我们如何来清净罪业呢？
法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。
其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。
金刚萨埵修法属于密宗特有的一种修法，其主要作用是忏悔罪业。虽然该修法还有其他利益，但所有作用中最重要的，就是忏悔罪业。
在金刚萨埵没有成佛之前，曾经发愿——如果不能使任何持我名号、祈祷我而作忏悔的人罪障清净，我誓不成佛。如今金刚萨埵已经成佛了，所以，如果念诵金刚萨埵心咒或者百字明祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
忏悔罪业的必要——事有必至，理有固然
我们可以回顾一下自己的轮回历程，先撇开自己从无始以来到现在所积累的无以数计之罪业不谈，仅仅这一世，我们所造罪业的数量之多，也是令人咋舌的。从出生开始，不需要别人教唆，不需要别人动员，每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念便会层出不穷，而信心、慈悲心之类的善念却是那么的微乎其微、不足挂齿。
请大家反躬自问，在每天的二十四小时当中，自己究竟做了多少善业多少恶业？答案十分明确。只要是普通凡夫，则绝大多数都是罪业深重，而善业所占的成分必定是微不足道的。
有的人认为，我每天都在念经、打坐、做功课，应该不会造作什么恶业吧？虽然做功课是一种行善，但有自知之明的人都必须承认，连在做功课的时候，心里还是会不由自主地涌现出贪嗔痴的念头。既然打坐的时候都是这样，那么不打坐时的情形就可想而知了。还有，不仅仅是今天的这二十四小时，包括昨天、前天，乃至流落轮回中的每一天，无论不知不觉，还是刻意而为，每个众生都在不停息地造作恶业。
“事有必至，理有固然。”无论我们是否相信因果，但它本身就是一种自然规律。所谓自然规律，就是不以人的意志为转移的定律，包括外在的自然规律与内在的自然规律。类似烧火即会冒烟之类的规律，叫做外在的自然规律；而内在的自然规律，是指善恶等等的念头、杀盗淫妄等等的恶行，必然会招致相应果报，有因必定有果的结论。
比如说，鸟类或者肉食动物一天可以杀死数目可观的生命，然而在它的一生当中，却不会闪现一个善的念头。如果能以智慧之眼去观察它们来世的结局，就足以让人心惊肉跳。与它们相比，我们人类的结局又会好到哪里呢？令人可悲的是，有些披戴着衣冠的人类甚至是禽兽不如的。
如果再这样日复一日，不要说证悟空性，就是想下一世投生人天道都是极其困难而渺茫的，大多数人在此生所造的诸如杀生、偷盗、妄语等等罪孽，已经足够让自己堕入地狱、旁生道等恶趣。触目惊心的现实，怎能不让人胆寒呢？
工欲善其事，必先利其器——四种对治力
天无绝人之路！对因果洞若观火的佛陀，了知到众生的处境，以大慈大悲之心为众生指出了一条忏悔之路。要想削减罪业，获得解脱，只有励力忏悔。而忏悔的方法不是没有，而是多种多样的，主要是看我们自己愿不愿意去忏悔，选择什么样的方式去忏悔。如果不忏悔，这些罪业就会成为影响我们证悟空性的拦路虎。通过金刚萨埵等忏罪修法，就可以使这个问题迎刃而解。
在通过金刚萨埵修法断除罪孽，借助曼荼罗修法圆满资粮，使证悟空性的条件基本上具备了以后，证悟空性也就是指日可待的事。在机缘成熟的时候，肯定是会证悟空性的。所以，我们要修金刚萨埵修法。
要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。如果能具备的话，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。
（一）依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
（二）破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪业。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么，其罪业就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
