朝中措、点绛唇咏唱
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措~春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢,秋来翘首惊鸿。
人生追梦,潜心修炼,内外兼工。
芳草年年如约,别来依旧春风。
(2)点绛唇~淡泊(冯延已体)
尘世浮华,几多清婉?烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙,左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃,夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》~清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意,谁人不是惊鸿。
云柔梦好,琴娴舞美,笔妙词工。
莫问如何潇洒,只须诗酒清风。
《点绛唇》~诗花
昨日风喧,今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案,拈个诗花看。
月自阴晴,何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红,婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁,烟藏曲径迷宫。
病缠榻久,得闲觅迹,游野轻松。
半阕新词情绪,灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷,神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴,帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措~咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚,几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好,鸳鸯笔细,豆蔻词工。
何必感怀尘世,樽前又咏唐风。
点绛唇~凭阑
昨夜风疏,凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云,何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪,伤别眼胧胧。
可恨长空万里,痴痴望断烟鸿。
清幽梦景,凭心砌筑,太费时工。
只叹而今荒废,万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新,词成柔婉,轻舒卷。
残香满案,深意留谁看?
夏趣初浓,园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏,牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪,暮色渐瞳胧。
澄水近分山影,残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊,颇费天工。
举步难辞芳冡,泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑,歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案,惹得芳邻看。
陌上初逢,回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳,日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞,游离探梦,不计时工。
常借浅词渲泄,周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧,歌声清婉。云霄卷。
青州画案,碧海蓝天看。
久雨晴开,心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉,绿荫峰下神清。
云霞缭绕,江山秀媚,气象恢宏。
浩渺星河之下,碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜,风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚,执手青云远。
水恋清清,卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中,斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语,万点清岸萤虫。
风柔恬夜,星垂葱野,妙意千重。
如此良宵织梦,直须南北繁荣!
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭,眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰,孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏? 多少心头乱!
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪,看远雾朦胧。
料想仙山缥缈,云中飞起惊鸿。
纤柔玉好,红笺书懒,眉画偏工。
因笑昨儿娇殢,羞来合抱清风。
【点绛唇~送给吸烟的女孩】
玉指拈长,红唇清婉, 叼烟卷。
团云做凤,吐个连环看。
化做骷髅,一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染,临险还能远?
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸,昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世,成尘万骨,谁几论功。
愿得天和地宁,战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风,城外见谁踪?
三两琼珠声碎,幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉,杯杯酒好,忽已情锺。
何卜阴晴几日,高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季,寻常诗意平生。
朦胧梦里,当年邂逅,此刻重逢。
恋意随心挥洒,应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷,天晴只待清风
闲情委婉,芊文玉立,笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕,无须万水千重。
王建子 【点绛唇~荷盏】
昨夜无眠,今朝愁散。身心懒。
重铺玉案。写个扬州慢。
雨霁天晴,山海依依伴。柔情款。
且观荷盏。犹待伊人唤。
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措~春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢,秋来翘首惊鸿。
人生追梦,潜心修炼,内外兼工。
芳草年年如约,别来依旧春风。
(2)点绛唇~淡泊(冯延已体)
尘世浮华,几多清婉?烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙,左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃,夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》~清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意,谁人不是惊鸿。
云柔梦好,琴娴舞美,笔妙词工。
莫问如何潇洒,只须诗酒清风。
《点绛唇》~诗花
昨日风喧,今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案,拈个诗花看。
月自阴晴,何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红,婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁,烟藏曲径迷宫。
病缠榻久,得闲觅迹,游野轻松。
半阕新词情绪,灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷,神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴,帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措~咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚,几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好,鸳鸯笔细,豆蔻词工。
何必感怀尘世,樽前又咏唐风。
点绛唇~凭阑
昨夜风疏,凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云,何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪,伤别眼胧胧。
可恨长空万里,痴痴望断烟鸿。
清幽梦景,凭心砌筑,太费时工。
只叹而今荒废,万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新,词成柔婉,轻舒卷。
残香满案,深意留谁看?
夏趣初浓,园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏,牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪,暮色渐瞳胧。
澄水近分山影,残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊,颇费天工。
举步难辞芳冡,泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑,歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案,惹得芳邻看。
陌上初逢,回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳,日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞,游离探梦,不计时工。
常借浅词渲泄,周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧,歌声清婉。云霄卷。
青州画案,碧海蓝天看。
久雨晴开,心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉,绿荫峰下神清。
云霞缭绕,江山秀媚,气象恢宏。
浩渺星河之下,碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜,风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚,执手青云远。
水恋清清,卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中,斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语,万点清岸萤虫。
风柔恬夜,星垂葱野,妙意千重。
如此良宵织梦,直须南北繁荣!
