https://t.cn/EXDTNah恼遍地；而糊涂的人。有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，在我看来知识心，那无异于自掘坟墓。说话一定算数，别总是占人便宜，贪心的人无论在哪里，人活着不要贪心，懂得知足才开心，谁也不憨不傻。都不会被生活待见真诚的人，求而不得你烦恼了多少，做人；不能太贪，心要坦然，日复一日你放下了多少。到哪都有人夸，虚伪的人，年分子，年少的时候，觉得孤单是很酷的一件事。计较得少，虽然活得简单粗糙，是那些最在意别人看法的人。长大以后，觉得孤单是很凄凉的一件事。却因#南宁婚纱摄影#

☘️#悟显法师 宣讲 菩萨戒（节录）

像现在有一些人，他身在佛教中，却不讲要依照佛菩萨、祖师大德的经典开示，反都讲要依“老祖宗的智慧”。

实际上，出家人的老祖宗是释迦牟尼佛；这种人他不教你依释迦牟尼佛，他教你依世间人说的去做，要你依孔子说的去学，要你学《弟子规》，这全是邪知邪见，这种人是在谤三宝，正是“口常说空。行在有中”，他表面上教你要求生净土，教你要放下这世间，可是他给你的方法都是让你对世间更贪着。

前面佛就告诉你，你学这些外道典籍，学这些世间法，会断佛种性，戒律上就是这么说，所以不可以学。
　　
为什么叫“不敬好时”？因为你这一生大好的光阴，好不容易来学佛，你不好好学、还去毁谤三宝，“口虽说空。行在有中”，这就是不敬好时，浪费光阴。

所以学佛人不要空过一生，现在就赶紧发菩提心，现在就求出离。你不要以为接触这些世间法没关系，佛说这是障道因缘。对你而言绝对是断善根，你学这些外道俗典，世间的邪论、书记……等等，都是障道因缘，祖师大德对这些都一概舍弃。

再者，告诉你：《弟子规》不能代表儒家，只有不懂儒学的人才会将二者牵扯在一起，《弟子规》是教三岁小孩的，不是儒家。

还有出家人迷惑颠倒，在佛门提倡学《了凡四训》。佛给你经典你不学，你去学一个凡夫；你不学佛菩萨，反去学世间人，这是绝对不可以。

了凡先生跟憨山大师同样都遇到云谷禅师，憨山大师明心见性，而袁了凡呢？他只要世间名利，所以空过一生，这就叫“不敬好时”。明明遇到了佛法你还迷惑颠倒，假装学佛，假装说要出离三界，结果都是以世间意为先，以世间行为先，天天就想着要做人，难道你现在是畜生吗？如果你是畜生，你想着要做人、把人做好，那你是对的；但明明你现在就已经是人了，那你就该好好学佛求出离。

你不懂得把握做人的命光，把握你做人的时光，好好来修行、好好来办道。已经出了家，受十方供养，还欺骗居士；而身为在家人，还迷惑颠倒，不知一期生命将报尽，尽做一些无知的事情。

这些世间法都是释迦牟尼佛不要的东西，如人的鼻涕唾沫一样，佛给你大乘法药你不愿意服，你偏偏要服毒药；给你甘露，你却把它当馊水。

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憨山大师：若念佛消得烦恼，便可了得生死

明•憨山大师梦游集节要

念佛即是参禅，更无二法，即念佛时，先将自己胸中一切烦恼、妄想，贪、嗔、痴、爱种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心中不断，如线贯珠；又如箭筈，相拄中间无一毫空隙处。如此著力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失，日用动静，不杂不乱，梦寐如一，念到临命终时，一心不乱，便是超生净土之时也。

此种法门：第一要决定志。第二要放得下。第三要随得缘，随缘即安命也。第四要认得真，即不惑也。第五要厌苦切，厌苦心切，则欲念自除，不退屈也。以此五诀，单持一念。

修行之方，亦有节次，如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵弥陀经一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对佛回向，发愿往生彼国。此是早课，晚亦如之，如此日日以为定课，定不可缺，此法教诸宫眷，如法同修更妙，是为常行也。

若为末后一著大事，做工夫更要亲切。每日除二时功课外，于二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事都不思想，只将一句佛作自己命根，咬定牙关，决不放舍，乃至饮食起居，行住坐卧，此一声佛时时现前。

若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将一声佛号提起一拶，即见烦恼当下消灭。以念念烦恼，是生死苦根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处。

若念佛消得烦恼，便可了得生死，更无别法。若念佛念到烦恼上作得主，即于睡梦中作得主，若于睡梦中作得主，则于病苦中作得主，若于病苦中作得主，则于临命终时，分明了了，便知去处矣。

此事不难行，只要一念为生死心切，单单靠定一声佛，再不别向寻思，久久纯熟，自然得大安乐自在，得大欢喜受用，殊非世间五欲之乐可比，舍此更无过此直捷省事者也。
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