人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受。承受别人对你的加害，实际上是对不起你自己……听进去，就是烦恼~
不要把外界的环境弄到自己内心当中来。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。
在这个人间你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你永远会有遗憾留给人间……人生没有圆满。圆满是走的时候，那才真叫圆满。
师父讲徒弟讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一 拜，心中就算没有这件事情也要想到：“是的，我要当心啊。”这才叫有修啊。
动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把自己身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的？这个人间全是虚空，是阴阳五行假合而成，什么都过得去~摘自BHFF3-31
很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气， 就是因为有“我”，有自尊心存在。
凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎 么来的呢？因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自尊心。如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我， 连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感，有什么不能忍的？连忍都不要忍了。
所以无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有 愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了--这就 是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。
一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人~摘自3-35．无所住心，修行修心
要学会从他谤，任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，要销融顿入不思议。
任由别人去讲你的好坏，就等于用火去烧天，徒自疲劳。人家骂你，人家讲你不好，你就像是饮用甘泉一样。
当你身上有毛病的时候，没有人讲你，你不知道。等到有人骂你的时候，你会突然想，我是这样的吗？我要当心一点了。你改了，不就像饮用甘露一样吗？你不要去想，他讲的对不对，有则改，无则勉，要突然之间明白，就冰消融化了。
就算恶言对你来说是功德。人家骂你，你要认为这是功德啊。你要谢谢骂你的人。他在帮你指出缺点。
要不因诽谤起怨恨，就是不要因为别人讲了你的不好就起怨恨心。何表无生慈忍力，被人家骂，就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人，生不出这种力量，越是被人家骂，这种慈忍力越强。所以一个人的忍耐力是慢慢积累下来的~摘自BHFF2-43
一个良心好的人，是不用去忍辱的。你本来没害人家，人家骂你 的时候你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了~摘自BHFF4-13
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。
菩萨的“无生法忍”是很高境界，是八地菩萨的果位。“你对我不好，我已经连忍耐的心都没有了，我根本没有觉得我要忍耐你，我没有生气啊。”这就是菩萨的果位~摘自3-35．无所住心，修行修心
要安住自己无生无灭的心……人的心不要有生，也不要有灭；不要生出烦恼，也就不需要去灭除烦恼……不要认为自己在安住的时候是在忍辱、在忍耐……你心里不生怨恨就是最高的忍耐。
今天还在忍耐的人，因为心中还有恨——举个简单例子，自己孩子做错事情，妈妈忍耐住，说“我不跟你算账”，实际上她也没必要把孩子的错记在心中，因为是你的孩子，这就是境界。
我们不必去忍耐，就能够安住自己的心。你不必去忍，你根本就无所谓耐，没有“忍”哪里来的“耐”？“耐”就是觉得日子很难过，因为我忍了，所以我觉得耐不住、耐了很难过，就是忍耐。
