不知不觉,2018年已经过去了
没有什么工作是轻松的
你看不见的地方,满藏着不为人知的艰辛
“没有谁活得比谁容易
只是有人选择呼天喊地,有人选择默不作声”
在过去的三百多个日子里,你经历过什么
或许有彷徨,或许有无奈
但无论如何,明天的太阳会照常升起
很喜欢一句话:
“世上只有一种真正的英雄主义
那就是认清生活的真相后依然热爱生活”
你若热爱生活,它便报之以歌
把脚下的路认真走下去
你会收到满意的答复
没有什么工作是轻松的
你看不见的地方,满藏着不为人知的艰辛
“没有谁活得比谁容易
只是有人选择呼天喊地,有人选择默不作声”
在过去的三百多个日子里,你经历过什么
或许有彷徨,或许有无奈
但无论如何,明天的太阳会照常升起
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那就是认清生活的真相后依然热爱生活”
你若热爱生活,它便报之以歌
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妙印法師答疑:反闻时,注意力到底应该放在哪里?怎么才能找到这个闻性? 找到了之后要怎么做?
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妙印法師:
阿弥陀佛:
注意你的“听觉"。
打坐身痛是正常的。入流亡所,无所住,你若关注姿势,关注眼睛开闭,你如何去关注“闻性——听觉”?
倘若你已经关注在“闻性"上了,与你的姿势和眼睛开闭,又有什么关系?好比一个人,怎么能同时即在上海,又在北京?
妙印法師:
“找到了又感觉没有”,开始的时候,就是这种感觉,这就对了。慢慢体味保持。找到了,说明是“有”!又感觉没有,说明是“空”。
不靠声尘,你怎么体悟闻性的存在?不靠手机,怎么知道,虚空里有这么多“找到了又感觉没有”的电磁波?
妙印法師:
阿弥陀佛:
只要是你耳朵听到的声音,都是能够反显你闻性存在的声音。至于合适或不合适,就看你自己的耳朵愿意不愿意接受这种声音了。这是你自己的事。比如,你听海浪声,大自然的声音,你听着不容易起烦恼,很容易摄受自己,让自己快速地进入反闻状态。如果,你听到的是骂人的声音,恶人的恶声,恐怕自己就会很容易地“随声流转”了。
最初反闻,最好用不容易引起“妄想”的声音,来反闻。随着反闻的深入,反闻的定力不断提升,最终,什么声音都不能让你离开“闻性”,这个时候,什么声音就都合适了。
“声尘与耳根到底是什么关系?”
答曰:“无与无是什么关系,声尘与耳根就是什么关系”。若想了解一切有无法之间的真实关系,必须首先契入自己的闻性,从耳门,一门深入,长时熏修,行深般若波罗蜜多,最终达到十方圆明,获二殊胜,方证声尘与耳根之间的真实关系,乃至一切万法之间的真实关系。现在问这个问题,怎么说都不是自己的真实境界,所以,怎么回答,都不会让你真正满意。
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打坐身痛是正常的。入流亡所,无所住,你若关注姿势,关注眼睛开闭,你如何去关注“闻性——听觉”?
倘若你已经关注在“闻性"上了,与你的姿势和眼睛开闭,又有什么关系?好比一个人,怎么能同时即在上海,又在北京?
妙印法師:
“找到了又感觉没有”,开始的时候,就是这种感觉,这就对了。慢慢体味保持。找到了,说明是“有”!又感觉没有,说明是“空”。
不靠声尘,你怎么体悟闻性的存在?不靠手机,怎么知道,虚空里有这么多“找到了又感觉没有”的电磁波?
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只要是你耳朵听到的声音,都是能够反显你闻性存在的声音。至于合适或不合适,就看你自己的耳朵愿意不愿意接受这种声音了。这是你自己的事。比如,你听海浪声,大自然的声音,你听着不容易起烦恼,很容易摄受自己,让自己快速地进入反闻状态。如果,你听到的是骂人的声音,恶人的恶声,恐怕自己就会很容易地“随声流转”了。
最初反闻,最好用不容易引起“妄想”的声音,来反闻。随着反闻的深入,反闻的定力不断提升,最终,什么声音都不能让你离开“闻性”,这个时候,什么声音就都合适了。
“声尘与耳根到底是什么关系?”
答曰:“无与无是什么关系,声尘与耳根就是什么关系”。若想了解一切有无法之间的真实关系,必须首先契入自己的闻性,从耳门,一门深入,长时熏修,行深般若波罗蜜多,最终达到十方圆明,获二殊胜,方证声尘与耳根之间的真实关系,乃至一切万法之间的真实关系。现在问这个问题,怎么说都不是自己的真实境界,所以,怎么回答,都不会让你真正满意。
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