大禹风水:紫微：命宫与各宫的关系
夫妻宫与命宫的婚姻关系
阴阳相配，自身命宫所主的先天性格，与夫妻宫的配偶特点，可以推算其婚姻好坏，而对星一居夫妻宫，一居命宫，亦可以产生事端。
父母宫与命宫
如太阳落陷守命，可知父缘薄弱。天梁，天巫守父母，可得祖上福荫，加重天相守命宫的依靠相随性。
福德宫与命宫
福德宫所主的精神情绪，思想行为，与主物质生活的命宫必须相互均衡，稍有偏差，人生命运的起伏，必然较大。
田宅宫与命宫
田宅居住环境，祖产物业继承，居所风水好与坏。亦可以显示出一生居住的不稳定，是否居无定所，与命宫星耀特性彼此配合。
事业宫与命宫
事业宫与命宫于三方相会，命宫格局高下，与事业发展关系重大，而其星情，与事业特质亦有关联。
奴仆宫（交友宫）与命宫
交友的好坏与否，与其人的处事态度与管理能力相关，命宫所主必有所依。
迁移宫与命宫
迁移与命宫相对，紫微斗数著名的“路上埋尸”格局，廉贞七杀于丑未守命遇煞忌，其凶灾可以重至客死异乡，故可知迁移宫与命宫必须一同参看。
财帛宫与命宫
财帛宫与命宫三方交会，命宫主星性质，对财帛宫有基本影响，星耀化禄更甚或财星守命更佳
如武曲星化禄，太阴化禄等，而贪狼化禄守命遇火星，铃星对财帛宫亦有吉应。
疾厄宫与命宫
命宫主先天形态体质，但亦可由星耀组合显示灾厄。如破军的暗耀的水中作塚，廉贞七杀的路上埋尸等
子女宫与命宫
自身性格外形特点，对子女必有一定的影响，而命宫星耀亦可知与子女缘分深度。如太阴落陷见煞守命，子女缘薄弱。七杀守命，脾性刚烈，子女宫必定为巨门，代沟往往因此而起。
兄弟宫与命宫
命宫逆行相邻兄弟，再至夫妻随后子女，此逻辑观念，亦反应出古人对家庭结构之重视，兄弟最为亲近之人，甚至比夫妻关系还密切，与命宫星耀有特定关联。
夫妻宫与命宫的婚姻关系
阴阳相配，自身命宫所主的先天性格，与夫妻宫的配偶特点，可以推算其婚姻好坏，而对星一居夫妻宫，一居命宫，亦可以产生事端。
父母宫与命宫
如太阳落陷守命，可知父缘薄弱。天梁，天巫守父母，可得祖上福荫，加重天相守命宫的依靠相随性。
福德宫与命宫
福德宫所主的精神情绪，思想行为，与主物质生活的命宫必须相互均衡，稍有偏差，人生命运的起伏，必然较大。
田宅宫与命宫
田宅居住环境，祖产物业继承，居所风水好与坏。亦可以显示出一生居住的不稳定，是否居无定所，与命宫星耀特性彼此配合。
事业宫与命宫
事业宫与命宫于三方相会，命宫格局高下，与事业发展关系重大，而其星情，与事业特质亦有关联。
奴仆宫（交友宫）与命宫
交友的好坏与否，与其人的处事态度与管理能力相关，命宫所主必有所依。
迁移宫与命宫
迁移与命宫相对，紫微斗数著名的“路上埋尸”格局，廉贞七杀于丑未守命遇煞忌，其凶灾可以重至客死异乡，故可知迁移宫与命宫必须一同参看。
财帛宫与命宫
财帛宫与命宫三方交会，命宫主星性质，对财帛宫有基本影响，星耀化禄更甚或财星守命更佳
如武曲星化禄，太阴化禄等，而贪狼化禄守命遇火星，铃星对财帛宫亦有吉应。
疾厄宫与命宫
命宫主先天形态体质，但亦可由星耀组合显示灾厄。如破军的暗耀的水中作塚，廉贞七杀的路上埋尸等
子女宫与命宫
自身性格外形特点，对子女必有一定的影响，而命宫星耀亦可知与子女缘分深度。如太阴落陷见煞守命，子女缘薄弱。七杀守命，脾性刚烈，子女宫必定为巨门，代沟往往因此而起。
兄弟宫与命宫
命宫逆行相邻兄弟，再至夫妻随后子女，此逻辑观念，亦反应出古人对家庭结构之重视，兄弟最为亲近之人，甚至比夫妻关系还密切，与命宫星耀有特定关联。
生气让这些经络都堵死了，怎么办？
身边总会有一些人经常生病，感冒、过敏、失眠多梦、头痛头晕是家常便饭。
这时候他就会想是不是身体出现什么问题了，其实负面情绪才是病症反复的关键。
疾病与性格特征的关系
中医理论认为，人在与社会、自然的接触中会产生情绪。情绪波动过于激烈或持续时间过长就会阴阳失调、气血不和、脏腑功能失常，从而产生疾病。
现代医学也发现，各种疾病都与情绪性格特征存在着千丝万缕的联系。
