业越是会现形，
幻成种种境界来折磨你，使你受苦。
像身体的疾病或精神上的打击磨难，
这些磨难会刺激你，
使你体悟到娑婆人生的苦，
而志求出离。你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，
才能得到清净安乐，成就净业。
——广钦老和尚开示
南无阿弥陀佛，越是在修行的人，
那些无始来的罪业越是会现形，
幻成种种境界来折磨你，使你受苦。
像身体的疾病或精神上的打击磨难，
这些磨难会刺激你，
使你体悟到娑婆人生的苦，
而志求出离。你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，
才能得到清净安乐，成就净业。
——广钦老和尚开示
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