#查理苏[超话]#
事情起因：旺仔小苏的娃妈在公告中说明需要yl2元 （看p1-p2）
该娃妈在4.9那天发布的麻烦问一夏公告中有自证，查理苏的好感度是倒数第二。p3-4
对比一下和今天的自证，首先可以看出这个娃妈用的不是一个号，看p5-p6。
看氪金条才4k8，yl2元一只，她是做好2k团的准备，那就等于yl差不多覆盖了她充的钱。p7-p8
那么请问，这位娃妈的光夜账号是否是本人，你作为一个不知道是什么推的玩家是为什么能够yl。
最后一张图查推？
由此可得：
查苏推纯纯韭菜，可割
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查苏推纯纯韭菜，可割
内容引流该怎么弄？内容运营的工作如何展开，这篇文章就告诉你。记得给小编点个关注。
做内容运营除了要活跃站内的用户外，也需要将优质的内容输出至站外，为产品的流量和品牌做贡献。想要用自己所掌握的优质内容做流量和品牌建设，首先要解决内容的站外输出问题。
内容引流可以分为4种方式：自媒体层面、社交层面、品牌层面、商务层面
首先我们来说一下品牌层面的流量引入，常见的方法就是以话题为单位做产品的优质内容的整合，制作类似于某乎的周刊、【盐】度娘知道大数据等电子书或者纸质书，然后在各大电子书市场和纸质书渠道进行内容输出传播。
在自媒体层面的内容输出需要在各种社交媒体平台发布内容更新，除了每天绞尽脑汁的琢磨如火热提神阅读量，不知道是否有思考过在这些平台发布内容，怎样做才能是推荐量和阅读量更高高效的变成产品的流量。
社交层面的流量引入应该考虑到是怎样引导用户将产品里的优质内容分享到他的社交平台上，这是直接有效的流量。想要提高用户的分享量，可以从产品层面的默认用户编写完内容后同步到他是社交品台：也可以设置分享有奖活动，奖品可以是满减红包、体验会员、积分等。
在商务层面的流量引入需要运营和产品，技术同时合作，将平台优质内容集中在一个容器内，然后以内嵌功能的形态植入到合作方的产品内，这样运营在产品内更新的内容就会快速同步到植入了SDK产品中，内容与合作方产品属性越接近，它的效率和转化率越高。
今天的分享就结束啦，有不懂的或者想步入自媒体的宝宝们记得关注我或者留言私信哦~
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内容引流可以分为4种方式：自媒体层面、社交层面、品牌层面、商务层面
首先我们来说一下品牌层面的流量引入，常见的方法就是以话题为单位做产品的优质内容的整合，制作类似于某乎的周刊、【盐】度娘知道大数据等电子书或者纸质书，然后在各大电子书市场和纸质书渠道进行内容输出传播。
在自媒体层面的内容输出需要在各种社交媒体平台发布内容更新，除了每天绞尽脑汁的琢磨如火热提神阅读量，不知道是否有思考过在这些平台发布内容，怎样做才能是推荐量和阅读量更高高效的变成产品的流量。
社交层面的流量引入应该考虑到是怎样引导用户将产品里的优质内容分享到他的社交平台上，这是直接有效的流量。想要提高用户的分享量，可以从产品层面的默认用户编写完内容后同步到他是社交品台：也可以设置分享有奖活动，奖品可以是满减红包、体验会员、积分等。
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从8.3分到8.8分，显然《梦华录》口碑上涨太快了。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
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