如，原发性高血压患者一般伴随着急躁易怒；幼稚敏感者容易患支气管疾病；过分压抑容易引发癌症等等。
中医看待疾病与情绪
1、怒伤肝：
肝主藏血，能疏泄情志活动。
临床表现：
①如愤怒太过，则易使肝气逆乱，肝气上逆、窜于两胁，可见胁肋胀痛；
②肝气犯肺可致咳喘；肝气郁于颈项或咽喉与痰搏结可形成瘿瘤或梅核气；肝气犯胃可致腹胀不食，呕血腹泻等；
③精神活动异常，开始多见情绪激动，注意力不能集中，继则余怒不消，气不宣泄，出现情绪抑郁，闷闷不乐，久则气郁化火，出现口苦口干等症状。
中医认为，发病率及死亡率较高的乳腺癌与频繁生气有关系。
2、喜伤心：
一般喜悦心情对心神功能是有利的，只有在喜乐至极或突然大喜过望才可发生疾病。
临床表现：兴奋不已、心悸失眠、面红身热、不思饮食，严重者可致心神涣散，精神错乱。
3、思（忧）伤脾：
脾主运化水谷，思虑过度则神聚志凝，气机不畅，运化失常。
临床表现：前期食少纳呆、脘闷腹胀、大便不调，久之气血生化之源不足而出现神疲乏力、四肢不用、健忘、失眠、形体消瘦等。
4、悲伤肺：
肺主治节，主周身之气，过度的悲伤可使人意志消沉，肺气耗散。
临床表现：精神淡漠，气短自汗，低热清瘦等。中医认为失音等均与悲伤肺气，治节不行有关。
5、恐（惊）伤肾：
肾主藏精，主生殖，司二便。大惊卒恐则伤肾，使肾气不固。
临床表现：生殖机能障碍，如阳痿、遗精、早泄、腰膝酸软等，过于惊恐还可使肾的气化功能异常引起二便失禁。
中医在诊断时，非常注重心理因素的作用。如在望诊上强调神色是气血的外荣，形健则神旺，形衰则神惫。
情绪与十二经络的关系
每个脏器都有正向能量，相反在不良状态下，每个脏器也会产生一个负面情绪。
每个脏器都有一条经络，负面情绪过多，就会堵塞本脏器的经络。疏通这些堵塞的经络，可以消除由于不良情绪对人体产生的垃圾，进而改善或消除不良情绪。
经络瘀堵与情绪的关系如下：
经络
正向能量
淤堵时的情绪
胆经
决断，中正无私
焦虑不安，优柔寡断，左右摇摆
肝经
计谋、谋虑
容易愤怒，好攻击指责
肺经
主一身之气
容易悲伤
大肠经
传导、排毒、存污
容易烦恼、无名火
胃经
接纳、豁达
容易急躁
脾经
思考、思维
抱怨、委屈
心经
欢喜、喜欢
怨恨比抱怨更强烈，有恨之入骨的势头，生恨日久，耗伤心气、心血，导致心经淤堵
小肠经
悲悯、怜悯
怜悯心过重；哀怒过度及容易产生溃疡，容易堵塞小肠经
膀胱经
积极、向上、阳光，微笑。
郁闷、消极
肾经
智慧，肾精充沛，智慧、勇敢
肾精亏损、肾经淤堵，就容易生不出智慧，遇事恐惧、恐慌、害怕、惊恐
心包经
欢乐，愉快
心里快乐的信号无法传达出来
三焦经
轻松、开心
三焦功能不够协调就会生出紧张的情绪
坏情绪会让经络瘀堵，经络堵塞后，又会产生更多的负面情绪。
因此，疏通十二经络是身体健康的首要任务。下面推荐两个简单易行的动作，每天跟着做，就能疏通12经络。
转一转，疏通12经络
1、转动手腕
手腕是手三阴经和手三阳经共同穿过的部位，刺激手腕部可以刺激到六条经脉，通过这些经脉，会将刺激传导到全身各处，促进气血运行、打通血管、舒活经络。
转手腕方法：
或坐或站使上身正直，两脚开立与肩同宽，两手先侧平举，再慢慢立腕，掌形转动，也可以是拳形转动；
双手手腕同时由内往外转300下，再由外往内转300下，每转尽量周全圆满，缓缓转动。
2、转动脚腕
脚腕是足三阴经和足三阳经共同穿过的部位。转动脚腕，等于刺激了十二正经的一半经脉，有益于增强全身各个系统器官的功能。
转脚腕方法：
①站着时：可一只脚支撑身体，另一只踮起脚尖，顺逆时针各旋转300下；
②坐着时：上身直，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下；
③躺着时：上身直，膝盖微弯易着力，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下。
