佛经题目不可思议，各皆具有总持摄收经义之功效。经题好比是一个人的眼睛，通常说“眼睛是心灵的窗户”，善解人意者，两目相视便能彼此会意；佛门中乃有所谓宿世薰修利根智慧者，但得见闻佛经名目，即能获悉了知其中法要，或者得闻一偈一句，能够通达无量无边之义……
《大佛顶首楞严经》卷第八：
尔时，文殊师利法王子在大众中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“当何名是经？我及众生，云何奉持？”
佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持。”
佛说四种清净明诲，虽斩钉截铁宣称杀盗淫妄四心不除尘不可出，但是在宣说神咒之后，善男信女等人只要持诵此咒，甚至只要身上佩戴居处安奉此咒，便得以超拔，功德就不可思议了。既饮酒食肉啖五辛不将为过，虽犯五逆四重罪业也得以消灭，女人求男女得男女，命终随愿往生十方净土。同样是“三根普被，利钝全收”了。
以下引《大佛顶首楞严经》卷第七如来称赞神咒功德部分：
“是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
“阿难，若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒、身上带持，若安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
“复次，阿难，若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”
【楞严咒咒心】
跢姪他：唵；阿那隶；毗舍提；鞞啰跋阇啰陀唎；槃陀槃陀你；跋阇啰谤尼泮；虎[合+牛]都嚧瓮泮；娑婆诃。
“跢姪他”也音译为“怛地也他”，意思直接翻译过来，就是“即说咒曰”。“[合+牛]”为一字，发音同“吽”。
佛经当中常讲“一佛一菩萨名号”、“一偈一句大乘经典”，乃至“一念随喜”功德无量不可思议。佛法无量方便摄受众生，关键都要是信得真切，随顺不逆，感应道交，那么无论多少，或专心或散乱心，乃至闻得两三字（《涅槃经》中有说但得闻知如来常住二字音声，若一经耳命终皆得生天上，后世解脱证知佛性毕竟成佛），皆能作菩提因、解脱缘。再一方面说，世间众生若智若愚，见闻佛法或多或少，虽然不能即时生信，甚至反而毁谤拒逆，那即便这样子听闻了，仍然也能远作菩提之因，所谓“一历耳根，永为道种”……
《大佛顶首楞严经》卷末：
佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
《大佛顶首楞严经》卷第八：
尔时，文殊师利法王子在大众中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“当何名是经？我及众生，云何奉持？”
佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持。”
佛说四种清净明诲，虽斩钉截铁宣称杀盗淫妄四心不除尘不可出，但是在宣说神咒之后，善男信女等人只要持诵此咒，甚至只要身上佩戴居处安奉此咒，便得以超拔，功德就不可思议了。既饮酒食肉啖五辛不将为过，虽犯五逆四重罪业也得以消灭，女人求男女得男女，命终随愿往生十方净土。同样是“三根普被，利钝全收”了。
以下引《大佛顶首楞严经》卷第七如来称赞神咒功德部分：
“是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
“阿难，若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒、身上带持，若安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
“复次，阿难，若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”
【楞严咒咒心】
跢姪他：唵；阿那隶；毗舍提；鞞啰跋阇啰陀唎；槃陀槃陀你；跋阇啰谤尼泮；虎[合+牛]都嚧瓮泮；娑婆诃。