（三）恢复力
所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。
（四）现行力
现行力也称为现行对治力。为了清净罪业而做的念咒、磕头、放生、吃斋等等行为，都属于现行对治力。但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。
将一切罪业扼杀于萌芽之间
作为凡夫，虽然我们时常在发誓要痛改前非，绝不继续造罪，但毕竟是“江山易改，本性难移”，想彻底不造罪是不可能的。如果平时在有意无意当中，造作了种种恶业，就要随时忏悔。如何忏悔呢？就是在发现自己已经造罪的同时，如果有可能，就立即打坐，念诵一百零八遍百字明以行忏悔，不是今天念五十遍明天又念五十遍，而是在一座当中念一百零八遍，这样就基本上能清净当下所造的罪业。
造罪时间越久，就越不容易忏悔清净。特别是密乘戒，在超过三年以后，就很不容易再恢复了。这就像治疗疾病，在病痛刚刚发作的时候就很容易救治，如果一再拖延，等到病入膏肓的时候，纵使扁鹊复生、华佗再世，并使出浑身解数，也终究无力回天一样。如果这些罪孽没有得到及时的忏悔，当它增长到能力足够的时候，再想去忏悔就已经为时晚矣。所以说，忏悔是越快越好。这绝非区区小事，而是非常重要的。这种说法，是具有出世间无上智慧的佛陀，在密宗续部中所讲的了义之理。
千里之堤，溃于蚁穴。希望大家以后能时刻观察审视自己的行为，将一切罪业扼杀于萌芽之间，千万不要因讳疾忌医而酿成大错。
法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。
其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。
金刚萨埵修法属于密宗特有的一种修法，其主要作用是忏悔罪业。虽然该修法还有其他利益，但所有作用中最重要的，就是忏悔罪业。
在金刚萨埵没有成佛之前，曾经发愿——如果不能使任何持我名号、祈祷我而作忏悔的人罪障清净，我誓不成佛。如今金刚萨埵已经成佛了，所以，如果念诵金刚萨埵心咒或者百字明祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
忏悔罪业的必要——事有必至，理有固然
我们可以回顾一下自己的轮回历程，先撇开自己从无始以来到现在所积累的无以数计之罪业不谈，仅仅这一世，我们所造罪业的数量之多，也是令人咋舌的。从出生开始，不需要别人教唆，不需要别人动员，每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念便会层出不穷，而信心、慈悲心之类的善念却是那么的微乎其微、不足挂齿。
请大家反躬自问，在每天的二十四小时当中，自己究竟做了多少善业多少恶业？答案十分明确。只要是普通凡夫，则绝大多数都是罪业深重，而善业所占的成分必定是微不足道的。
有的人认为，我每天都在念经、打坐、做功课，应该不会造作什么恶业吧？虽然做功课是一种行善，但有自知之明的人都必须承认，连在做功课的时候，心里还是会不由自主地涌现出贪嗔痴的念头。既然打坐的时候都是这样，那么不打坐时的情形就可想而知了。还有，不仅仅是今天的这二十四小时，包括昨天、前天，乃至流落轮回中的每一天，无论不知不觉，还是刻意而为，每个众生都在不停息地造作恶业。
“事有必至，理有固然。”无论我们是否相信因果，但它本身就是一种自然规律。所谓自然规律，就是不以人的意志为转移的定律，包括外在的自然规律与内在的自然规律。类似烧火即会冒烟之类的规律，叫做外在的自然规律；而内在的自然规律，是指善恶等等的念头、杀盗淫妄等等的恶行，必然会招致相应果报，有因必定有果的结论。
比如说，鸟类或者肉食动物一天可以杀死数目可观的生命，然而在它的一生当中，却不会闪现一个善的念头。如果能以智慧之眼去观察它们来世的结局，就足以让人心惊肉跳。与它们相比，我们人类的结局又会好到哪里呢？令人可悲的是，有些披戴着衣冠的人类甚至是禽兽不如的。
如果再这样日复一日，不要说证悟空性，就是想下一世投生人天道都是极其困难而渺茫的，大多数人在此生所造的诸如杀生、偷盗、妄语等等罪孽，已经足够让自己堕入地狱、旁生道等恶趣。触目惊心的现实，怎能不让人胆寒呢？
