#诗书画盛怀杰[超话]#盛怀杰先生喜写生，常琐事缠身之余脱身付与深山大川，感悟自然之造化，吸收天地之精灵，待归来时，已携稿数十，然后掌灯铺卷，执笔泼墨，彻夜而不能止。其山水师法自然，同时言传身教于名师大家，在对传统文化的汲取中，着历代各家之长而独具风格，然师古又不泥于古，反而时常流露出紧随时代的文化气息，深得“笔墨当随时代”之体验，这可以在其笔线转折及墨色渲染中窥之一斑。盛怀杰先生艺如其人，清新隽秀，自然洒脱，随意挥毫里彰显法度，逸笔草草中隐然思考，体现了画家对造化对生命的参悟。

#书画家盛怀杰[超话]#盛怀杰先生喜写生，常琐事缠身之余脱身付与深山大川，感悟自然之造化，吸收天地之精灵，待归来时，已携稿数十，然后掌灯铺卷，执笔泼墨，彻夜而不能止。其山水师法自然，同时言传身教于名师大家，在对传统文化的汲取中，着历代各家之长而独具风格，然师古又不泥于古，反而时常流露出紧随时代的文化气息，深得“笔墨当随时代”之体验，这可以在其笔线转折及墨色渲染中窥之一斑。盛怀杰先生艺如其人，清新隽秀，自然洒脱，随意挥毫里彰显法度，逸笔草草中隐然思考，体现了画家对造化对生命的参悟。

唐代四首咏《孔雀》唱和诗品赏
武元衡《孔雀》，（并序）：
“西川使宅有韦令公时孔雀存焉。暇日与诸公同玩，座中兼故府宾妓，与嗟久之，因赋此诗，用广其意。”
荀令昔居此，故巢留越禽。
动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。
会因南国使，得放海云深。
白居易《和武相公感韦令公旧池孔雀（同用深字）》
索莫少颜色，池边无主禽。
难收带泥翅，易结著人心。
顶毳落残碧，尾花销暗金。
放归飞不得，云海故巢深。
韩愈《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》
穆穆鸾凤友，何年来止兹。
飘零失故态，隔绝抱长思。
翠角高独耸，金华焕相差。
坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。
王建《和武门下伤韦令孔雀》
孤号秋阁阴，韦令在时禽。
觅伴海山黑，思乡橘柚深。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。
憔悴不飞去，重君池上心。
武元衡从元和二年（807）至元和八年（813）共七年时间在蜀担任西川节度使，形成了以武元衡为中心的幕僚群体。在此期间这一群体举行了不少诗会活动，武元衡本人也大量创作诗歌，对蜀中文学风气的形成具有重要意义。在蜀期间武元衡曾游韦皋故宅，感叹韦皋镇蜀时有孔雀在而今韦公已去之事，写下了《孔雀》一诗。从诗序中可知当时与武元衡同游的还有幕府诸公和韦皋在蜀任官时期的宾妓。《金石补正》载《诸葛武侯祠堂碑》，由裴度撰、柳公绰书，碑上刻有武元衡及其僚属的名字，幕中诸公见于题名者有裴堪、柳公绰、张正一、裴度、崔备、卢士玫、李虚中、杨嗣复、宇文籍、张植等人。这个群体除了常在一起谋议政事外，还常常聚在一起举行诗歌唱和活动。随武元衡游韦皋故宅的幕中诸僚是谁，由于与之唱和的诗歌今已不存，故难考。现存只有韩愈《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》，白居易《和武相公感韦令公旧池孔雀》，王建《和武门下伤韦令孔雀》与此诗相关，但韩愈一生未到蜀地，而白居易入蜀时间与元衡镇蜀时间不一致，王建“白发初为吏”，不在蜀地任职，所以这次同游三人并未参加。他们的诗篇无疑应为追和之作。武诗中所提到的宾妓应有薛涛。张篷舟《薛涛诗笺•韦令孔雀》称“韦皋镇蜀之初，南越馈献孔雀一只。皋依薛涛之意，于使宅开池设笼以栖之，至大和五年秋孔雀死，次年夏涛亦卒”。武元衡将孔雀与美人同咏，美人似指薛涛。据傅璇琮先生在《唐才子传校笺》中考证：“大和四年李德裕为此而作《伤孔雀及薛涛诗》，今已失传，其诗乃寄苏州刺史刘禹锡，刘有和诗题为《和西川李尚书伤孔雀及薛涛之什》有‘玉儿已逐金环葬，翠羽先随秋草萎’。诗中的玉儿和翠羽分别指薛涛和孔雀，两诗均把孔雀和薛涛放在一起悼念，故府宾妓应指薛涛。”薛涛才貌兼善，后沦为蜀中名妓，武元衡出任西川节度使期间也与其有交往。武元衡诗字里行间表达了诗人的同情之心，充满了言外之思，感叹人生的变迁。武元衡对自己的这首五律还算是比较得意，所以回到长安后他将此诗示于朝中大臣，于是引来了众多诗人的唱和。白居易、韩愈、王建三首和诗，韩诗稍显逊色，而白、王二诗俱佳，特别是白居易的唱和诗，在韵律上回应了武元衡的原作，同时也在情感上比武元衡之诗更为深切悲伤，表示孔雀在蜀地滞留已久，有沦落他乡之感，且羽翮已经残伤，即便将它放飞也难以重归故巢了，情感基调感伤至极。