“跢姪他”也音译为“怛地也他”，意思直接翻译过来，就是“即说咒曰”。“[合+牛]”为一字，发音同“吽”。
佛经当中常讲“一佛一菩萨名号”、“一偈一句大乘经典”，乃至“一念随喜”功德无量不可思议。佛法无量方便摄受众生，关键都要是信得真切，随顺不逆，感应道交，那么无论多少，或专心或散乱心，乃至闻得两三字（《涅槃经》中有说但得闻知如来常住二字音声，若一经耳命终皆得生天上，后世解脱证知佛性毕竟成佛），皆能作菩提因、解脱缘。再一方面说，世间众生若智若愚，见闻佛法或多或少，虽然不能即时生信，甚至反而毁谤拒逆，那即便这样子听闻了，仍然也能远作菩提之因，所谓“一历耳根，永为道种”……
《大佛顶首楞严经》卷末：
佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
#123如是我闻[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]#《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
洛桑陀美上师开示：【无穷无尽的贪欲才是真的“魔”】
什么是“佛”，什么是“魔”？“佛”与“魔”从来不在外，而在于自我的内心深处。外面的阻碍只能说是“磨”，磨掉我们的脾气和棱角。而我们的自私自利、无穷无尽的贪欲才是真的“魔”。大家学佛不要学得神神叨叨，遇到一点困难就到处看事，有什么好看的？该咋办就咋办，生病了该吃药就吃药，做错事了该承认就要承认，夫妻感情不和要好好交流。世上没有过不去的火焰山，好好祈祷上师三宝加持，万事都不难，难就难在自己没有信心。
邪法之所以有那么多人会相信、会上当，其根源利用了人性中的贪，贪图快速成就、贪图见光见佛、贪图各种神通、甚至贪图种种梦境，就是这个“贪”字在作怪。这个“贪”字在谁的心里？在我们自己的心里。大家千万千万要擦亮眼睛啊！现在这个时代什么样的“魔”全跑了出来，我们要把心端正，“魔”就不能得其便。你一旦贪着某样东西，“魔”就开心了。所以，“息灭贪嗔痴、勤修戒定慧”这可是一句老话啊！
我们学佛人最大的障碍——贪恋神通。鬼道众生有五通，但是没有漏尽通；中阴身的众生也有神通，甚至畜生道的某些众生在嗅觉上、听觉上、眼力上也比人类优越。但是，能修成佛的只有人道众生，天道都不行。所以，人身很难得，也非常宝贵，一失人身真是万劫难复！请大家老老实实地闻思修，一步一步好好学；别贪快，别贪见光见佛，别贪种种梦境。所有这些皆是虚妄！遇到好的相就总想再有，遇到不好的相就焦虑不安。这哪是学佛啊？完全跑偏了，贪心作怪。最后不会有好结果，非常可怜。
什么是“佛”，什么是“魔”？“佛”与“魔”从来不在外，而在于自我的内心深处。外面的阻碍只能说是“磨”，磨掉我们的脾气和棱角。而我们的自私自利、无穷无尽的贪欲才是真的“魔”。大家学佛不要学得神神叨叨，遇到一点困难就到处看事，有什么好看的？该咋办就咋办，生病了该吃药就吃药，做错事了该承认就要承认，夫妻感情不和要好好交流。世上没有过不去的火焰山，好好祈祷上师三宝加持，万事都不难，难就难在自己没有信心。
邪法之所以有那么多人会相信、会上当，其根源利用了人性中的贪，贪图快速成就、贪图见光见佛、贪图各种神通、甚至贪图种种梦境，就是这个“贪”字在作怪。这个“贪”字在谁的心里？在我们自己的心里。大家千万千万要擦亮眼睛啊！现在这个时代什么样的“魔”全跑了出来，我们要把心端正，“魔”就不能得其便。你一旦贪着某样东西，“魔”就开心了。所以，“息灭贪嗔痴、勤修戒定慧”这可是一句老话啊！
我们学佛人最大的障碍——贪恋神通。鬼道众生有五通，但是没有漏尽通；中阴身的众生也有神通，甚至畜生道的某些众生在嗅觉上、听觉上、眼力上也比人类优越。但是，能修成佛的只有人道众生，天道都不行。所以，人身很难得，也非常宝贵，一失人身真是万劫难复！请大家老老实实地闻思修，一步一步好好学；别贪快，别贪见光见佛，别贪种种梦境。所有这些皆是虚妄！遇到好的相就总想再有，遇到不好的相就焦虑不安。这哪是学佛啊？完全跑偏了，贪心作怪。最后不会有好结果，非常可怜。
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