我没有怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境界，就得到自在，远离一切烦恼。今天不离开烦恼的人，就不得自在；今天无所谓了、什么事情都很正常，你就得自在，得自在的人就离一切执著，“我不执著了，我觉得没有什么可以执著的，因为这些都是很正常的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然后就能放下一切。
佛法界讲，一切相处不住心，人跟人之间的相处都不要往心里去，那你就不会把人家说你坏话、背后搞你装在心里，就算有人搞你，你也不要往心里去，你就无罣碍了。
现代人就是什么都往心里去，心就会有所属，心有所属的话，心就会属于恨、属于嫉妒、属于贪、属于愚痴。只有把人间一切人和人的交往、世界和人的交往无所罣碍，你就心无所属，就是解脱。
学佛人要无心，就是心无所属，无心是什么？很多事情都不要往心里去，人家骂你、讲你、对你有看法，你不要往心里去，，这就是无心~摘自170606讲述于观音堂
印光大师小的时候，每年在他们家乡秋收过后，村里都要演大戏，然后酬谢神灵。由于印光大师人很小，年少的时候，他趁着戏还没有开演，就拿了一个小椅子，放到舞台的中央，等待看戏。
他自己还没有坐稳，耳边传来粗暴的声音：“这椅子是谁放的？”“我。”话音刚落，就被来的人抽了两个耳光，而且“咣”的一声，椅子被扔了出去。孩子顿时头皮发麻，眼冒金星，回到家里忍着疼痛，没敢告诉父母，怕父母爱子心切，引起纠纷。从此，这个孩子更加注意自己的言行举止，长大成人之后赢得了众口称赞，成了一位很有名的法师。
有一天，当年欺负他的人迎面走来，满脸堆笑：“来来来，请法师到我们家来坐。”老法师笑嘻嘻地答应了。
印光大师一辈子没有跟别人说起过这个事情，直到后来，为了教育一个被人冤枉而生气的弟子，才重提旧事。
大师跟他说：“孩子，你不小了，你应该学学做人的道理。‘忍’这个字你没听说过吗？当年我好像是个弱者，可是弱也无妨，我的忍辱换来了家庭的和平。希望你学我的‘弱’，不要将‘竞争’二字奉若神明。”
在佛法界，忍能养福，善能育德。忍辱是大船，可以渡过一切苦难；忍辱是良药，可以救度一切众生。所以忍耐的人会越来越高。
降伏自心，以忍辱为宝。佛陀说“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致”，也就是佛陀说，我们做人天导师，三界唯我独尊，都是因为多世修忍辱所致。
所以大家听师父一句话：成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍。忍不是逃避，而是一种能量的积蓄，等到一定的时机，你就会用你的忍耐化解一切灾难，随机应变，这就是佛法界讲的随缘。
在这个世界上，有些风景过了，就是遗憾；有些人离开了我们，就是永别；还留在你身边的，就是缘分。
好好地珍惜你们身边的每一个人，不要等到失去了，你再后悔。不珍惜相伴左右，一旦失去了，你就永远没了。
人生的轨迹并不一定是按照你喜欢的方式在运行，有的事情你可以不喜欢，但是你不得不去做；有些人你可以不喜欢，但是你不得不交往。当遇到那些自己不喜欢，我们又没有办法、无力去改变的时候，我们唯一能做的就是要学佛念经，学会忍辱精进。
忍过人生的痛苦，
你才能看破放下；
忍过瞋恨的冬天，
慈悲的春天才能到来。
不要把外界的环境弄到自己内心当中来。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。
在这个人间你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你永远会有遗憾留给人间……人生没有圆满。圆满是走的时候，那才真叫圆满。
师父讲徒弟讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一 拜，心中就算没有这件事情也要想到：“是的，我要当心啊。”这才叫有修啊。
动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把自己身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的？这个人间全是虚空，是阴阳五行假合而成，什么都过得去~摘自BHFF3-31
很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气， 就是因为有“我”，有自尊心存在。
凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎 么来的呢？因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自尊心。如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我， 连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感，有什么不能忍的？连忍都不要忍了。
