“宝筏”，原为佛教语，指世间一切事物由困惑到解决所使用的方法与手段。比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。” 明 孙梅锡 《琴心记·锦江晓发》：“ 恒沙渺，彼岸平，从教宝筏济众生。” 清 赵翼 《题王摩诘诗》：“我闻释氏妙变化，宝筏能引迷津断。” 清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“神仙者以金丹永保性命，以宝筏普渡众生，独善兼善，亦出世之圣贤也。”
能够助人离苦得乐，普渡众生的岂非“宝筏”。
能够助人离苦得乐，普渡众生的岂非“宝筏”。
再次走在妙庄严路上，这条充满禅意的古道和右手边山下人车嘈杂的公路宛若两个世界。香光居士的题字石碑已被移到了正趣亭边上的碑文群中，使得吾等再也没机会去感悟这种充满时间沉淀的睿智。幸而路边还留下了董公和朗彻法师书书写的“金绳开觉路，宝筏度迷川”碑联，尚能随时警醒路人。人生的分界不就正是在觉迷之间吗？
仰止崇山，心欲登而身即到；羁縻密纲，数难避而理可回悬慧剑于灵台，斩断邪关都匿迹；握神枢于智府，冲开法界任扶摇。故铁杵磨针，不费半途终造极；石盘作盖，甘居死地得长生。索秘妙于宝笈琅函，务效蚁珠寻曲折；保性命于琳宫绣字，宁将茧绪苦纠缠。奋玉斧以开基，端凭意匠；启金绳以觉路，朗住情田。深思入道之源，以辟修真之要。------三山笛史韩湘
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