恭喜杨老师评上博导！我一直认为杨老师评上博导是迟早的事情，因为他评不上青年教师就没有能评上的了。当初选导师的过程很曲折，跨考的身份让很多大导师拒绝了我，很幸运遇到了杨老师。杨老师是青年导师中的标杆，努力，实在，讲究方法效率。杨老师指导的两年，任务重，压力大，也常常被批评。但我也得到锻炼和进步。本科是在迷茫中探索，硕士是收获的过程。感谢杨老师的指导，和你相处经历我将受益终生！杨老师是我一辈子的导师！

历史上的著名将相5：“红领巾”甘罗
关键词：12岁做上卿

1958年5月，教员在某次会议上做“破除迷信”的报告。教员说：
从古以来，发明家都是年轻人、卑贱者、被压/迫者、文化缺少者。甘罗、贾谊、韩信……杨振宁、李政道……世界是青年的，长江后浪推前浪，譬如积薪，后来居上。
教员一共列举了31个年轻有为的例子，这其中的第一个便是甘罗。

上回也说到，年轻的甘罗替吕不韦解决了一个大问题。多年轻呢？12岁；啥事呢？是这么回事：

话说吕不韦为了扩张自己在河间的封地，想联合燕国打赵国。吕不韦谋事谋得很长久，他怎么让燕国答应自己呢？他首先派了个人到燕国做大臣，这个大臣经过三年的努力，使燕国国君派了自己的太子丹到秦国作人质。这算是吕不韦完成的第一步。

然后吕不韦准备推进第二步，派一个叫张唐的到燕国作相国，让张唐在燕国推动共同攻打赵国的事。

没想到啊，这个张唐，竟然拒绝了吕不韦。他说：“我曾经替秦国打过赵国了，因此赵国特别恨我，扬言谁逮住我，就赏土地百里。现在去燕国的话，必定路过赵国，恐怕我还没到燕国呢，就被赵国杀了。所以我不能去啊。”

吕不韦懵了，还有人敢拒绝我？估计很久没人拒绝他了，吕不韦不适应，竟然一时语塞。

这时候小小的，年仅12岁的甘罗出场了。

甘罗说：“我有办法让他去。”吕不韦厉声呵斥：“走开！你这个毛孩子。”

甘罗说：“古时项橐(tuó)七岁就作孔子的老师了。而我已经12岁了，君侯何不让我试试呢？”

吕不韦想也没什么损失，就让他去试了。

甘罗找到张唐，说：

“您觉得您的功劳跟白起将军比，谁大？”

张唐说：“白起在南边干翻强大的楚国，北边震慑燕赵两国，肯定比我功劳大。”

甘罗说：“好的。那当年掌政的范雎与当今掌政的吕相比，谁的权势更大？”

张唐说：“肯定吕相权势更大。”

甘罗说：“好的。既然你知道这些，那么，当年功劳比你大的白起因为阻拦功劳没有吕相大的范雎而被绞死。这个事说明了什么？”

张唐哆哆嗦嗦，说，好吧，我就听你这个娃子的，去燕国吧。

小甘罗成功劝说了一个不愿去燕国的人去了燕国。还没完，他帮人帮到底，送佛送到西。

甘罗又对吕不韦说：“请替我备五辆马车，我去赵国替张唐打通关节。” 这下吕不韦没怀疑他，就把他派到了赵国。

到了赵国，甘罗问赵王：“大王听说燕太子丹到秦国作人质了吗？”

赵王说知道。

甘罗接着问：“那您听说张唐要到燕国任相吗？”

赵王说，也知道。

甘罗继续分析说：
“燕太子丹到秦国做人质，说明燕国肯定不敢背叛秦国了。
而张唐到燕国任相，又说明秦国也不会欺负燕国了。
那么问题来了，他们两国互不侵犯，和和美美，甜甜蜜蜜，是要干嘛呢？
就是要合起伙来一起揍你赵国啊，抢你河间的土地。”

赵王哆哆嗦嗦。

甘罗说：所以大王你啊，不如先送我五个河间的城池，我好去请秦王送回燕太子丹，再帮助你赵国攻打弱小的燕国。那么你为什么要送我城池呢？因为只有这样，你在河间丢失的土地，才能从燕国那儿补回来。大王觉得怎么样？”

赵王觉得不错，同时也是没的选，就答应了。

之后啊，赵国就有恃无恐地打燕国，夺得上谷30座城邑，其中的11座送给了秦国。

这样，吕不韦得到了河间的土地，秦国土地扩大，赵国领土没有缩小，皆大欢喜。只有弱小的燕国被牺牲。所以，落后确实就要挨打，你连谈判的机会都没有，连上桌的机会都没有，别人就把你命运决定了。

话说小小的甘罗回到秦国后，秦始皇封他任上卿，级别相当于丞相，不过没丞相有实权。

但当了上卿后甘罗的事迹，史书上没有记载。这也是大家不怎么知道他的原因之一。

那么教员为何说他是“红领巾”呢？
教员说： 战国时候，秦国有个甘罗，12岁当丞相，是个“红领巾”。

一是因为年龄小，二是因为，甘罗乃名将之后：乃秦国名将甘茂的孙子。

不过，教员虽然说“甘罗12岁当丞相”，但说“上卿”更准确一些。教员的意思是要重视年轻人，年轻人是事业的希望所在。

讲完了12岁的甘罗，下期聊个老家伙：范增，他在记载中，就没有年轻过。下期见。

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。