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭,眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰,孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏? 多少心头乱!
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪,看远雾朦胧。
料想仙山缥缈,云中飞起惊鸿。
纤柔玉好,红笺书懒,眉画偏工。
因笑昨儿娇殢,羞来合抱清风。
【点绛唇~送给吸烟的女孩】
玉指拈长,红唇清婉, 叼烟卷。
团云做凤,吐个连环看。
化做骷髅,一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染,临险还能远?
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸,昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世,成尘万骨,谁几论功。
愿得天和地宁,战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风,城外见谁踪?
三两琼珠声碎,幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉,杯杯酒好,忽已情锺。
何卜阴晴几日,高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季,寻常诗意平生。
朦胧梦里,当年邂逅,此刻重逢。
恋意随心挥洒,应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷,天晴只待清风
闲情委婉,芊文玉立,笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕,无须万水千重。
王建子 【点绛唇~荷盏】
昨夜无眠,今朝愁散。身心懒。
重铺玉案。写个扬州慢。
雨霁天晴,山海依依伴。柔情款。
且观荷盏。犹待伊人唤。
【佛教公案】给事病人
佛在世时,有一长者,请佛及僧,时比丘皆前往赴斋,独佛未往应供。是凡佛不偕众赴斋者,有二因缘,一者欲与诸天说法,二者瞻视病僧。
是时佛知比丘,皆悉受请,于是即取钥匙,逐门开视。见一比丘,抱患甚笃,卧大小便中,无力转侧。
世尊问曰:“汝有何患?”比丘答言:“弟子罪业深厚,常遭病魔缠困,现染风湿,日渐转重。”
世尊又问曰:“有无侍应汤药?”答曰:“弟子受性闇钝,恒怀懈慢,从不侍患病人,是故今日无视我者,实感孤穷,所估无处。”
尔时世尊,慈怜躬抱,除去不净,湔浣坐具,水浴其身,更换净衣,敷新卧具,手摩其身,说以法药。时病比丘,身心轻快,法喜无量,即起礼佛。
佛退出病房后,见诸比丘。斋毕归舍,遂集大众,而告诫曰:“汝等比丘,辞亲入道,不相瞻视,此非其宜。我法齐正,上下和从,自今而后,弟子侍师,如事父母。师视弟子,如同己息,同辈互助,情似手足。尤对病者,小心加护,有瞻病者,则瞻我身,所获功德,平等无差。”
诸比丘闻已欢喜,依教奉行,作礼而退。
在家人,当年老疾病时,有其妻夫子及时奉养。唯有出家人,一旦卧病,所求阙绝,举目无亲,甚为凄怆,是时独有仰仗师友照拂,檀越施药。
所以佛在经上说:“诸福田中,看病福田,最为第一。”又说“供养病僧,功德最大。”
在《付法藏经》上说:“薄拘罗尊者,于过去毗婆尸佛出世时,本一贫人,见一比丘,患头痛病,当下发至诚心,以一阿黎果施之,其病顿愈。由是,九十一劫以来,尊者或在天上,或处人间,常无病苦。”小小一果,施与病僧,尚且获报如此,其他不言而喻。但施惠之心,贵乎至诚,不带半点假藉,或丝毫轻慢之念。
人以互助为本,素喜助人者,人恒助之,尤以急济贫病者为最。如己所能及者,当尽心竭力扶危,作一分善事,生一分福德。
所谓:“有一分熟,发一分光。”佛已福足,犹为病僧湔浣不净,况薄福之我人,当如何去效法。
佛在世时,有一长者,请佛及僧,时比丘皆前往赴斋,独佛未往应供。是凡佛不偕众赴斋者,有二因缘,一者欲与诸天说法,二者瞻视病僧。
是时佛知比丘,皆悉受请,于是即取钥匙,逐门开视。见一比丘,抱患甚笃,卧大小便中,无力转侧。
世尊问曰:“汝有何患?”比丘答言:“弟子罪业深厚,常遭病魔缠困,现染风湿,日渐转重。”