大家可以根据自己的情况，选择以上任一方法进行经络疏通。记住，任何养生动作食疗调理都以适度为宜。
（via 艾灸5555）
身边总会有一些人经常生病，感冒、过敏、失眠多梦、头痛头晕是家常便饭。
这时候他就会想是不是身体出现什么问题了，其实负面情绪才是病症反复的关键。
疾病与性格特征的关系
中医理论认为，人在与社会、自然的接触中会产生情绪。情绪波动过于激烈或持续时间过长就会阴阳失调、气血不和、脏腑功能失常，从而产生疾病。
现代医学也发现，各种疾病都与情绪性格特征存在着千丝万缕的联系。
如，原发性高血压患者一般伴随着急躁易怒；幼稚敏感者容易患支气管疾病；过分压抑容易引发癌症等等。
中医看待疾病与情绪
1、怒伤肝：
肝主藏血，能疏泄情志活动。
临床表现：
①如愤怒太过，则易使肝气逆乱，肝气上逆、窜于两胁，可见胁肋胀痛；
②肝气犯肺可致咳喘；肝气郁于颈项或咽喉与痰搏结可形成瘿瘤或梅核气；肝气犯胃可致腹胀不食，呕血腹泻等；
③精神活动异常，开始多见情绪激动，注意力不能集中，继则余怒不消，气不宣泄，出现情绪抑郁，闷闷不乐，久则气郁化火，出现口苦口干等症状。
中医认为，发病率及死亡率较高的乳腺癌与频繁生气有关系。
2、喜伤心：
一般喜悦心情对心神功能是有利的，只有在喜乐至极或突然大喜过望才可发生疾病。
临床表现：兴奋不已、心悸失眠、面红身热、不思饮食，严重者可致心神涣散，精神错乱。
3、思（忧）伤脾：
脾主运化水谷，思虑过度则神聚志凝，气机不畅，运化失常。
临床表现：前期食少纳呆、脘闷腹胀、大便不调，久之气血生化之源不足而出现神疲乏力、四肢不用、健忘、失眠、形体消瘦等。
4、悲伤肺：
肺主治节，主周身之气，过度的悲伤可使人意志消沉，肺气耗散。
临床表现：精神淡漠，气短自汗，低热清瘦等。中医认为失音等均与悲伤肺气，治节不行有关。
5、恐（惊）伤肾：
肾主藏精，主生殖，司二便。大惊卒恐则伤肾，使肾气不固。
临床表现：生殖机能障碍，如阳痿、遗精、早泄、腰膝酸软等，过于惊恐还可使肾的气化功能异常引起二便失禁。
中医在诊断时，非常注重心理因素的作用。如在望诊上强调神色是气血的外荣，形健则神旺，形衰则神惫。
情绪与十二经络的关系
每个脏器都有正向能量，相反在不良状态下，每个脏器也会产生一个负面情绪。
每个脏器都有一条经络，负面情绪过多，就会堵塞本脏器的经络。疏通这些堵塞的经络，可以消除由于不良情绪对人体产生的垃圾，进而改善或消除不良情绪。
经络瘀堵与情绪的关系如下：
经络
正向能量
淤堵时的情绪
胆经
决断，中正无私
焦虑不安，优柔寡断，左右摇摆
肝经
计谋、谋虑
容易愤怒，好攻击指责
肺经
主一身之气
容易悲伤
大肠经
传导、排毒、存污
容易烦恼、无名火
胃经
接纳、豁达
容易急躁
脾经
思考、思维
抱怨、委屈
心经
欢喜、喜欢
怨恨比抱怨更强烈，有恨之入骨的势头，生恨日久，耗伤心气、心血，导致心经淤堵
小肠经
悲悯、怜悯
怜悯心过重；哀怒过度及容易产生溃疡，容易堵塞小肠经
膀胱经
积极、向上、阳光，微笑。
郁闷、消极
肾经
智慧，肾精充沛，智慧、勇敢
肾精亏损、肾经淤堵，就容易生不出智慧，遇事恐惧、恐慌、害怕、惊恐
心包经
欢乐，愉快
心里快乐的信号无法传达出来
三焦经
轻松、开心
三焦功能不够协调就会生出紧张的情绪
坏情绪会让经络瘀堵，经络堵塞后，又会产生更多的负面情绪。
因此，疏通十二经络是身体健康的首要任务。下面推荐两个简单易行的动作，每天跟着做，就能疏通12经络。
转一转，疏通12经络
1、转动手腕
手腕是手三阴经和手三阳经共同穿过的部位，刺激手腕部可以刺激到六条经脉，通过这些经脉，会将刺激传导到全身各处，促进气血运行、打通血管、舒活经络。
转手腕方法：
或坐或站使上身正直，两脚开立与肩同宽，两手先侧平举，再慢慢立腕，掌形转动，也可以是拳形转动；
双手手腕同时由内往外转300下，再由外往内转300下，每转尽量周全圆满，缓缓转动。
2、转动脚腕
