#如何评价游戏三色绘恋TrueEnd#
名不符实的大结局，一个时代的完结——写在《三色绘恋 未来绘卷》发售后
截止至写这篇文章时，《三色绘恋 未来绘卷》的评价为特别差评，好评率仅为17%，某种意义上名垂青史了。
作为一个销量过百万的作品，以这样爆炸性差评的口碑去完结是我万万没有想到的。
制作体量名不副实的大结局
《三色绘恋》系列之所以能达到如今的高度，除了宣发上不断整活带来的流量之外，美术质量一直是国内的第一梯队。
本篇100+的CG量与水准，算得上是国产Gal的第一次工业化革命。而从《三色绘恋S》中开始加入的Live2D，又能看出对于全新技术的不断探索。
反观到了大结局《未来绘卷》，80%的时间都是采用没有颜色的绘卷的方式进行叙事，这样制作上的落差是让玩家感到惊讶的。要知道去年《假若恋色嫣红》的番外都还保持着很高的制作水准，而这样的大结局的制作水准比不上番外，让玩家期望越大失望越大。
剧本方面，3万字的剧本写一个大结局是什么概念，《三色绘恋》本篇的剧本量是100万字，在这100万字里面主要角色的塑造、人物关系与事件矛盾可以说都已经定型了，想要用3万字去改写这些关系，再去写一个新的结局，这再厉害的剧本家也做不到。
打个比方，《白色相簿2》的CC篇如果只允许丸户写IC篇十分之一的剧本量，并且只能写单结局，就算是丸户写出来也是照样会被骂的。
变了，一切都变了
在《未来绘卷》里，从里到外变了很多。编剧变了，文芷的声优变了，墨小菊和文芷的形象也变了。导致第一次看到这次的CG的时候，根本认不出这是小菊和文芷。
墨小菊和文芷的人设都是相当有代表性的，作为一个卖角色为主的系列，大结局的剧情发生在5年后角色形象固然是需要改变，但这样反向的改变，玩家势必是不能接受的。
而真正需要变的人，却一直都没变。5年了，男主邱诚和文芷一起移居意大利，订婚了，当再一次回到故乡参加好友迟耀婚礼的时候，选择的是想要把最后一本儿时的绘本还给墨小菊，以此和过去的回忆一刀两断。
这样蜜汁操作让玩家怀疑5年来邱诚的情商是不是反向成长了，更不要说直接去问迟菓是不是喜欢迟耀。这里简单概括下《未来绘卷》的剧情，故事发生在本篇5年后，因为迟耀和叶心的婚礼（延续《假若恋色嫣红》剧情）邱诚和文芷回国（接续本篇文芷结局）。由于邱诚想要把儿时最后一本绘本还给小菊斩断回忆，文芷和邱诚闹矛盾。期间，暗恋了6年“哥哥”迟耀的迟菓与小菊结成失恋联盟，一段根本看不懂的心里转变后小菊把绘本烧了去找文芷，结局迟菓去参加了哥哥的婚礼。
这样的剧情小菊和迟菓的心结解开了吗？这样的True End也难怪很多玩家不接受。
对于结局错误的定位
在编剧姐夫大黑手笔下的《三色绘恋》，更接近的是“伤痛文学”，伤痛文学的内核是角色的成长。不是说5年后角色换一个立绘就是成长，至少邱诚还是那个自我为中心的巨婴。
在《未来绘卷》中，最大的错误在于将迟菓作为主角，全程将视点锁定在迟菓的身上。诚然，从结局后唯一一张全色CG来看，推销迟菓手办的意图太过明显，但卖角色也不是这么卖的。
解铃还须系铃人，《三色绘恋》本篇是邱诚、墨小菊、文芷三人的故事，迟菓充其量只是局外人。这样局外人的视点怎么去解开三人的郁结，况且迟菓本身对于迟耀的放下，其中的转变也是相当生硬。
就算是同样的剧情，以墨小菊为第一人称，通过墨小菊的心里描写去刻画5年来小菊的转变，怎么从这段关系中放下走出来，最后顺带以过来人的口吻说服迟菓放下。就算迟菓没有放下，弄一段苦情戏不也照样卖手办，让玩家怜悯反而卖的更好，还继续留了个口子让迟菓作为女主故事还能继续讲下去。
