這部《心經》闡述的核心思想，就是「空性」，也就是這部經典的「根」，但我們如果看經文，會發現舍利子問的問題，並不是問：「觀自在菩薩啊！請問什麼是空性呢？」而是問說：「一個想要修行般若波羅蜜多的人，應該要如何修行？」

也就是說，他問的問題是從「道」、也就是智慧來問；而不是從「根」，也就是般若的理論思想來問的。

為什麼舍利子不直接問什麼是空性，而是問到該如何修行呢？很多人來拜訪我時會問一堆問題，他們的問題常常很直接了當，例如：「請問法王，心性是什麼」，「請法王直指心性」，馬上就要我直指心性，也不先問問要如何去修行，意思是「請馬上給我指引心性，我沒有那麼多時間修行，請馬上給我看實物，馬上把心性拿出來給我看！」

舍利子為什麼問「要怎麼修行」，而不是問「空性是什麼」？這有幾個原因：

一，理論思想合一：以正確的見地，開展智慧

首先，我們剛剛講到，大乘的思想、也就是根，和大乘的道、也就是修行方式，是密切相關聯的。換句話說，這是在告訴我們一個重點：就是身為一個大乘的修行者，我們所要修行的，就是大乘的理論。用佛學術語來說，我們要用大乘的「道」去體悟大乘的「根」。總之，理論和修行是不能拆開的。

很多時候，理論是理論、修行是修行，兩者沒什麼關係，但我們不應將佛法理論純粹當成思想，「瞭解思想的智慧」本身，就是一種修行，因此簡單來說，什麼是大乘的修行呢？白話來說，就是要去體會、通達大乘的空性思想，這就是大乘的修行。

所以，我們在這個段落當中，可以看到舍利子請問觀自在菩薩大乘的修行方式是什麼。其實舍利子就是在問說：「我們應該如何培養、開顯大乘的智慧？」而觀自在菩薩，在接下來的回答，就是從空性本身的狀態來做解釋，這代表了什麼呢？就是告訴我們，開顯大乘智慧的方式，就是要去徹底地暸解空性。

很多人來要求我「開智慧」，說：「我很笨，請法王幫我開智慧」，我沒辦法動手術呀，他們以為開智慧就像動手術一樣，往腦子裡放一個記憶卡、或一個晶片，就變得很厲害，不是這樣，我們開展智慧最大的因素、關鍵就是見解、見地。

你有正確的見解，就會慢慢開展智慧；若缺乏正確的見地，可能就無法開展智慧。不能把世間的聰明才智稱為是智慧，真正的智慧是有正確的見解，才能得到。

換句話說，舍利子是從智慧的角度來提問，而觀自在菩薩呢，他是從甚深空性的角度來回答的，這兩者是對境跟心識的關係，就好像「柱子」跟「看到柱子的眼識」兩者之間的關係是一樣的。

還記得我們第一堂課講到「般若」的時候，談到般若有很多種。其中的「道般若」，就是指舍利子所提問的「智慧」；而「自性般若」，則是指觀自在菩薩所解釋的「甚深空性」。以上這是第一個原因。

——第十七世大宝法王——

《心经》

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