脚腕是足三阴经和足三阳经共同穿过的部位。转动脚腕，等于刺激了十二正经的一半经脉，有益于增强全身各个系统器官的功能。
转脚腕方法：
①站着时：可一只脚支撑身体，另一只踮起脚尖，顺逆时针各旋转300下；
②坐着时：上身直，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下；
③躺着时：上身直，膝盖微弯易着力，脚腕由内往外转300下，再由外往内转300下。
大家可以根据自己的情况，选择以上任一方法进行经络疏通。记住，任何养生动作食疗调理都以适度为宜。
（via 艾灸5555）
#古建筑# 【山西永乐宫三清殿“朝元图”壁画详解】作为全真教三大祖庭之一的永乐宫原本在山西省永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅。唐时将其建为吕公祠，宋金改祠为观。元中统二年毁于大火，后又在原址上新建了纯阳万寿宫，通称万寿宫。1959年，因修建三门峡水利工程，全部古建筑和壁画整体迁移到芮县龙泉村五里庙附近。
说起这个永乐宫最主要的就是其它的壁画。龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿至今仍保留着元到明早期的道教壁画800余平方米，规模宏伟，精美壮丽，灿烂辉煌，是世界上罕见的艺术瑰宝。永乐宫遗留的宗教壁画作品，是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元壁画艺术的高度成就，在美术史上的地位非常重要。
乐宫各殿中，以三清殿和纯阳殿的壁画最为精彩。在纯阳殿，以52幅壁画演绎着吕洞宾富有传奇色彩的人生，同时也折射着宋、元时代的社会生活。壁画中官吏、平民、农夫、乞丐的服饰装束，使用的器皿、设施，居住的亭台楼榭，出入的酒肆茶寮等都成为了极有价值的图文资料。
三清殿为永乐宫的主殿，集中了永乐宫近一半的壁画，《朝元图》为其主要内容。“朝元”即诸神朝拜道教始祖元始天尊。壁画上有泰定二年（1325）及河南马君祥、长男马七待诏等题记，由此可见这幅图的作者是名不见经传的民间画工。
画面上共有人物290个左右，以8个高3米的主像（南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母）为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画中主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的倾听，有的沉思，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。
整个画面，气势不凡，场面浩大。但在这人物繁杂的场面中，作者又把主要精力都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，营造了一种庄严的气氛。
壁画中人物服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，用笔劲健而流畅，既含蓄又有力度，衣带飞舞飘逸，有如满墙风动，充分发挥了线条的高度表现力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而丰富，绚烂而协调，道具在背景上都富有装饰性，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，绚烂夺目。我们来看一下在三清殿西壁中部下层的一幅奉宝玉女像，来体会一下这幅壁画中用笔用色的妙处。奉宝玉女在金母元君的身后。玉女面相俊俏，双目前视，嘴唇微闭，极具温柔娴雅的神韵。她头戴花冠，上身穿广袖衫，双手端装有龙旃的圆盘，仪态端庄。面部和衣纹的线描都疏密有致。土黄色的衣裙，绿色的飘带，沥粉贴金的发饰和龙旃，给人高贵富丽之感。