伤痛文学的重点不是伤痛，不然就是无病呻吟，重点还是角色的成长，这一点上《未来绘卷》的定位完全是错误的。而另一点——True End，玩家眼中的TE一般都是Happy End，那么《未来绘卷》中有谁是真正Happy的？
迟耀与叶心结婚了，但TE里并没有两人什么描写，充斥着“我喜欢的哥哥要结婚了我好难受”的氛围。邱诚把订婚戒指给了文芷，然后文芷决定回国，这样的决定真的是幸福的吗，真的成长了吗？就像邱诚自己说的，文芷还是那个反对父母安排的那个文芷。
名不符实的大结局，一个时代的完结——写在《三色绘恋 未来绘卷》发售后
截止至写这篇文章时，《三色绘恋 未来绘卷》的评价为特别差评，好评率仅为17%，某种意义上名垂青史了。
作为一个销量过百万的作品，以这样爆炸性差评的口碑去完结是我万万没有想到的。
制作体量名不副实的大结局
《三色绘恋》系列之所以能达到如今的高度，除了宣发上不断整活带来的流量之外，美术质量一直是国内的第一梯队。
本篇100+的CG量与水准，算得上是国产Gal的第一次工业化革命。而从《三色绘恋S》中开始加入的Live2D，又能看出对于全新技术的不断探索。
反观到了大结局《未来绘卷》，80%的时间都是采用没有颜色的绘卷的方式进行叙事，这样制作上的落差是让玩家感到惊讶的。要知道去年《假若恋色嫣红》的番外都还保持着很高的制作水准，而这样的大结局的制作水准比不上番外，让玩家期望越大失望越大。
剧本方面，3万字的剧本写一个大结局是什么概念，《三色绘恋》本篇的剧本量是100万字，在这100万字里面主要角色的塑造、人物关系与事件矛盾可以说都已经定型了，想要用3万字去改写这些关系，再去写一个新的结局，这再厉害的剧本家也做不到。
打个比方，《白色相簿2》的CC篇如果只允许丸户写IC篇十分之一的剧本量，并且只能写单结局，就算是丸户写出来也是照样会被骂的。
变了，一切都变了
在《未来绘卷》里，从里到外变了很多。编剧变了，文芷的声优变了，墨小菊和文芷的形象也变了。导致第一次看到这次的CG的时候，根本认不出这是小菊和文芷。
墨小菊和文芷的人设都是相当有代表性的，作为一个卖角色为主的系列，大结局的剧情发生在5年后角色形象固然是需要改变，但这样反向的改变，玩家势必是不能接受的。
而真正需要变的人，却一直都没变。5年了，男主邱诚和文芷一起移居意大利，订婚了，当再一次回到故乡参加好友迟耀婚礼的时候，选择的是想要把最后一本儿时的绘本还给墨小菊，以此和过去的回忆一刀两断。
这样蜜汁操作让玩家怀疑5年来邱诚的情商是不是反向成长了，更不要说直接去问迟菓是不是喜欢迟耀。这里简单概括下《未来绘卷》的剧情，故事发生在本篇5年后，因为迟耀和叶心的婚礼（延续《假若恋色嫣红》剧情）邱诚和文芷回国（接续本篇文芷结局）。由于邱诚想要把儿时最后一本绘本还给小菊斩断回忆，文芷和邱诚闹矛盾。期间，暗恋了6年“哥哥”迟耀的迟菓与小菊结成失恋联盟，一段根本看不懂的心里转变后小菊把绘本烧了去找文芷，结局迟菓去参加了哥哥的婚礼。
这样的剧情小菊和迟菓的心结解开了吗？这样的True End也难怪很多玩家不接受。
对于结局错误的定位
在编剧姐夫大黑手笔下的《三色绘恋》，更接近的是“伤痛文学”，伤痛文学的内核是角色的成长。不是说5年后角色换一个立绘就是成长，至少邱诚还是那个自我为中心的巨婴。