工欲善其事，必先利其器——四种对治力
天无绝人之路！对因果洞若观火的佛陀，了知到众生的处境，以大慈大悲之心为众生指出了一条忏悔之路。要想削减罪业，获得解脱，只有励力忏悔。而忏悔的方法不是没有，而是多种多样的，主要是看我们自己愿不愿意去忏悔，选择什么样的方式去忏悔。如果不忏悔，这些罪业就会成为影响我们证悟空性的拦路虎。通过金刚萨埵等忏罪修法，就可以使这个问题迎刃而解。
在通过金刚萨埵修法断除罪孽，借助曼荼罗修法圆满资粮，使证悟空性的条件基本上具备了以后，证悟空性也就是指日可待的事。在机缘成熟的时候，肯定是会证悟空性的。所以，我们要修金刚萨埵修法。
要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。如果能具备的话，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。
（一）依止力
在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。依止力分内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。前面我们讲过，一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。所以，菩提心是非常殊胜的。
（二）破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义是什么呢？就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。以前，我们在有意无意之间，已经造了很多罪业。其中有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何，现在我们都必须要生出追悔之心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么，其罪业就只能减轻而不能完全清净。所以，这是非常重要的。
（三）恢复力
所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。
（四）现行力
现行力也称为现行对治力。为了清净罪业而做的念咒、磕头、放生、吃斋等等行为，都属于现行对治力。但金刚萨埵修法中的现行对治力，是指观想金刚萨埵并念诵百字明。也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过，比如去年十月我杀了一条鱼等等，一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。
将一切罪业扼杀于萌芽之间
作为凡夫，虽然我们时常在发誓要痛改前非，绝不继续造罪，但毕竟是“江山易改，本性难移”，想彻底不造罪是不可能的。如果平时在有意无意当中，造作了种种恶业，就要随时忏悔。如何忏悔呢？就是在发现自己已经造罪的同时，如果有可能，就立即打坐，念诵一百零八遍百字明以行忏悔，不是今天念五十遍明天又念五十遍，而是在一座当中念一百零八遍，这样就基本上能清净当下所造的罪业。
造罪时间越久，就越不容易忏悔清净。特别是密乘戒，在超过三年以后，就很不容易再恢复了。这就像治疗疾病，在病痛刚刚发作的时候就很容易救治，如果一再拖延，等到病入膏肓的时候，纵使扁鹊复生、华佗再世，并使出浑身解数，也终究无力回天一样。如果这些罪孽没有得到及时的忏悔，当它增长到能力足够的时候，再想去忏悔就已经为时晚矣。所以说，忏悔是越快越好。这绝非区区小事，而是非常重要的。这种说法，是具有出世间无上智慧的佛陀，在密宗续部中所讲的了义之理。
千里之堤，溃于蚁穴。希望大家以后能时刻观察审视自己的行为，将一切罪业扼杀于萌芽之间，千万不要因讳疾忌医而酿成大错。
#吴永恩 你别碰她脚##张志军故意杀人案启动审判监督程序##人民教师一家三口惨遭灭门##岳父杀害女婿全家二审改判死缓# 我是被害人家属杨会芬的侄女，感谢全国热心网友的关心关注！邹、杨两家近亲属向四川高院提交的：刑事申讼状（三），一份申诉状内容较多，只能分次发到博文中，感谢@侯士朝律师 侯律师和他的团队！感谢大家的持续关注、转发，谢谢！