在三清殿西壁上画有民间传说中的西王母与东王公。西王母，仪表端庄，神情宁谧，头戴凤冠。冠前嵌“三三”坤卦字形，身着霞披，端坐凤椅之上。身后华盖宝扇，仪仗齐全。西王母胸前佩有璎珞，仿佛叮当有声。几案上的鲜花，似乎清香散溢。在《汉武帝内传》里，西王母被描写成年方三十，容貌绝世的女神。在后代小说、戏曲里，又称她为“瑶池金母”或“王母娘娘”，每逢三千年结一次果的蟠桃成熟时她便大摆寿宴，各路神仙都赴会庆寿。中国民间传说西王母长生不老。她与东王公分别管领男女神仙。
西王母的右边一组形象是八卦和雷部诸神。在道教中的一部分迷信是画符、念咒、驱邪、赶鬼。所使用的手段是雷击法，这种法术是到了宋代以后普遍起来的，称为“五雷法”。八卦神的特点，每位神冠前嵌有八卦符号。雷部神的特点，每尊神作者将他们的形象和性格结合起来。雨师的冠型似房檐，雷公则双目圆睁，手持相连的八鼓，似乎寻机响雷。其中最突出的为太乙神，身着宝兰色道袍，手举笏板，仪态从容、严肃、态度虔诚，表示有要事禀奏。周围神祗十分关注他的禀报。前边手端“博山炉”的玉女，似缓步向西王母走来。衣带飘举，有“吴带当风”之神韵，寓静于动。西王母身后玉女手持珊瑚，用七个牛头巧妙地组合成。
东华帝君，又称“东王公”或“东华木公”。是全真教派尊崇的教首。古代神话中的男神，主管男仙。在《神异志》一书中说：金母(西王母)与木公相配，一年相会一次。
西王母与东王公之间是太乙神，因有十个太乙神，故称十太乙。十太乙，仪表威严，着通天冠或五梁冠，以显示其尊贵的地位。太乙在汉代为尊神，以后虽在政治上无地位，在阴阳术中却十分流行。他的八个使者“八卦神”，在《老子中经》中提到“八卦仙神，下游于人间，宿卫太乙，为八方使者，主八节E，上计校定吉凶”。太乙神，雷部诸神，八卦之神其职责均为降魔除妖，保障人民丰乐。
在东王公前面，与东壁天蓬元帅所对称的位置有天猷副元帅，三头六臂，面目狞恶，戎装，手持兵刃。他身旁有披发仗剑的佑圣真武。佑圣真武是紫微北极大帝的四将，称为“天之四将”。四将又称四圣，在宋代道教神祇中地位显赫。南宋高宗赵构之母韦氏认为，赵构免于被俘就是由于四圣的保佑，因她虔诚礼拜的结果。于是她在高宗被释南归后，在临安建立四圣延祥观大加提倡。真武元帅之上一长者，为六目仙翁。脸型较长，目有六只，是传说中我国汉字的创造者仓颉。
总之，朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
说起这个永乐宫最主要的就是其它的壁画。龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿至今仍保留着元到明早期的道教壁画800余平方米，规模宏伟，精美壮丽，灿烂辉煌，是世界上罕见的艺术瑰宝。永乐宫遗留的宗教壁画作品，是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元壁画艺术的高度成就，在美术史上的地位非常重要。
乐宫各殿中，以三清殿和纯阳殿的壁画最为精彩。在纯阳殿，以52幅壁画演绎着吕洞宾富有传奇色彩的人生，同时也折射着宋、元时代的社会生活。壁画中官吏、平民、农夫、乞丐的服饰装束，使用的器皿、设施，居住的亭台楼榭，出入的酒肆茶寮等都成为了极有价值的图文资料。
三清殿为永乐宫的主殿，集中了永乐宫近一半的壁画，《朝元图》为其主要内容。“朝元”即诸神朝拜道教始祖元始天尊。壁画上有泰定二年（1325）及河南马君祥、长男马七待诏等题记，由此可见这幅图的作者是名不见经传的民间画工。
画面上共有人物290个左右，以8个高3米的主像（南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母）为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画中主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的倾听，有的沉思，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。