在《未来绘卷》中，最大的错误在于将迟菓作为主角，全程将视点锁定在迟菓的身上。诚然，从结局后唯一一张全色CG来看，推销迟菓手办的意图太过明显，但卖角色也不是这么卖的。
解铃还须系铃人，《三色绘恋》本篇是邱诚、墨小菊、文芷三人的故事，迟菓充其量只是局外人。这样局外人的视点怎么去解开三人的郁结，况且迟菓本身对于迟耀的放下，其中的转变也是相当生硬。
就算是同样的剧情，以墨小菊为第一人称，通过墨小菊的心里描写去刻画5年来小菊的转变，怎么从这段关系中放下走出来，最后顺带以过来人的口吻说服迟菓放下。就算迟菓没有放下，弄一段苦情戏不也照样卖手办，让玩家怜悯反而卖的更好，还继续留了个口子让迟菓作为女主故事还能继续讲下去。
伤痛文学的重点不是伤痛，不然就是无病呻吟，重点还是角色的成长，这一点上《未来绘卷》的定位完全是错误的。而另一点——True End，玩家眼中的TE一般都是Happy End，那么《未来绘卷》中有谁是真正Happy的？
迟耀与叶心结婚了，但TE里并没有两人什么描写，充斥着“我喜欢的哥哥要结婚了我好难受”的氛围。邱诚把订婚戒指给了文芷，然后文芷决定回国，这样的决定真的是幸福的吗，真的成长了吗？就像邱诚自己说的，文芷还是那个反对父母安排的那个文芷。
山楂陈皮汤：治打呼噜，效果神奇
打呼噜的机理
人为什么会打呼噜呢?中医认为，肺主呼吸，开窍于鼻。它是人体与天气、外界沟通的孔窍。所以肺有病，首先就会体现在鼻子上。
而鼻子如果吸入了六淫邪气，最先伤的器官就是肺。如果肺功能正常，呼吸就会顺畅，就不会打呼噜。同样，鼾声如雷，整日吵得别人睡不着的话，说明您的肺出问题了。
现在女人打呼噜的也很多，原因就是平时不注意，把肺伤到了。比如一些爱美的女性朋友平时喜欢穿露背装，看上去的确很漂亮，但对于养生而言却是极为不利的。
我们后背有两块肩胛骨，这两块骨头平时能把后背盖住。为什么要盖这里呢?因为后背有两个很重要的穴位。第一个就是肺俞穴，肺俞穴位于背部，当第3胸椎棘突 下，左右旁开两指宽处，肺气就是从此处输送到体表的。肺俞穴往上一些，在肩胛骨边缘上，有一个穴位，叫“魄户”，也就是魄进出的门户。
我们常说“三魂七 魄”，魂指的是人的精气，“魄”指的是人的形骸。魂与魄不是游离于外的，其中“肝藏血，血舍魂……肺藏气，气舍魄”，所以魂魄平时是藏于肝与肺中的。
人进入睡眠状态时，“魂”是休息的，而“魄”却在工作，所以说在熟睡当中，我们仍然可以正常呼吸。但是如果整日穿露背装，这两个穴位就会暴露于外。
再加上现在办公环境中一般都有空调，冷气就会从魄户长驱直入，这样肺就会受伤，肺的宣降气机功能失常，人就会打呼噜。比如很多人以前不打呼噜，往往是淋雨感冒后才打 呼噜的。
有的不单打呼噜，还打喷嚏。这其实就是人体的一种自我保护，因为风寒束肺，打几个喷嚏就可以宣通肺气，使气机通畅。
古代医家还利用这个原理来急救，比如对于那些自缢、溺水而暂时昏迷的人，可以用通关散，就是用猪牙皂角、细辛等研末吹入患者鼻中，让他打几个喷嚏，人就会醒过来了。程国彭的《医学心悟》中就记载：“救落水，以其人横伏水牛背上，沥出腹中之水，如无牛以凳代之，随用通天搐鼻散，吹鼻孔中，得嚏则活。”这里的“通天搐鼻散”就是通关散的加减方，目的就是为了宣通肺气。打喷嚏还有一个功效，就是治呃逆(打嗝)，《黄帝内经》就记载了取嚏止呃的方法。