所以无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有 愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了--这就 是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。
一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人~摘自3-35．无所住心，修行修心
要学会从他谤，任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，要销融顿入不思议。
任由别人去讲你的好坏，就等于用火去烧天，徒自疲劳。人家骂你，人家讲你不好，你就像是饮用甘泉一样。
当你身上有毛病的时候，没有人讲你，你不知道。等到有人骂你的时候，你会突然想，我是这样的吗？我要当心一点了。你改了，不就像饮用甘露一样吗？你不要去想，他讲的对不对，有则改，无则勉，要突然之间明白，就冰消融化了。
就算恶言对你来说是功德。人家骂你，你要认为这是功德啊。你要谢谢骂你的人。他在帮你指出缺点。
要不因诽谤起怨恨，就是不要因为别人讲了你的不好就起怨恨心。何表无生慈忍力，被人家骂，就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人，生不出这种力量，越是被人家骂，这种慈忍力越强。所以一个人的忍耐力是慢慢积累下来的~摘自BHFF2-43
一个良心好的人，是不用去忍辱的。你本来没害人家，人家骂你 的时候你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了~摘自BHFF4-13
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。
菩萨的“无生法忍”是很高境界，是八地菩萨的果位。“你对我不好，我已经连忍耐的心都没有了，我根本没有觉得我要忍耐你，我没有生气啊。”这就是菩萨的果位~摘自3-35．无所住心，修行修心
要安住自己无生无灭的心……人的心不要有生，也不要有灭；不要生出烦恼，也就不需要去灭除烦恼……不要认为自己在安住的时候是在忍辱、在忍耐……你心里不生怨恨就是最高的忍耐。
今天还在忍耐的人，因为心中还有恨——举个简单例子，自己孩子做错事情，妈妈忍耐住，说“我不跟你算账”，实际上她也没必要把孩子的错记在心中，因为是你的孩子，这就是境界。
我们不必去忍耐，就能够安住自己的心。你不必去忍，你根本就无所谓耐，没有“忍”哪里来的“耐”？“耐”就是觉得日子很难过，因为我忍了，所以我觉得耐不住、耐了很难过，就是忍耐。
我没有怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境界，就得到自在，远离一切烦恼。今天不离开烦恼的人，就不得自在；今天无所谓了、什么事情都很正常，你就得自在，得自在的人就离一切执著，“我不执著了，我觉得没有什么可以执著的，因为这些都是很正常的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然后就能放下一切。
佛法界讲，一切相处不住心，人跟人之间的相处都不要往心里去，那你就不会把人家说你坏话、背后搞你装在心里，就算有人搞你，你也不要往心里去，你就无罣碍了。
现代人就是什么都往心里去，心就会有所属，心有所属的话，心就会属于恨、属于嫉妒、属于贪、属于愚痴。只有把人间一切人和人的交往、世界和人的交往无所罣碍，你就心无所属，就是解脱。
学佛人要无心，就是心无所属，无心是什么？很多事情都不要往心里去，人家骂你、讲你、对你有看法，你不要往心里去，，这就是无心~摘自170606讲述于观音堂
印光大师小的时候，每年在他们家乡秋收过后，村里都要演大戏，然后酬谢神灵。由于印光大师人很小，年少的时候，他趁着戏还没有开演，就拿了一个小椅子，放到舞台的中央，等待看戏。
他自己还没有坐稳，耳边传来粗暴的声音：“这椅子是谁放的？”“我。”话音刚落，就被来的人抽了两个耳光，而且“咣”的一声，椅子被扔了出去。孩子顿时头皮发麻，眼冒金星，回到家里忍着疼痛，没敢告诉父母，怕父母爱子心切，引起纠纷。从此，这个孩子更加注意自己的言行举止，长大成人之后赢得了众口称赞，成了一位很有名的法师。
有一天，当年欺负他的人迎面走来，满脸堆笑：“来来来，请法师到我们家来坐。”老法师笑嘻嘻地答应了。
