“世尊在经典中亲口说到：“比丘与智者，当善观我语，如鍊截磨金，信受非唯敬。”佛在讲经说法时，会特别教诫现场闻法的弟子：“不论比丘或是智者，都应该再再检择我所说的话到底合不合理；闻法时不应该以你们是我的弟子、为了恭敬我，而选择相信我所说的话，这是不合理的。”

佛陀将学法的决定权交给了我们，我们应该善加利用这个权利，以自身的智慧去分析事情的真相到底为何，而不应该从“这是佛说的”、“那是我上师说的”这些角 度去选择相信某句话或某个法理。

“诸法真实，须有证成正理而成立”──诸法最究竟的本质、诸法的真实义，必须以“证成之理”证成。因此，当我们在区分了不了义，或在判定事情 的真相时，最终都必须以“无垢正理”──完全没有错误的正理──去辨别，而不能从“这是谁说的、那是谁主张的”这些角度去分析。”

文笔曰：修子最怕因一时气愤之心，而造下『谤道』之业，因而衍生果报现前。曾经有一位善信因不满其护持道场之道务安排，与主事者有口角遂指控其是假乩，道场骗众生的钱，于回家路上机车无故滑倒全身是伤，于翌日致电于弟子欲叩问是否冤亲之索报，结果恩师开示：『乃为护法神之惩罚』当时弟子一头雾水，经与善信聊过才知原由，当下体会到『话到喉边回三分』。

圣母曰：能入圣堂之行修亦须具备夙世佛缘之根基，此世方能闻道入圣门行修，希世人能体悟守口养正气，语出需三思，否则天堂除名、冥司挂名！今夜打扰已晚就此向阎王告辞！

---摘自祸福一念间

对正教评论的言语，
持守中正能教育人，
而且作用甚大，

文中不难看出，
纵使善根深厚，
功德足量，
机缘成熟，
能法界挂名，

若新造诽谤正教、诽谤道场等重罪，
亦先交地府处置，
待罪恶涤荡殆尽，
再行定夺。

另外应当晓得护法神明亦有武功，
随便惩罚下都如同关公武刀一般，
吃罪不起！

十相自在：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。能令善信免除灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。[鲜花][鲜花][鲜花] ​​​[蜡烛][蜡烛][蜡烛]