打嗝虽说不是大事，但很不雅观，特别是在重要场合。中医认为呃逆是胃气上逆，为什么也要调肺呢?因为“肺主一身之气，肺气降则周身之气皆 降”，“哕，以草刺鼻嚏，嚏而已，无息而疾迎引通已，大惊之亦可已”(《灵枢?杂病》)。“以草刺鼻”必定不安全，我们可以用柔软的纸代替，刺激鼻孔，打 几个喷嚏就好了。
如果说打喷嚏还有可取之处的话，那么打呼噜就完全是有害无利了。如前所述，打呼噜是气行不畅。气是用来推动血行的，气滞，血就会凝，时间一久，体内就会产 生瘀血。瘀血又会阻碍新血的生成，血不能上供于脑，就会导致脑缺氧;血不能上容于面，人的面色就会发黄、失去光泽;血不能供于心，就有可能引发心血管疾 病。现代医学研究认为，一些中风、心脏病患者会在夜间突然死亡，其“元凶”就是打呼噜。所以，对于打呼噜千万不能掉以轻心。
如何治疗打呼噜？
1.对于受寒引起的打鼾怎样治疗呢?
可以取花椒10粒，用滚开的水泡，待温后连续喝几天就可以了。花椒不但可以食用，还有药用功效。道医认为花椒性辛、 热，有小毒，入脾、胃、肺、肾经。《本草纲目》记载它能“散寒除湿、解郁结、消宿食、通三焦、温脾胃、补右肾命门、杀蛔虫、止泄泻”。所以用花椒泡水喝， 便可以起到趋除体内寒气的效果。另外，一些老年人还喜欢用花椒水泡脚，目的也是祛寒扶阳。
2.还有一个原因也会引起打呼噜，就是痰阻气道。
生活中大家可能会发现，爱打呼噜的多是肥胖之人。为什么会这样呢?这是因为胖人多痰湿的缘故。“痰”是津液的凝聚。现代人嗜食大鱼大肉，“鱼生火，肉生痰”，这些食物吃得多了，脾胃消化不了，这样就会形成痰湿。因此，道医认为，“脾为生痰之源，肺 为储痰之器”。一个人体内有痰湿，就会影响到肺的宣降功能，气机不畅，人就胸闷易喘。痰阻气道，这就叫“肺满”。空气进入气道的时候被堵住了，这个人就会 喘咳，睡觉时就爱打呼噜。
对于这种情况，首先就是从源头上切断痰湿的生成。平时少吃大鱼大肉，多吃蔬菜，再用一些宣肺的药，把痰液排出来。宣肺的药有哪些 呢?最常见的就是陈皮。
《本草纲目》认为陈皮有三大作用：一是导胸中寒邪，二是破滞气，三是益脾胃。益脾胃便可从源头上阻断痰湿的生成，破滞气则可宣肺开 窍，畅通气机。陈皮最常见的吃法就是做汤，比如陈皮排骨汤。但要注意冷水入锅，水太热了下锅会有苦味。另外，还可以用来炒菜，比如陈皮炒猪肝，或是泡水 喝。这里给大家推荐一款山楂陈皮汤，有很好的化痰止鼾效果。
山楂陈皮汤制法
材料：山楂40克，陈皮10克，红糖适量。
制法：山楂去核打碎，陈皮切碎，加入2碗水煎汤，水开后加入红糖，待水剩下1碗时温热服用。
服用方法：早晚2次温服。
功效：行气活血，化痰止鼾。适用于讲话费力，胸闷者。
另外，丝瓜络、桔梗也有宣肺化痰的效果。丝瓜络 就是丝瓜老后采摘下来，剥掉外面的皮，去掉籽后得到的丝状物，一般人们喜欢拿它来洗东西。其实它还可以入药。《本草再新》就记载它能“通经络，和血脉，化痰顺气”。如果家里有丝瓜络的话，就要充分利用起来，每次用5克煮水喝，1天1次，有很好的化痰、通经络 效果。
《本草通玄》认为“桔梗之用，惟其上入肺经，肺为主气之脏，故能使诸气下降”，很多吸烟的人会痰多、咽痛、咳嗽、鼾声如雷，这时可以去药店买些桔梗泡水喝，即能宣通肺气，又能促进瘀痰排出，帮助排毒。
古人云：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”对于疾病也是如此，只有在它露出征兆之时铲而除之，如此才能得享天年!