刑事申诉状（三）
4.逼走邹朔
面对岳父岳母长期的辱骂、奚落，妻子的不理解，邹朔不堪其烦，被迫离家在外租房住。此时，张家不仅没有意识到错误，反而将邹朔的衣物扔出门外，还更换了门锁，邹朔更是有家不能回，最后闹到离婚，酿成邹家被灭门的惨剧。婚姻生活中，发生争执与矛盾在所难免，如果张瑜父母能够尊重张瑜的选择，尊重邹朔，在二人发生矛盾时开解劝导，邹朔便不会有家不能回，二人也就不会闹到离婚的地步，邹朔一家的惨剧也就不会发生。
（二）如果现场有抢夺行为，则张志军持刀行为过激，其明显意图是使矛盾升级或直接剥夺他人生命
1.张志军持刀阻拦具有不必要性本案仅是双方为带养孩子的问题发生了争执，不存在激烈冲突，张志军及其妻子没有面临现实的不法侵害。即使被害人“抢夺孙女”，张志军完全可以采用肢体阻拦、锁门等更直接、更快速的方式阻拦；即使被害人抢走了孩子，张志军依然可以通过报警、诉讼等合法的途径来争取孩子，完全没有必要使用如此过激的方式来阻拦。
2.张志军持刀阻拦会激化矛盾假设被害人存在抢孩子的行为，双方为此发生了激烈争执。此时，张志军持刀吓唬阻拦，被害人定会有所防范，双方矛盾也会因此激化，形成对峙局面。在这种局面下，必然不会出现张志军极短短时间内连续捅杀三人八刀且精准要害的情况。这恰恰也证明了三名被害人是在毫无防备的情况下被张志军杀害的。
五、二审判决关于张志军在劝阻无效情况下为维护自身及亲人安全实施激情犯罪，被害人对矛盾激化负有直接责任的认定错误激情犯罪是指行为人本无杀人故意，但是在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控将他人杀死。
激情犯罪必须具备的条件是：基于被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；行为人精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；行为人必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。
1.被害人没有过错案发时，张瑜与邹朔尚未离婚，双方均有权探望孩子，即使离婚，不直接抚养孩子的一方也有探望孩子的权利。被害人回家看孩子的行为没有错。假设被害人有抢孩子的行为，但作为孩子的父亲和奶奶，必然会顾忌孩子的安危，不会有过激行为。一二审判决采用的证据也证实张志军身上没有任何伤痕，案发现场也没有打斗的痕迹，可见本案不存在激烈的冲突，所谓的单纯的抢抱孩子的行为不属于严重过错，不足以引起正常的强烈的情绪波动。
2.张志军杀人精准，刀刀致命。激情犯罪是行为人在一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力的情况下实施的，其击杀的部位和精准度都会出现偏差。本案中，张志军一人能够在“被害人抢孩子”的过程中，短时间内连续捅杀被害人邹朔胸口四刀、杨会芬胸口三刀、邹成海腹部一刀，三人共八刀，下刀几乎在同一位置，且刀刀致命，致使被害人没有一点反抗机会和迅速丧失反抗能力。
其精准度和迅速性，如果没有准备，正常人即使是在捅杀三名睡死的人也都难以做到，更何况是在激情状态丧失自我辨认和控制能力的情况下。从这一点来说，本案也不符合激情犯罪的特征。
3.张志军取刀不具有当场性。激情犯罪必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。本案中，张志军不是在激愤的精神状态下随手、随机性拿起凶器当场实施杀害行为，而是有目的地专门去阳台的储物柜的隔层里取刀，然后，又回到客厅实施杀害行为。
在这个过程中，其激情状态和实行行为之间已经存在了冷静期，其故意杀人的行为也就不属于激情犯罪。
4.张志军杀人具有预谋性。
（1）张志军为实施犯罪提前购买凶器本案的凶器是张志军在邹朔起诉要求分割房子和存款后购买的，中间间隔仅有几天的时间；从买刀到案发中间间隔时间也很短，仅有十几天。
