50句文艺到爆的情话句子[心]
1.凌晨四点钟，我看见海棠花未眠，总觉得这时你应该在我身边。
2.从我粗粝的一生中榨干所有的温柔，悉数奉献与你，仍觉得不够
3.我若是游子，你便是人间
4.世间安得双全法，不负如来不负卿。
5.你再不来，我要下雪了
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.我真想拉起你的手，逃向初晴的天空和田野，不畏缩也不回顾——舒婷
8.愿，有人与你立黄昏，有人问你粥可温。有人与你捻熄灯，有人共你书半生。
9.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
10.其实我不太懂喜欢，可我想走向你
11.冗长的黑夜里，你是我唯一的光
12.你若喜欢田野，我愿植荒十年，换得一时春生
13.于我而言，这世界有两个你，一个在我眼前，一个在我心里
14.桀骜不驯的我，最终还是顺从了你
15.你来时冬至，但眉上风止，开口是“我来得稍稍迟”。大抵知心有庭树，亭亭一如你风致——溱桑
16.与你相爱时，我清白且勇敢
17.想你是三分泉水七分月，把青山浩渺看遍，你独天下奇绝
18.你应该是一场梦，我应该是一阵风——顾城
19.当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗——王小波
20.我为你翻山越岭，却无心看风景。
21.雾起时，我就在你的怀里，雾散后，却是一生——席慕蓉
22.绿水本无忧，因风而皱，青山原不老，为雪白头。
23.你这张脸真是令人生厌，多看一眼，我都多一分犯罪的风险
24.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
25.你在我的航程上，我在你的视线里——舒婷
26.我要赢一壶酒，拿来娶你
27.用了世界上最轻最轻的声音，轻轻唤你的名字每夜每夜。写你的名字，画你的名字，而梦见的是你发光的名字——纪弦
28.水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你——洛夫
29.你呼吸着阳光，我呼吸着月亮，可我们在同一的爱情中生长——阿赫玛托娃
30.我喜欢在夜里写一首长诗，然后再来在这清凉的早上，逐行逐段地检视，慢慢删去，每一个与你有着关联的字——席慕容
31.你所在之处，是我不得不思念的天涯海角——简媜
32.若我看倦了风景，走累了路。你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠——简媜
33.反正山高水长，有你我就可以一生嚣张
34.玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是——维斯瓦娃·辛波丝卡
35.你不过来，我就过去
36不敢说自己一生都会喜欢你，至少在能看见的岁月里，我只想对你一个人好
37.我们相爱一生，一生还是太短——沈从文
38.如果每天都能和你一起度过，那这一生也不算乏味
39.如果我的生活是一本书，那你就是里头的字字句句——温阿稚
40.情话躲在风里，喜欢的人藏在梦里，你还在我心里
41.余光是你，余生也是你
42.如果你要走，请你一定要把我打包放进你的行李箱
43.我一点都不遗憾没有在最好的时光遇到你，因为遇到你之后最好的时光才开始
44.因为我喜欢星星，我便将你比作银河，集我所有喜欢于一身
45.四季无绿意，我亦无生机。唯独见你，好似久旱逢雨，枯木逢春
46.心心念念都是你，朝朝夕夕尽为君
47.我曾踏月而来，只因你在山中——席慕容
48.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读——简媜
49.春天的花开满了墙，你是我的如愿以偿
50.余生还长，请多多指教[心] https://t.cn/A66TwyVn
1.凌晨四点钟，我看见海棠花未眠，总觉得这时你应该在我身边。
2.从我粗粝的一生中榨干所有的温柔，悉数奉献与你，仍觉得不够
3.我若是游子，你便是人间
4.世间安得双全法，不负如来不负卿。
5.你再不来，我要下雪了
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.我真想拉起你的手，逃向初晴的天空和田野，不畏缩也不回顾——舒婷
8.愿，有人与你立黄昏，有人问你粥可温。有人与你捻熄灯，有人共你书半生。
9.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
10.其实我不太懂喜欢，可我想走向你
11.冗长的黑夜里，你是我唯一的光
12.你若喜欢田野，我愿植荒十年，换得一时春生
13.于我而言，这世界有两个你，一个在我眼前，一个在我心里
14.桀骜不驯的我，最终还是顺从了你
15.你来时冬至，但眉上风止，开口是“我来得稍稍迟”。大抵知心有庭树，亭亭一如你风致——溱桑