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
打呼噜的机理
人为什么会打呼噜呢?中医认为，肺主呼吸，开窍于鼻。它是人体与天气、外界沟通的孔窍。所以肺有病，首先就会体现在鼻子上。
而鼻子如果吸入了六淫邪气，最先伤的器官就是肺。如果肺功能正常，呼吸就会顺畅，就不会打呼噜。同样，鼾声如雷，整日吵得别人睡不着的话，说明您的肺出问题了。
现在女人打呼噜的也很多，原因就是平时不注意，把肺伤到了。比如一些爱美的女性朋友平时喜欢穿露背装，看上去的确很漂亮，但对于养生而言却是极为不利的。
我们后背有两块肩胛骨，这两块骨头平时能把后背盖住。为什么要盖这里呢?因为后背有两个很重要的穴位。第一个就是肺俞穴，肺俞穴位于背部，当第3胸椎棘突 下，左右旁开两指宽处，肺气就是从此处输送到体表的。肺俞穴往上一些，在肩胛骨边缘上，有一个穴位，叫“魄户”，也就是魄进出的门户。
我们常说“三魂七 魄”，魂指的是人的精气，“魄”指的是人的形骸。魂与魄不是游离于外的，其中“肝藏血，血舍魂……肺藏气，气舍魄”，所以魂魄平时是藏于肝与肺中的。
人进入睡眠状态时，“魂”是休息的，而“魄”却在工作，所以说在熟睡当中，我们仍然可以正常呼吸。但是如果整日穿露背装，这两个穴位就会暴露于外。
再加上现在办公环境中一般都有空调，冷气就会从魄户长驱直入，这样肺就会受伤，肺的宣降气机功能失常，人就会打呼噜。比如很多人以前不打呼噜，往往是淋雨感冒后才打 呼噜的。
有的不单打呼噜，还打喷嚏。这其实就是人体的一种自我保护，因为风寒束肺，打几个喷嚏就可以宣通肺气，使气机通畅。
古代医家还利用这个原理来急救，比如对于那些自缢、溺水而暂时昏迷的人，可以用通关散，就是用猪牙皂角、细辛等研末吹入患者鼻中，让他打几个喷嚏，人就会醒过来了。程国彭的《医学心悟》中就记载：“救落水，以其人横伏水牛背上，沥出腹中之水，如无牛以凳代之，随用通天搐鼻散，吹鼻孔中，得嚏则活。”这里的“通天搐鼻散”就是通关散的加减方，目的就是为了宣通肺气。打喷嚏还有一个功效，就是治呃逆(打嗝)，《黄帝内经》就记载了取嚏止呃的方法。
打嗝虽说不是大事，但很不雅观，特别是在重要场合。中医认为呃逆是胃气上逆，为什么也要调肺呢?因为“肺主一身之气，肺气降则周身之气皆 降”，“哕，以草刺鼻嚏，嚏而已，无息而疾迎引通已，大惊之亦可已”(《灵枢?杂病》)。“以草刺鼻”必定不安全，我们可以用柔软的纸代替，刺激鼻孔，打 几个喷嚏就好了。
如果说打喷嚏还有可取之处的话，那么打呼噜就完全是有害无利了。如前所述，打呼噜是气行不畅。气是用来推动血行的，气滞，血就会凝，时间一久，体内就会产 生瘀血。瘀血又会阻碍新血的生成，血不能上供于脑，就会导致脑缺氧;血不能上容于面，人的面色就会发黄、失去光泽;血不能供于心，就有可能引发心血管疾 病。现代医学研究认为，一些中风、心脏病患者会在夜间突然死亡，其“元凶”就是打呼噜。所以，对于打呼噜千万不能掉以轻心。
如何治疗打呼噜？
1.对于受寒引起的打鼾怎样治疗呢?