（2）张瑜及家人已经预见到被害人的到来根据张瑜的证言，证明邹朔给她说过三被害人要来抢孩子、抢房子，可见其对被害人的到来是知情的，虽然无法确定到来的具体日期，但已经预见到被害人到来的事实，张瑜为保护孩子不被抢走，必然向其父母提及此事，予以防范。
（3）刀上没有动物组织剔骨刀不属于家庭常用厨具，除非急用，一般家庭不会购买。张志军称买刀是为了剔羊骨，只是其一面之词，本案却没有证据显示刀上有羊或其他动物的组织。
（4）张志军杀人后存在补刀的可能性从常理分析，张志军不可能一个人在短时间内连续捅刺三名被害人八刀，且刀刀致命。
按照张志军的供述，被害人当时正在抢孩子，那么所有人的焦点都会集中在孩子身上，张志军不可能在连续捅刺邹朔四刀的情况下而不被邹朔父母发现。一旦邹朔父母发现，其二人第一时间就会抢救或者保护邹朔、防范张志军继续行凶，同时会想办法逃离现场、甚至呼救、拨打报警和急救电话。
在这种情况下，张志军若继续实施杀害邹朔父母的行为，邹朔父母便会反抗，这样一来不仅现场会留下打斗的痕迹，张志军也会受伤，甚至有可能惊动周边的邻居。而且会很混乱，张志军很难精准捅杀要害部位。本案一二审判决证实，现场没有打斗的痕迹，张志军身上也没有伤痕。
所以，张志军极有可能在分别捅刺三名被害人后，又进行了补刀。这一点又足以证明张志军杀人行为蓄谋已久。
5.张志军未及时采取救人措施。
如果张志军是激情杀人，其冷静后应当第一时间采取救人措施并拨打120。而张志军却选择拨打110，更不合常理的是110打了三遍都占线。其行为存在故意虚假拨号，为自己制造自首情节的可能性。综上，被害人不存在引起张志军激情犯罪的严重过错，张志军有预谋地实施了故意杀害三名被害人的犯罪行为，本案不符合激情犯罪的特征。
（未完待续）
刑事申诉状（三）
4.逼走邹朔
面对岳父岳母长期的辱骂、奚落，妻子的不理解，邹朔不堪其烦，被迫离家在外租房住。此时，张家不仅没有意识到错误，反而将邹朔的衣物扔出门外，还更换了门锁，邹朔更是有家不能回，最后闹到离婚，酿成邹家被灭门的惨剧。婚姻生活中，发生争执与矛盾在所难免，如果张瑜父母能够尊重张瑜的选择，尊重邹朔，在二人发生矛盾时开解劝导，邹朔便不会有家不能回，二人也就不会闹到离婚的地步，邹朔一家的惨剧也就不会发生。
（二）如果现场有抢夺行为，则张志军持刀行为过激，其明显意图是使矛盾升级或直接剥夺他人生命
1.张志军持刀阻拦具有不必要性本案仅是双方为带养孩子的问题发生了争执，不存在激烈冲突，张志军及其妻子没有面临现实的不法侵害。即使被害人“抢夺孙女”，张志军完全可以采用肢体阻拦、锁门等更直接、更快速的方式阻拦；即使被害人抢走了孩子，张志军依然可以通过报警、诉讼等合法的途径来争取孩子，完全没有必要使用如此过激的方式来阻拦。
2.张志军持刀阻拦会激化矛盾假设被害人存在抢孩子的行为，双方为此发生了激烈争执。此时，张志军持刀吓唬阻拦，被害人定会有所防范，双方矛盾也会因此激化，形成对峙局面。在这种局面下，必然不会出现张志军极短短时间内连续捅杀三人八刀且精准要害的情况。这恰恰也证明了三名被害人是在毫无防备的情况下被张志军杀害的。
五、二审判决关于张志军在劝阻无效情况下为维护自身及亲人安全实施激情犯罪，被害人对矛盾激化负有直接责任的认定错误激情犯罪是指行为人本无杀人故意，但是在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控将他人杀死。
激情犯罪必须具备的条件是：基于被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；行为人精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；行为人必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。
1.被害人没有过错案发时，张瑜与邹朔尚未离婚，双方均有权探望孩子，即使离婚，不直接抚养孩子的一方也有探望孩子的权利。被害人回家看孩子的行为没有错。假设被害人有抢孩子的行为，但作为孩子的父亲和奶奶，必然会顾忌孩子的安危，不会有过激行为。一二审判决采用的证据也证实张志军身上没有任何伤痕，案发现场也没有打斗的痕迹，可见本案不存在激烈的冲突，所谓的单纯的抢抱孩子的行为不属于严重过错，不足以引起正常的强烈的情绪波动。