印光大师一辈子没有跟别人说起过这个事情，直到后来，为了教育一个被人冤枉而生气的弟子，才重提旧事。
大师跟他说：“孩子，你不小了，你应该学学做人的道理。‘忍’这个字你没听说过吗？当年我好像是个弱者，可是弱也无妨，我的忍辱换来了家庭的和平。希望你学我的‘弱’，不要将‘竞争’二字奉若神明。”
在佛法界，忍能养福，善能育德。忍辱是大船，可以渡过一切苦难；忍辱是良药，可以救度一切众生。所以忍耐的人会越来越高。
降伏自心，以忍辱为宝。佛陀说“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致”，也就是佛陀说，我们做人天导师，三界唯我独尊，都是因为多世修忍辱所致。
所以大家听师父一句话：成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍。忍不是逃避，而是一种能量的积蓄，等到一定的时机，你就会用你的忍耐化解一切灾难，随机应变，这就是佛法界讲的随缘。
在这个世界上，有些风景过了，就是遗憾；有些人离开了我们，就是永别；还留在你身边的，就是缘分。
好好地珍惜你们身边的每一个人，不要等到失去了，你再后悔。不珍惜相伴左右，一旦失去了，你就永远没了。
人生的轨迹并不一定是按照你喜欢的方式在运行，有的事情你可以不喜欢，但是你不得不去做；有些人你可以不喜欢，但是你不得不交往。当遇到那些自己不喜欢，我们又没有办法、无力去改变的时候，我们唯一能做的就是要学佛念经，学会忍辱精进。
忍过人生的痛苦，
你才能看破放下；
忍过瞋恨的冬天，
慈悲的春天才能到来。
【我等你，依旧】
我知道，你一定会来，所以我等。等你，花开了又谢，等你，枫叶红了又被一片片吹落，等你，霜重雪寒，那一刻，你知否，知否，一人对雪空守，等你，春如旧，一人空瘦。
细数庭院堆积的落叶，倾听一帘滴答的雨声，包裹着这座寂寞的城市，秋之门就这样寻着雨的痕迹，一点点推开。于是，雨滴醉了，叶儿碎了，我醉了，心碎了。花谢，叶落，秋凉，我怀着不老的情，等你依旧。
站在凉凉的秋雨前，我执着等你，走向你，等牵手，等相守，等白头。
时光如沙，滑过指尖，你尚未出现，我却觉得那份爱，一直都在，等遇见，等盛开。只为红尘中一世最深情的守候。一缕缕的寄语，化作一片片秋叶，跟着风儿，寻着你的城，心动的声音渐渐近了，告诉我，你和我距离很近，很近。
在这个初秋，在异乡的街头，一个人走在城市的黄昏，走在行色匆匆的人流中，迷了路。憧憬着与你牵手，陪我，一起走在迷蒙的街头，一起看红枫，听竹韵，闻花香。我想，我还会在花草间，跟着你的脚步，踩着你走过的脚印，从不同角度读你，因你我的心跳，是这个季节最美丽的音符。
双人影被斜阳重叠一线，招摇在四周斑斓的光影里。在夕阳下回首，你我一起留在身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，铭刻心中挥之不去的记忆如酒，一饮就醉。感谢上苍，没遇见你之前，依旧让我孤独，一心走向你走来的路。
我等你用尽了我所有的青春，对上光阴的围困，一步一步被逼到死角，忍着心痛，拖着沉重的步伐，一人缓慢曲行。忽然，发现一个个熟悉和别离越来越快，依旧没有遇见能一辈子结伴而行的你。憧憬地焚烧了一个又一个年轮，依旧等待与你，结一个灰飞湮灭的重逢。
总爱听着老歌，用对你想象的画笔填满我缺失你的日子，只有这样才能拯救自己，不让自己的心堕落，沦为岁月的俘虏。在一个人的故事中漂流，让岁月的尘掩了又掩，四周一片漆黑，一无所有的我，依旧在黑夜中守着一个人的烛火，安静地等待。
我等的人，你在距离我多远，在未来的哪一天日出，哪一季花开，哪一年命中。飞速流淌的青春依旧灼伤了我，生命中太多，来不及我伸出手，依旧偷偷行驶到另一个轨道。尽管我日夜死守，依旧在黄昏的荒野，恐惧是否错过你。
在寻到你之前，在孤独的河畔等着你，会有一天，等你流进我的怀里，与你晨钟暮鼓，安之若素。我维持一个人吃饭，一个人散步，一个人旅行，一个人走在雨中，一个人哭。我想，我用一生幸福作赌注，你舍不得让我输，一辈子被孤独、凄凉圈住。
下一个路口，你是否突然闯入我的世界？在我的心里不停地徘徊，有点心动，你我在一场又一场相遇中，为那孤独已久的心解锁。
年年守望，总负多情，能否十指相扣，我都等你，依旧。等一个人，泅渡一个平凡日子，共一场生死的故事。这一世的情歌，词等你来填全，为我的故事补上最美的一笔，听着，听着，就一生了。
美丽的孤独，无尽的思念
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出那些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这比精神财富的内容。
岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!