可以取花椒10粒，用滚开的水泡，待温后连续喝几天就可以了。花椒不但可以食用，还有药用功效。道医认为花椒性辛、 热，有小毒，入脾、胃、肺、肾经。《本草纲目》记载它能“散寒除湿、解郁结、消宿食、通三焦、温脾胃、补右肾命门、杀蛔虫、止泄泻”。所以用花椒泡水喝， 便可以起到趋除体内寒气的效果。另外，一些老年人还喜欢用花椒水泡脚，目的也是祛寒扶阳。
2.还有一个原因也会引起打呼噜，就是痰阻气道。
生活中大家可能会发现，爱打呼噜的多是肥胖之人。为什么会这样呢?这是因为胖人多痰湿的缘故。“痰”是津液的凝聚。现代人嗜食大鱼大肉，“鱼生火，肉生痰”，这些食物吃得多了，脾胃消化不了，这样就会形成痰湿。因此，道医认为，“脾为生痰之源，肺 为储痰之器”。一个人体内有痰湿，就会影响到肺的宣降功能，气机不畅，人就胸闷易喘。痰阻气道，这就叫“肺满”。空气进入气道的时候被堵住了，这个人就会 喘咳，睡觉时就爱打呼噜。
对于这种情况，首先就是从源头上切断痰湿的生成。平时少吃大鱼大肉，多吃蔬菜，再用一些宣肺的药，把痰液排出来。宣肺的药有哪些 呢?最常见的就是陈皮。
《本草纲目》认为陈皮有三大作用：一是导胸中寒邪，二是破滞气，三是益脾胃。益脾胃便可从源头上阻断痰湿的生成，破滞气则可宣肺开 窍，畅通气机。陈皮最常见的吃法就是做汤，比如陈皮排骨汤。但要注意冷水入锅，水太热了下锅会有苦味。另外，还可以用来炒菜，比如陈皮炒猪肝，或是泡水 喝。这里给大家推荐一款山楂陈皮汤，有很好的化痰止鼾效果。
山楂陈皮汤制法
材料：山楂40克，陈皮10克，红糖适量。
制法：山楂去核打碎，陈皮切碎，加入2碗水煎汤，水开后加入红糖，待水剩下1碗时温热服用。
服用方法：早晚2次温服。
功效：行气活血，化痰止鼾。适用于讲话费力，胸闷者。
另外，丝瓜络、桔梗也有宣肺化痰的效果。丝瓜络 就是丝瓜老后采摘下来，剥掉外面的皮，去掉籽后得到的丝状物，一般人们喜欢拿它来洗东西。其实它还可以入药。《本草再新》就记载它能“通经络，和血脉，化痰顺气”。如果家里有丝瓜络的话，就要充分利用起来，每次用5克煮水喝，1天1次，有很好的化痰、通经络 效果。
《本草通玄》认为“桔梗之用，惟其上入肺经，肺为主气之脏，故能使诸气下降”，很多吸烟的人会痰多、咽痛、咳嗽、鼾声如雷，这时可以去药店买些桔梗泡水喝，即能宣通肺气，又能促进瘀痰排出，帮助排毒。
古人云：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”对于疾病也是如此，只有在它露出征兆之时铲而除之，如此才能得享天年!
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
觉世真经注解(16)
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
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