佛陀在讲到五浊恶世的时候，有人能够广泛的受持演说《法华经》，也是一样合掌恭敬，就像供养世尊一样，用上好的饮食、衣服来供养这位法师，那重点在下面这句话，“冀得须臾闻”，你要向他请法，你能够一念的相应，你就栽培了清净的大乘的善根。

到了末法时代，若有同参道友跟你讲《法华经》的思想，因缘观跟真如观的关系，怎么样能够会权入实，可不能掉以轻心，这个人就等于是佛陀派遣在人中，行如来事业之人。因为，他等于是跟佛陀扮演的角色完全一样。所以，这个重点是告诉我们：末法时代要受益，你不管别人怎么样，你自己先修皈依，保持恭敬心这个概念。因为这样子才能够受益。

——修学《法华经》笔记

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第588

第十二净戒波罗蜜多分之五（28）
时舍利子复白佛言：如我解佛所说义者，教诫教授声闻乘人，若百若千，乃至无数，皆令安住阿罗汉果，不如为一菩萨乘人，方便善巧，说深法要，所谓六种波罗蜜多相应之法，令彼闻已，发起一念，与一切智相应之心。如是法要，于前教法，为最为胜，为尊为高，为妙为微妙，为上为无上，以所发心，于声闻等所有功德，最为胜故。
尔时佛赞舍利子言：善哉善哉，如汝所说。汝能为佛作真弟子，聪叡明了，谓善无畏，教诫教授菩萨乘人，令劝修行诸菩萨行，疾证无上正等菩提，与诸有情作大饶益。

一个极其殊胜的念佛窍诀，你一定要知道！

阿弥陀佛，又称无量光佛、无量寿佛。“无量光佛”的“无量光”，佛的光明利益不可思议，这是佛度化众生非常重要的一种方式。

阿弥陀佛的佛光，一刹那就能到达十方世界的任何地方，只要你一念佛，一刹那就能和阿弥陀佛相应。如是一念相应一念佛，念念相应念念佛，即使你不想往生，也是不可能的。念念念佛，念念阿弥陀佛以光明来摄化我们，这样就能绝对往生。

就像古德所说的“佛在佛光中念我，我在佛光中念佛”，以这种方式来念佛，以这样的窍诀来念佛，以这样的观想来念佛，这是和印光大师一起闭关的了然禅师经常强调的一句话。

无量光、无量寿本来就是佛的法身本体，故佛光就是佛的法身。“佛在佛光中念我”，就是佛的法身在摄受我们，光明照耀着我们；“我在佛光中念佛”，我们自己念佛的时候要观想，现在持念一句“阿弥陀佛”，实际上就是在佛的大光明当中，一句佛号的声音与佛的大光明本来就是无二无别，十八界本来就是一界，本来就是华严事事无碍的境界。

因此，我们在念一句佛号的时候，实际上就是在阿弥陀佛的光明当中念佛，从来没有离开阿弥陀佛的法身大光明。能够以这样的理路念佛、观想，利益是非常非常大的。这和一般有口无心的念佛，所得的利益不可同日而语。以这样的见解摄持念佛，就极容易有不可思议的感应。

佛以光明来摄化我们，“佛在佛光中念我，我在佛光中念佛”，以这样的方式去念佛、观想，这是一种殊胜的窍诀，一种殊胜的方便。能够这样念佛，就把佛的光明、佛的法身、我们所闻思的般若智慧、中观道理等，都结合起来一起修持，实际上是一种观心念佛。

如果你暂时做不到，那就先做事相上的观想，在理路上再融合这样的理论，和法身的般若智慧、中观正见结合起来。假如暂时结合不起来，那我们就通过事相的观想，光明就是法身，观想我在佛光中念佛，那我就在佛的法身当中念佛；我在念佛的时候，一直就在佛的法身当中，丝毫没有离开过。

所以，了然禅师就给我们念佛做一个比喻：就像大海当中的鱼龙、鱼虾等一样，从来没有离开大海，永远都泡在大海当中。

这个比喻说明了什么呢？说明我们持念阿弥陀佛的名号，不管在什么时候，从来没有离开阿弥陀佛的光明法身。这样念念作观想，就能念念相应。如果到了一定的程度，你的智慧打开了，能够和中观的理念、法身、空性等结合起来，以这样的理性念佛，那就更上一层楼。

对于我们修行来说，这是非常重要的念佛窍诀。