2.张志军杀人精准，刀刀致命。激情犯罪是行为人在一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力的情况下实施的，其击杀的部位和精准度都会出现偏差。本案中，张志军一人能够在“被害人抢孩子”的过程中，短时间内连续捅杀被害人邹朔胸口四刀、杨会芬胸口三刀、邹成海腹部一刀，三人共八刀，下刀几乎在同一位置，且刀刀致命，致使被害人没有一点反抗机会和迅速丧失反抗能力。
其精准度和迅速性，如果没有准备，正常人即使是在捅杀三名睡死的人也都难以做到，更何况是在激情状态丧失自我辨认和控制能力的情况下。从这一点来说，本案也不符合激情犯罪的特征。
3.张志军取刀不具有当场性。激情犯罪必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。本案中，张志军不是在激愤的精神状态下随手、随机性拿起凶器当场实施杀害行为，而是有目的地专门去阳台的储物柜的隔层里取刀，然后，又回到客厅实施杀害行为。
在这个过程中，其激情状态和实行行为之间已经存在了冷静期，其故意杀人的行为也就不属于激情犯罪。
4.张志军杀人具有预谋性。
（1）张志军为实施犯罪提前购买凶器本案的凶器是张志军在邹朔起诉要求分割房子和存款后购买的，中间间隔仅有几天的时间；从买刀到案发中间间隔时间也很短，仅有十几天。
（2）张瑜及家人已经预见到被害人的到来根据张瑜的证言，证明邹朔给她说过三被害人要来抢孩子、抢房子，可见其对被害人的到来是知情的，虽然无法确定到来的具体日期，但已经预见到被害人到来的事实，张瑜为保护孩子不被抢走，必然向其父母提及此事，予以防范。
（3）刀上没有动物组织剔骨刀不属于家庭常用厨具，除非急用，一般家庭不会购买。张志军称买刀是为了剔羊骨，只是其一面之词，本案却没有证据显示刀上有羊或其他动物的组织。
（4）张志军杀人后存在补刀的可能性从常理分析，张志军不可能一个人在短时间内连续捅刺三名被害人八刀，且刀刀致命。
按照张志军的供述，被害人当时正在抢孩子，那么所有人的焦点都会集中在孩子身上，张志军不可能在连续捅刺邹朔四刀的情况下而不被邹朔父母发现。一旦邹朔父母发现，其二人第一时间就会抢救或者保护邹朔、防范张志军继续行凶，同时会想办法逃离现场、甚至呼救、拨打报警和急救电话。
在这种情况下，张志军若继续实施杀害邹朔父母的行为，邹朔父母便会反抗，这样一来不仅现场会留下打斗的痕迹，张志军也会受伤，甚至有可能惊动周边的邻居。而且会很混乱，张志军很难精准捅杀要害部位。本案一二审判决证实，现场没有打斗的痕迹，张志军身上也没有伤痕。
所以，张志军极有可能在分别捅刺三名被害人后，又进行了补刀。这一点又足以证明张志军杀人行为蓄谋已久。
5.张志军未及时采取救人措施。
如果张志军是激情杀人，其冷静后应当第一时间采取救人措施并拨打120。而张志军却选择拨打110，更不合常理的是110打了三遍都占线。其行为存在故意虚假拨号，为自己制造自首情节的可能性。综上，被害人不存在引起张志军激情犯罪的严重过错，张志军有预谋地实施了故意杀害三名被害人的犯罪行为，本案不符合激情犯罪的特征。
（未完待续）
音乐是语言的结晶，它比语言更进一步，它是一种风格表现。周深的音乐，就是他对话这个世界的语言，有他的风格，有他的灵魂。周深的歌声，像黑夜里的烛光，像朗空中的明月，像清晨的露珠，像黄昏的余晖，像亲切的问候，像甜蜜的微笑，像春天的微风，像冬日的火炉，像初恋者的心扉。别人是吃了润喉糖的嗓子 你不一样 你这嗓子是在造糖这就是被上帝吻过的声音吧，每一个音调都长在我的审美里，太好听忍不住一遍一遍循环播放你的嗓音开口便能直击人心灵深处，现场更是百听不厌，场场精品扬帆时春潮渐来风起云涌 酣歌处芳菲满目雅声佳音听山河把春风酿成千言万语，吹过旧人故里，然后，和你一起在晚风里我走过很多的路，不会累的是你的套路；我去过很多的地方，最想去的是你的身旁；我看过很多的风景，最想看的是你的笑容，我说过很多的话，最想说的是我喜欢你。
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