#今日份废话#
①早上去考试准备交手机的时候收手机那个老师一看到我的手机壳就一直夸好看 问我是啥手机 在哪里买的壳子 说她也想买一个 拉着我不让我走哈哈哈 要不是我手机已经关机了就给她发个链接[喵喵]
②之前问过一次李敏姐姐在哪个考点 她当时还没打印准考证也就没在意 今天回来的路上聊天才发现我们俩居然在同一个考场 她17号我19号 我们俩中间就隔了一个人 真是太搞笑了 取手机的时候都没看到她 她刚开始说她在41考场的时候我还说不可能 我就在41哈哈哈哈
③晚上跟毛毛美美去了漳河边玩 两个小朋友太可爱啦 唯一比较难过的就是那个栏杆我真的翻了好久才过去 挑战到我的极限了[泪]
④定西好热好热好热 还是家里凉快 我的痘痘最近又严重好多 又肿又疼 真的不想吃激素药了 胖成猪了已经[泪]找找好用的护肤品 救救孩子
⑤下午有个朋友发了聊天记录截图问我那个是不是我哥 拜托 任何一个人不知道他是我亲哥我都会伤心的ok？全世界最好的哥哥[好喜欢]

【【闻鼓论津】孙德升 秦鹏飞 赵云峰：坚持走高质量发展之路，加快建设“北方会展之都”】
天津市第十二次党代会报告指出“坚持把高质量发展作为全面建设社会主义现代化大都市的必由之路”，并提出“提高国家会展中心（天津）运营效能，建设‘北方会展之都’”，这充分说明随着去年国家会展中心（天津）一期的建成运营，会展业将在天津的高质量发展之路中发挥越来越重要的作用，建议采取多种举措，加快建设“北方会展之都”。

　　服务国家战略 创设国际知名展会

　　会展业对一个城市经济发展尤为重要。上海的中国国际进口博览会、北京的中国国际服务贸易交易会、广州的中国进出口商品交易会等国际知名展会的年交易额均在700亿美元左右，它们对举办地经济发展的推动作用明显。去年建成运营的国家会展中心（天津）是继广州、上海之后，商务部在全国布局的第三个国家级会展中心项目，这为促进天津会展业快速发展，打造“北方会展之都”提供了重大机遇，建议根据其国家级定位，结合天津独特的区位优势、产业优势，以及国家级、国际性标杆展会的现状，对标国际最优水平，创设一批与广交会、进博会、服贸会类似的、服务国家发展战略的、有利于促进产业发展和推动中外经贸合作交流的国际知名展会，例如服务“一带一路”倡议的“一带一路”进出口商品博览会、服务双碳战略的中国国际双碳经济博览会等。

　　分类施策 推动已有展会提档升级

　　一方面，将已有一定国际影响力的会展品牌，如世界智能大会、中国·天津投资贸易洽谈会暨PECC国际贸易投资博览会（津洽会）、中国国际矿业大会等，采用联合联动、嫁接转型、导入战略合作伙伴等多种方式，加速市场化转型，提高专精化水平，努力办成体量大、品质优、竞争力强、具有国际领先水平的顶级展会，打造天津会展超级IP，通过超级IP的影响力和展商资源结合来开发新的展览项目，“以展带展”提升会展业整体实力。另一方面，对于处在成长期的本地会展品牌，如中国北方国际自行车电动车展览会、碧海（中国）春/秋季钓具产业博览会、天津国际汽车展等，从多个层面加大扶持力度，助推展会做大做强，推进项目通过全球展览业协会（UFI）、国际展览与项目协会（IAEE）、国际大会及会议协会（ICCA）等国际权威组织认证，进一步提升展会影响力。

　　引育会展项目 打造品牌列阵

　　一是建立健全地方和部门会展项目培育引进机制，推动会展业与天津“1+3+4”现代工业产业体系和信创、生物医药、高端装备等12条重点发展产业链深度对接和资源整合，支持每个产业链牵头部门培育或引进1个以上相关会展项目，实现“一链一展”。二是主动对接国家部委、国家级行业协会组织和国内大型组展公司，深入挖掘本行业展会资源，积极申办和承接行业品牌展会、知名巡回展会，加快引进符合我市产业发展方向、在行业内具有国际知名度和行业影响力的展会项目。三是聚焦具有重大产业变革前景的颠覆性技术及新产品、新业态，加快布局未来产业，深化同国内外知名会展企业、机构和组织的合作，共同申办未来产业展会。四是每年遴选一批具有发展潜力的优质会展项目建立重大会展项目库和重点会展项目库，对入库的会展项目从宣传策划、现场服务等方面加大扶持力度，打造天津会展的品牌列阵。

　　围绕国家会展中心 打造具有全球影响力标志性商圈

　　以《天津国家会展经济片区规划》为统领，整合资源优势，打造具有全球影响力的标志性商圈。一是以东、西展园为主体建设会展公园，发展会展旅游、园艺博览、乡野体验等新业态，为国内外消费者提供差异化消费场景。二是围绕海河教育园，以南开大学和天津大学为重点，打造高等教育特色文化商圈，为国内外消费者提供高等教育特色文化消费场景。三是将与国家会展中心仅有一条宁静高速公路之隔的辛庄苑和洪泥湾开发为居住区，给予入住居民终身免费观展的优惠政策，以此聚拢人流人气。四是将国家会展中心、海河教育园、永旺梦乐城津南店联组起来，形成集会展游、文教游、娱乐购物消费游于一体的会展旅游消费集聚区，区内设置免税品商店和保税商店，辅以人工智能技术提升消费体验，为国内外消费者提供综合性商圈化消费场景。

　　充分发挥国家会展中心承接北京非首都功能疏解作用

　　国家会展中心（天津）是服务京津冀协同发展、承接北京非首都功能，疏解及服务“三北”地区的标志性建筑，随着其建成运营,填补了中国北方缺乏超大型国家级展馆的空白，使得天津完全具备了举办大型国家级展会的优势和场地条件。要充分发挥其作用，紧密联系国家各行业主管部委和国家级行业协会，积极争取并承接各类国家级展会资源向天津转移项目，进一步疏解北京非首都功能。同时，发挥国家会展中心（天津）对区域的辐射拉动作用，更好服务于京津冀协同发展战略，促进京津冀地区服务业的高质量发展。
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《法华经》五重玄义（一）
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。