我时常想着,我日日想着,我总是在想着,如果我的生活没了宝宝会是一种什么状况,迷失自我?浑浑噩噩?还是寻死了结?想了好久也想不出来,现在也想不出来,我单方面宣布可能是因为我根本就无法接受这样残酷的安排,他真的很好,好到全世界都想送给他,他也很漂亮,美到不可方物(不排除有十万八千层滤镜的原因),所以我爱他,爱他爱到极端,爱他爱到意淫他的私生活,开始每天说着一些粗言秽语,说着自己要把他拉到床上再怎么样怎么样,爱他爱到面目全非,爱到失心发癫。我明白也清楚地很,这不是爱,这是我把对生活的怨念和憧憬强加到他的身上。同样,我一边为他庆祝着又有那些人因为什么什么样的事情认识他了解他喜欢他,也在小心眼的失控地调整呼吸,又有了好些人知道了你。我想独享你,我想一片一片把你拆吃入腹。
知足常乐
虽然说知足常乐。但如何才是知足,知足的界限又在哪里呢?
生活中有太多的诱惑。人生的诸多痛苦,多数是超越了自己能力把控范围的贪婪心作祟,总是以赌博的方式博取未来,最后输掉了自己,也输掉了世界,接下来你无法接受现实的残酷,心中又生起恶魔般的嗔恨心,折磨着自己,伤害着自己,也伤害着周围的一切,造下种种恶业,为三恶道打开了永远沉轮的深井,受诸苦难,穷劫求岀无期。这种不健康的非分贪婪心,以及不如意而生起的嗔恨心,都来自于我们内心的愚痴心。你看这个痴字,觉知的知,生了病,就变成了痴。所以痛苦的根源首先是我们的觉知心不足,不俱备妙观察智,才生起超越自己承受能力范围的非分贪婪心,博彩心,使自己的人生轨迹变得越来越恐慌迷茫,承受着自己无法承受的痛苦!
修行的根本,是从闻思修次第入门,来解决我们身上的病毒:贪、嗔、痴三个祸根。永远保持一个觉察的妙心,审视自己的能力,莫生起非分的贪婪欲望,不要把自己逼到绝境,让一个老实本分的你,变成一个恶魔般的心态,自毁前程。
修行法门八万四千,而所有的法门都是围绕着唤醒你的觉知,唤醒你本具的佛心,让我们从发菩提心开始到最后证悟大菩提,才能真正解脱轮回的束缚,为十方界广设方便,利乐一切有情,从苦难中解脱出来。只要我们能管理好自己的身口意三业,认真修好平实十善,你就会慢慢体悟到知足原来是一种智慧。是能管住自己的身,不做杀盗淫,管住自己的语,不恶口,不两舌,不妄语,不绮语,管住自己的心,不被诱惑牵引,不贪非分,不起嗔怒,不愚痴,让觉心常明。人生才能真正的吉祥如意!
虽然说知足常乐。但如何才是知足,知足的界限又在哪里呢?
生活中有太多的诱惑。人生的诸多痛苦,多数是超越了自己能力把控范围的贪婪心作祟,总是以赌博的方式博取未来,最后输掉了自己,也输掉了世界,接下来你无法接受现实的残酷,心中又生起恶魔般的嗔恨心,折磨着自己,伤害着自己,也伤害着周围的一切,造下种种恶业,为三恶道打开了永远沉轮的深井,受诸苦难,穷劫求岀无期。这种不健康的非分贪婪心,以及不如意而生起的嗔恨心,都来自于我们内心的愚痴心。你看这个痴字,觉知的知,生了病,就变成了痴。所以痛苦的根源首先是我们的觉知心不足,不俱备妙观察智,才生起超越自己承受能力范围的非分贪婪心,博彩心,使自己的人生轨迹变得越来越恐慌迷茫,承受着自己无法承受的痛苦!
修行的根本,是从闻思修次第入门,来解决我们身上的病毒:贪、嗔、痴三个祸根。永远保持一个觉察的妙心,审视自己的能力,莫生起非分的贪婪欲望,不要把自己逼到绝境,让一个老实本分的你,变成一个恶魔般的心态,自毁前程。
修行法门八万四千,而所有的法门都是围绕着唤醒你的觉知,唤醒你本具的佛心,让我们从发菩提心开始到最后证悟大菩提,才能真正解脱轮回的束缚,为十方界广设方便,利乐一切有情,从苦难中解脱出来。只要我们能管理好自己的身口意三业,认真修好平实十善,你就会慢慢体悟到知足原来是一种智慧。是能管住自己的身,不做杀盗淫,管住自己的语,不恶口,不两舌,不妄语,不绮语,管住自己的心,不被诱惑牵引,不贪非分,不起嗔怒,不愚痴,让觉心常明。人生才能真正的吉祥如意!
人生一站又一站,艱辛的過程與路途,讓我們都要求自己堅強的意志面對,微笑著接受適應真實殘酷現實和美好的世界,一歲又一歲月年華的味道與經歷和過程,使我們自己更加珍惜,遠離,放下一切所有,而安然淡心活著,無論世界,他人,事實如何對待自己,好好善待艱難奮進生存的自己,不求所有的日子都泛著光,只願每一天的自己都承載著善愛,健康,浸潤著溫暖與快樂![兔子]
✋热门推荐