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《素书》第24课:
“病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙。”
无常是世间常态,佛家讲无常就是没有自性,所以我们应有一颗恒心,以不变之心来应对万事万物的变化,病就病于没有一以贯之,价值观随时都在变化,需沿着圣贤大道而行。
凡事来得快去得快,所以要学会让自己慢下来,苟得之心是人性当中至大的障碍,难过才能熬出真味,天下一理也,什么事都要慢下来,建立对诱惑的抵抗力。
心里阳光还是黑暗取决于对外在事物的态度,是否有贪鄙心,越贪的人心里越阴暗,真正的高手都是看长远下大局的人,而不是简单粗暴,不贪的人,光明磊落的人是阳光的人。现代的一个常见现象就是没有安全感,这样的人同样是贪,心眼小,格局小,永远都不够,是恶鬼,是貔貅。
所以这节课学到的就是做人要以恒心去面对无常,沿大道而行,将眼光放眼于长远,而不是当下的得失,做一个坦坦荡荡、光明磊落、心里有阳光的人。
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“病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙。”
无常是世间常态,佛家讲无常就是没有自性,所以我们应有一颗恒心,以不变之心来应对万事万物的变化,病就病于没有一以贯之,价值观随时都在变化,需沿着圣贤大道而行。
凡事来得快去得快,所以要学会让自己慢下来,苟得之心是人性当中至大的障碍,难过才能熬出真味,天下一理也,什么事都要慢下来,建立对诱惑的抵抗力。
心里阳光还是黑暗取决于对外在事物的态度,是否有贪鄙心,越贪的人心里越阴暗,真正的高手都是看长远下大局的人,而不是简单粗暴,不贪的人,光明磊落的人是阳光的人。现代的一个常见现象就是没有安全感,这样的人同样是贪,心眼小,格局小,永远都不够,是恶鬼,是貔貅。
所以这节课学到的就是做人要以恒心去面对无常,沿大道而行,将眼光放眼于长远,而不是当下的得失,做一个坦坦荡荡、光明磊落、心里有阳光的人。
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巜素书》24课
二十二讲,幽莫幽于贪鄙
人一有贪心和贪念,就容易失去理智。一旦被贪欲冲昏了头脑,就不能把握自己,也不能正确的判断是非。即使利害关系非常明白,也看不出来,所谓利令智昏就是这个意思。
所以,贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽,招来灾祸。
贪,嗔,痴,慢,疑。贪排第一位,嗔,痴都有贪引起的。修行第一就是要去贪,去贪最好的办法就是布施。
短莫短于苟得
苟得:这里有二层含义
第一,以不光彩的,不光明正大的,且以苟且的手段,或是不劳而获的,而得到的东西,都不会长久的,因为那不属于你的,你得到的也很勉强,所以,最后一定会失去。
第二,应该有长长远的眼光,不能苟安于现实,要记住“安而不忘危,存而不忘亡”的道理。孔子曾以“富贵无常”告诫王公,勉励百姓。所以,苟安现壮的人,即使不败亡也不会有所前进。
记住:你以什么方式得到的,就会以什么方式失去,不懂得这个道理就是目光短浅。
巜素书》24课
二十二讲,幽莫幽于贪鄙
人一有贪心和贪念,就容易失去理智。一旦被贪欲冲昏了头脑,就不能把握自己,也不能正确的判断是非。即使利害关系非常明白,也看不出来,所谓利令智昏就是这个意思。
所以,贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽,招来灾祸。
贪,嗔,痴,慢,疑。贪排第一位,嗔,痴都有贪引起的。修行第一就是要去贪,去贪最好的办法就是布施。
短莫短于苟得
苟得:这里有二层含义
第一,以不光彩的,不光明正大的,且以苟且的手段,或是不劳而获的,而得到的东西,都不会长久的,因为那不属于你的,你得到的也很勉强,所以,最后一定会失去。
第二,应该有长长远的眼光,不能苟安于现实,要记住“安而不忘危,存而不忘亡”的道理。孔子曾以“富贵无常”告诫王公,勉励百姓。所以,苟安现壮的人,即使不败亡也不会有所前进。
记住:你以什么方式得到的,就会以什么方式失去,不懂得这个道理就是目光短浅。
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