娉婷窈宨的岁月，淡然风雅。
依着缜密的光阴，幽幽清香若有所思。秋风起兮，时光微凉，不偏不倚，送走落落风采的夏至，将梦寄存于秋。
携一身淡色水墨，温柔曼妙，莫不静好。走过平湖烟雨，不再枉自蹉跎流光，回眸早已云淡风轻。千帆过尽，铺开笔墨，似水流年，平凡的人生故事填满。
泪水落尽心已死，忘穿秋水世间爱恨纠缠，人生千姿百态，我自横刀朝天笑， 天亦笑我情亦痴，痴情散去徒伤悲，几人心碎几人归？ 我不再在奈何桥头徘徊，我不想在等待那一天的到来， 前世情缘今生定，即已擦肩无缘分，默默离去情已尽， 红尘终是黄梁梦。
我已行至三生石畔，是谁在苦苦逼我 向前，回头看喧嚣红尘，不免心生留恋，可是那份情感 却承载不了这份浪漫，三世轮回，回回都是鬼门关！三 世烟火，终究无法挽回这半世情缘。
咫尺天涯，君若陌 路，那份心碎，我早已承受不起。 情深缘浅诉不尽，奈何桥头两离分，君向左来妾向 右，来生且莫再相逢！我若离去请珍重，忘川河里求永 生，美丽如雪终消散，淡漠如烟亦无痕！忘君珍重！珍 重！
我知道，你一定会来，所以我等。等你，花开了又谢，等你，枫叶红了又被一片片吹落，等你，霜重雪寒，那一刻，你知否，知否，一人对雪空守，等你，春如旧，一人空瘦。
细数庭院堆积的落叶，倾听一帘滴答的雨声，包裹着这座寂寞的城市，秋之门就这样寻着雨的痕迹，一点点推开。于是，雨滴醉了，叶儿碎了，我醉了，心碎了。花谢，叶落，秋凉，我怀着不老的情，等你依旧。
站在凉凉的秋雨前，我执着等你，走向你，等牵手，等相守，等白头。
时光如沙，滑过指尖，你尚未出现，我却觉得那份爱，一直都在，等遇见，等盛开。只为红尘中一世最深情的守候。一缕缕的寄语，化作一片片秋叶，跟着风儿，寻着你的城，心动的声音渐渐近了，告诉我，你和我距离很近，很近。
在这个初秋，在异乡的街头，一个人走在城市的黄昏，走在行色匆匆的人流中，迷了路。憧憬着与你牵手，陪我，一起走在迷蒙的街头，一起看红枫，听竹韵，闻花香。我想，我还会在花草间，跟着你的脚步，踩着你走过的脚印，从不同角度读你，因你我的心跳，是这个季节最美丽的音符。
双人影被斜阳重叠一线，招摇在四周斑斓的光影里。在夕阳下回首，你我一起留在身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，铭刻心中挥之不去的记忆如酒，一饮就醉。感谢上苍，没遇见你之前，依旧让我孤独，一心走向你走来的路。
我等你用尽了我所有的青春，对上光阴的围困，一步一步被逼到死角，忍着心痛，拖着沉重的步伐，一人缓慢曲行。忽然，发现一个个熟悉和别离越来越快，依旧没有遇见能一辈子结伴而行的你。憧憬地焚烧了一个又一个年轮，依旧等待与你，结一个灰飞湮灭的重逢。
总爱听着老歌，用对你想象的画笔填满我缺失你的日子，只有这样才能拯救自己，不让自己的心堕落，沦为岁月的俘虏。在一个人的故事中漂流，让岁月的尘掩了又掩，四周一片漆黑，一无所有的我，依旧在黑夜中守着一个人的烛火，安静地等待。
我等的人，你在距离我多远，在未来的哪一天日出，哪一季花开，哪一年命中。飞速流淌的青春依旧灼伤了我，生命中太多，来不及我伸出手，依旧偷偷行驶到另一个轨道。尽管我日夜死守，依旧在黄昏的荒野，恐惧是否错过你。
在寻到你之前，在孤独的河畔等着你，会有一天，等你流进我的怀里，与你晨钟暮鼓，安之若素。我维持一个人吃饭，一个人散步，一个人旅行，一个人走在雨中，一个人哭。我想，我用一生幸福作赌注，你舍不得让我输，一辈子被孤独、凄凉圈住。
下一个路口，你是否突然闯入我的世界？在我的心里不停地徘徊，有点心动，你我在一场又一场相遇中，为那孤独已久的心解锁。
年年守望，总负多情，能否十指相扣，我都等你，依旧。等一个人，泅渡一个平凡日子，共一场生死的故事。这一世的情歌，词等你来填全，为我的故事补上最美的一笔，听着，听着，就一生了。
美丽的孤独，无尽的思念
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出那些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这比精神财富的内容。
岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!