世尊又问曰:“有无侍应汤药?”答曰:“弟子受性闇钝,恒怀懈慢,从不侍患病人,是故今日无视我者,实感孤穷,所估无处。”
尔时世尊,慈怜躬抱,除去不净,湔浣坐具,水浴其身,更换净衣,敷新卧具,手摩其身,说以法药。时病比丘,身心轻快,法喜无量,即起礼佛。
佛退出病房后,见诸比丘。斋毕归舍,遂集大众,而告诫曰:“汝等比丘,辞亲入道,不相瞻视,此非其宜。我法齐正,上下和从,自今而后,弟子侍师,如事父母。师视弟子,如同己息,同辈互助,情似手足。尤对病者,小心加护,有瞻病者,则瞻我身,所获功德,平等无差。”
诸比丘闻已欢喜,依教奉行,作礼而退。
在家人,当年老疾病时,有其妻夫子及时奉养。唯有出家人,一旦卧病,所求阙绝,举目无亲,甚为凄怆,是时独有仰仗师友照拂,檀越施药。
所以佛在经上说:“诸福田中,看病福田,最为第一。”又说“供养病僧,功德最大。”
在《付法藏经》上说:“薄拘罗尊者,于过去毗婆尸佛出世时,本一贫人,见一比丘,患头痛病,当下发至诚心,以一阿黎果施之,其病顿愈。由是,九十一劫以来,尊者或在天上,或处人间,常无病苦。”小小一果,施与病僧,尚且获报如此,其他不言而喻。但施惠之心,贵乎至诚,不带半点假藉,或丝毫轻慢之念。
人以互助为本,素喜助人者,人恒助之,尤以急济贫病者为最。如己所能及者,当尽心竭力扶危,作一分善事,生一分福德。
所谓:“有一分熟,发一分光。”佛已福足,犹为病僧湔浣不净,况薄福之我人,当如何去效法。
#春风社学堂[超话]#
一朵莲含一圣胎,
一生功就一花开;
称身璎珞随心现,
盈器酥酡逐念来。
--元.楚石梵琦
「一朵莲含一圣胎,一生功就一花开」,经典里记载,如果有人发愿往生西方,持念「阿弥陀佛」,西方极乐世界的八功德水池里,就会生长一朵含苞待放的莲花,等到念佛的功德圆满,这朵莲花就会盛开。
「称身璎珞随心现,盈器酥酡逐念来」,届时璎珞宝物随心念而显现于身,酥酡妙味自然盈满钵具,所以是思衣得衣,思食得食,既有美味的甘露珍馐,身上的珍宝装饰也一应俱全。
佛教所说的净土有很多种,像阿弥陀佛的极乐净土、药师佛的琉璃净土、弥勒菩萨的兜率净土,还有现在人间佛教所倡导的「人间净土」等等。其实,我们只要把人做好,把心念照顾好,净土就在现世,不必等待来生,净土就在当下。
世间人只知汲汲营营追求物质的享乐,可是这只能满足一时的需求,无法带来恆久的快乐。
而净土的世界是快乐的,西方净土称极乐世界,更是世俗之乐所难以比较的。
因此,与其追求短暂易逝的世间欲乐,何不念佛求取永久的快乐呢?念佛修行,能将极乐世界的净土实现于人间,倘若人人都能念佛,净土不就在人间可以实现了吗?
不论我们现今所处的这个五浊恶世如何不理想、不完美,但是我们心中可以另外拥有一个美好的世界。
所谓「心净则国土净」,只要我们有一颗善良的心、慈悲的心、光明的心,就能创造自己心中的净土。
净土处处都是,只是个人感受不同,凡事往好处想,往善美处想,所思所行皆善美,自然就能与净土相应。
一朵莲含一圣胎,
一生功就一花开;
称身璎珞随心现,
盈器酥酡逐念来。
--元.楚石梵琦
「一朵莲含一圣胎,一生功就一花开」,经典里记载,如果有人发愿往生西方,持念「阿弥陀佛」,西方极乐世界的八功德水池里,就会生长一朵含苞待放的莲花,等到念佛的功德圆满,这朵莲花就会盛开。
「称身璎珞随心现,盈器酥酡逐念来」,届时璎珞宝物随心念而显现于身,酥酡妙味自然盈满钵具,所以是思衣得衣,思食得食,既有美味的甘露珍馐,身上的珍宝装饰也一应俱全。
佛教所说的净土有很多种,像阿弥陀佛的极乐净土、药师佛的琉璃净土、弥勒菩萨的兜率净土,还有现在人间佛教所倡导的「人间净土」等等。其实,我们只要把人做好,把心念照顾好,净土就在现世,不必等待来生,净土就在当下。
世间人只知汲汲营营追求物质的享乐,可是这只能满足一时的需求,无法带来恆久的快乐。
而净土的世界是快乐的,西方净土称极乐世界,更是世俗之乐所难以比较的。
因此,与其追求短暂易逝的世间欲乐,何不念佛求取永久的快乐呢?念佛修行,能将极乐世界的净土实现于人间,倘若人人都能念佛,净土不就在人间可以实现了吗?
不论我们现今所处的这个五浊恶世如何不理想、不完美,但是我们心中可以另外拥有一个美好的世界。
所谓「心净则国土净」,只要我们有一颗善良的心、慈悲的心、光明的心,就能创造自己心中的净土。
净土处处都是,只是个人感受不同,凡事往好处想,往善美处想,所思所行皆善美,自然就能与净土相应。
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