整个画面，气势不凡，场面浩大。但在这人物繁杂的场面中，作者又把主要精力都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，营造了一种庄严的气氛。
壁画中人物服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，用笔劲健而流畅，既含蓄又有力度，衣带飞舞飘逸，有如满墙风动，充分发挥了线条的高度表现力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而丰富，绚烂而协调，道具在背景上都富有装饰性，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，绚烂夺目。我们来看一下在三清殿西壁中部下层的一幅奉宝玉女像，来体会一下这幅壁画中用笔用色的妙处。奉宝玉女在金母元君的身后。玉女面相俊俏，双目前视，嘴唇微闭，极具温柔娴雅的神韵。她头戴花冠，上身穿广袖衫，双手端装有龙旃的圆盘，仪态端庄。面部和衣纹的线描都疏密有致。土黄色的衣裙，绿色的飘带，沥粉贴金的发饰和龙旃，给人高贵富丽之感。
在三清殿西壁上画有民间传说中的西王母与东王公。西王母，仪表端庄，神情宁谧，头戴凤冠。冠前嵌“三三”坤卦字形，身着霞披，端坐凤椅之上。身后华盖宝扇，仪仗齐全。西王母胸前佩有璎珞，仿佛叮当有声。几案上的鲜花，似乎清香散溢。在《汉武帝内传》里，西王母被描写成年方三十，容貌绝世的女神。在后代小说、戏曲里，又称她为“瑶池金母”或“王母娘娘”，每逢三千年结一次果的蟠桃成熟时她便大摆寿宴，各路神仙都赴会庆寿。中国民间传说西王母长生不老。她与东王公分别管领男女神仙。
西王母的右边一组形象是八卦和雷部诸神。在道教中的一部分迷信是画符、念咒、驱邪、赶鬼。所使用的手段是雷击法，这种法术是到了宋代以后普遍起来的，称为“五雷法”。八卦神的特点，每位神冠前嵌有八卦符号。雷部神的特点，每尊神作者将他们的形象和性格结合起来。雨师的冠型似房檐，雷公则双目圆睁，手持相连的八鼓，似乎寻机响雷。其中最突出的为太乙神，身着宝兰色道袍，手举笏板，仪态从容、严肃、态度虔诚，表示有要事禀奏。周围神祗十分关注他的禀报。前边手端“博山炉”的玉女，似缓步向西王母走来。衣带飘举，有“吴带当风”之神韵，寓静于动。西王母身后玉女手持珊瑚，用七个牛头巧妙地组合成。
东华帝君，又称“东王公”或“东华木公”。是全真教派尊崇的教首。古代神话中的男神，主管男仙。在《神异志》一书中说：金母(西王母)与木公相配，一年相会一次。
西王母与东王公之间是太乙神，因有十个太乙神，故称十太乙。十太乙，仪表威严，着通天冠或五梁冠，以显示其尊贵的地位。太乙在汉代为尊神，以后虽在政治上无地位，在阴阳术中却十分流行。他的八个使者“八卦神”，在《老子中经》中提到“八卦仙神，下游于人间，宿卫太乙，为八方使者，主八节E，上计校定吉凶”。太乙神，雷部诸神，八卦之神其职责均为降魔除妖，保障人民丰乐。
在东王公前面，与东壁天蓬元帅所对称的位置有天猷副元帅，三头六臂，面目狞恶，戎装，手持兵刃。他身旁有披发仗剑的佑圣真武。佑圣真武是紫微北极大帝的四将，称为“天之四将”。四将又称四圣，在宋代道教神祇中地位显赫。南宋高宗赵构之母韦氏认为，赵构免于被俘就是由于四圣的保佑，因她虔诚礼拜的结果。于是她在高宗被释南归后，在临安建立四圣延祥观大加提倡。真武元帅之上一长者，为六目仙翁。脸型较长，目有六只，是传说中我国汉字的创造者仓颉。
总之，朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
✋热门推荐