娉婷窈宨的岁月，淡然风雅。
依着缜密的光阴，幽幽清香若有所思。秋风起兮，时光微凉，不偏不倚，送走落落风采的夏至，将梦寄存于秋。
携一身淡色水墨，温柔曼妙，莫不静好。走过平湖烟雨，不再枉自蹉跎流光，回眸早已云淡风轻。千帆过尽，铺开笔墨，似水流年，平凡的人生故事填满。
泪水落尽心已死，忘穿秋水世间爱恨纠缠，人生千姿百态，我自横刀朝天笑， 天亦笑我情亦痴，痴情散去徒伤悲，几人心碎几人归？ 我不再在奈何桥头徘徊，我不想在等待那一天的到来， 前世情缘今生定，即已擦肩无缘分，默默离去情已尽， 红尘终是黄梁梦。
我已行至三生石畔，是谁在苦苦逼我 向前，回头看喧嚣红尘，不免心生留恋，可是那份情感 却承载不了这份浪漫，三世轮回，回回都是鬼门关！三 世烟火，终究无法挽回这半世情缘。
咫尺天涯，君若陌 路，那份心碎，我早已承受不起。 情深缘浅诉不尽，奈何桥头两离分，君向左来妾向 右，来生且莫再相逢！我若离去请珍重，忘川河里求永 生，美丽如雪终消散，淡漠如烟亦无痕！忘君珍重！珍 重！
【地藏菩萨让你所愿所求，悉皆成就的妙法（宣化上人）】
宣化上人 宣化上人正法汇 2019-08-28
地藏菩萨让你
所愿所求，悉皆成就
宣化上人慈悲开示：
“是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。
“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。
“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。
“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。
但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母，兄弟姊妹所生的地方。
“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。
“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。
“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。
“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。
“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。
“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。
“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
“复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。”
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。
“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。
“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。
“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。
“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。
“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。
“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。
“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。
“永无障碍”：永远都没有障碍的。
“复次观世音。若未来世。有善男子。善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。
“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。
“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能随心满愿。
“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。但是有一件事必须做，你要怎么样呢？
“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。
“悉皆成就”：都可以随心满意，都可以完成你这种的愿力。
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。
“永拥护我”：永远来保护着我。
“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
宣化上人 宣化上人正法汇 2019-08-28
地藏菩萨让你
所愿所求，悉皆成就
宣化上人慈悲开示：
“是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人，他能在三七日里，前面说一个礼拜，现在是三个礼拜。在三个礼拜当中，“一心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像。
“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。
“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍。
“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身。无边的身，没有边际的，无论什么地方，他都可以到的。也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类，他都可以现身去教化他们。
但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这三七日礼拜菩萨的这个人面前。
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母，兄弟姊妹所生的地方。
“或于梦中”：信佛的人因为太迷了，所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候，来和我们接触，和我们交谈。他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力。
“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界，见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属。
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天，就是三年。
“是人当得菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方，即是什么地方的土地和鬼神。
“终身卫护”：在你一生中，他都保护着你。
“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候，衣服饮食都很丰溢，也不缺食，也不缺衣。
“无诸疾苦”：什么病痛也都没有。
“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门，家里都没有这些问题发生。
“何况及身”：况且是到你的身上呢？
“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记，说：善男子！你发大菩提心，将来就能结菩提果。
“复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。”
“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。
“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。
“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。
“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。
“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。
“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。
“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。
“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。
“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。
“是善男女等”：这个善男子和善女子等。
“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。
“永无障碍”：永远都没有障碍的。
“复次观世音。若未来世。有善男子。善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”
“复次观世音”菩萨！“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子，或者修善的女人。
“欲求现在未来”：他现在想要求的，和未来想要的。
“百千万亿等愿”：不是一种，而是百千万亿那么多种的愿。愿，是想要得到的欲望。想要得什么呢？你想要得什么都可以的，都能随心满愿。
“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以。但是有一件事必须做，你要怎么样呢？
“但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨，和赞叹地藏菩萨形像。
“如是所愿所求”：以上所说的种种愿，种种的所求。
“悉皆成就”：都可以随心满意，都可以完成你这种的愿力。
“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心。
“永拥护我”：永远来保护着我。
“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候，或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
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