人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚 ​善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。

　　「此中弥陀说法，乃释尊转述」。阿弥陀佛说法我们不知道，释迦牟尼佛晓得，他转告我们，甚至把阿弥陀佛所说的也为我们转述，这就是四十八愿，四十八愿字字句句都是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述，就是转告。「但两土导师」，两土是娑婆、极乐，两土导师就是弥陀跟释迦，「无二无别。释尊口述何异弥陀亲谈」，释迦牟尼佛为我们转述的，就跟阿弥陀佛亲自所讲的没有两样。「故今我侪读经」，我侪是古人所说的，现在叫我们，我们读经。大概在南北朝之前都不称我们，称我侪。「亦未异於莅会闻法」。我们今天读经，无异於世尊当年在世，将《无量寿经》这个大会，大会听众很多，亲自听释迦所说；今天我们展开经卷，以真诚恭敬心，也是释迦牟尼佛亲自为我们说法，也等於阿弥陀佛在极乐世界亲自为我们说法，真的没有两样。「品末释尊复赞闻法大士自利利他，受记成佛之德」，释迦牟尼佛赞叹闻法的这些菩萨。能闻这个法是大菩萨，不是小菩萨。菩萨自利利他，受记成佛。 https://t.cn/RJqepsh

所以遇到众生，「菩提安稳一切众生清净处，若不作心拔一切众生离生死苦，即便违菩提」。就是前面所说的，看到众生苦，众生在六道轮回他就苦，要帮助他，帮助他脱离生死，脱离轮回，念念不忘这个心。在行为上，那要看众生的缘分，他能不能接受，能接受的一定帮他。不能接受这个法门，看看他喜欢什么，喜欢什么可以给他讲什么。他很喜欢作人，希求人间的富贵，你就跟他讲这些道理，他欢喜，他能接受。所以佛菩萨教化众生，有智慧、有善巧方便，有八万四千法门，哪个法门合适就用哪个法门。首先要让大众对佛法认识，不认识不行。一定要认识，佛是什么？法是什么？佛教内容是什么？学佛有什么好处？这搞清楚、搞明白了，他懂得，他才欢喜接触。我们学佛做佛的弟子，不但要明白，要把它落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，做出来给他看，像释迦牟尼佛当年做出来了。大家看到就不会怀疑，真的我们放得下，自私自利、名闻利养确实能放下。让人家在旁边细心观察，确实有一点无染清净心，不贪名、不贪利，对人真诚，别人对我虚妄，我对他真诚。甚至于别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我还是对他真诚恭敬。你要问为什么？因为我要到极乐世界去，我想学佛，佛是我的榜样，是我的典型。我要不是这么学，那我还要搞六道轮回，我不想搞六道轮回。还想搞六道轮回，用轮回心无所谓，现在我要想求生极乐世界，我不能用轮回心，我要用菩提心。菩提心是真心，轮回心是妄心。他要把这个搞清楚、搞明白了，他就不怀疑了，他跟你往来，他就放心了，知道你不会骗他，你不会害他。现在这个世间，中国古人也有句话说，「害人之心不可有，防人之心不可无」，现在那个防都防得太厉害了，把所有的人都看成坏人，这是社会造成的。