16.与你相爱时，我清白且勇敢
17.想你是三分泉水七分月，把青山浩渺看遍，你独天下奇绝
18.你应该是一场梦，我应该是一阵风——顾城
19.当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗——王小波
20.我为你翻山越岭，却无心看风景。
21.雾起时，我就在你的怀里，雾散后，却是一生——席慕蓉
22.绿水本无忧，因风而皱，青山原不老，为雪白头。
23.你这张脸真是令人生厌，多看一眼，我都多一分犯罪的风险
24.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
25.你在我的航程上，我在你的视线里——舒婷
26.我要赢一壶酒，拿来娶你
27.用了世界上最轻最轻的声音，轻轻唤你的名字每夜每夜。写你的名字，画你的名字，而梦见的是你发光的名字——纪弦
28.水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你——洛夫
29.你呼吸着阳光，我呼吸着月亮，可我们在同一的爱情中生长——阿赫玛托娃
30.我喜欢在夜里写一首长诗，然后再来在这清凉的早上，逐行逐段地检视，慢慢删去，每一个与你有着关联的字——席慕容
31.你所在之处，是我不得不思念的天涯海角——简媜
32.若我看倦了风景，走累了路。你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠——简媜
33.反正山高水长，有你我就可以一生嚣张
34.玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是——维斯瓦娃·辛波丝卡
35.你不过来，我就过去
36不敢说自己一生都会喜欢你，至少在能看见的岁月里，我只想对你一个人好
37.我们相爱一生，一生还是太短——沈从文
38.如果每天都能和你一起度过，那这一生也不算乏味
39.如果我的生活是一本书，那你就是里头的字字句句——温阿稚
40.情话躲在风里，喜欢的人藏在梦里，你还在我心里
41.余光是你，余生也是你
42.如果你要走，请你一定要把我打包放进你的行李箱
43.我一点都不遗憾没有在最好的时光遇到你，因为遇到你之后最好的时光才开始
44.因为我喜欢星星，我便将你比作银河，集我所有喜欢于一身
45.四季无绿意，我亦无生机。唯独见你，好似久旱逢雨，枯木逢春
46.心心念念都是你，朝朝夕夕尽为君
47.我曾踏月而来，只因你在山中——席慕容
48.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读——简媜
49.春天的花开满了墙，你是我的如愿以偿
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#小动物守护者[超话]#
这首“春”的禅诗，你能体悟出多少禅意？
（一）寻春不见 梅花枝头
一些富有禅意的诗词和偈语，往往能够用优美的语言深入浅出的阐释出禅理，近日我看到一篇作者不可考证的禅诗：
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
简单直白的28个字，无一生僻字，细细品读，却意境悠远。诗人翻山越岭，踏破芒鞋，想要寻找春，却怎么都找不到，失望归来之际，园中的那缕梅花香，才让她恍然大悟——哦，原来，春早在那里。
这首诗其实是一位比丘尼对证悟过程的譬喻，开始以为佛在别处，拼命去修去求，得道开悟时却发现佛就在自己这里，而不在别的什么地方，所以佛教中有句话叫“步外无佛土”。
释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下悟道后，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣。”所谓如来说法都是方便、权宜，而学佛修行更要靠自证、自修、自观去体验，如人饮水，冷暖自知。
在生活中，何尝不也是这样，人们努力追求金钱、地位、名利，觉得有了这些就会幸福，在这个过程中，很容易就忽略其实自己最初的目的只是为了幸福，而幸福与否在于自己的心态，有钱、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。
在轮回中，我们何尝不是在六尘中迷失了，拼命的追寻，拼命的执着，为了“我”造诸恶业，而迷失了真我。
（二）春花秋月 夏风冬雪
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
诗人把春夏秋冬四季中最美好的景像结合在一起，展现在我们面前，但是我们被世事所累，无法发现身边美好的事物。
人的心情不好，再美的景色也只会变得凄凉。
细思在我们的成长岁月里，是不是时常会被外界的闲杂之事干扰，乱了分寸，进而产生了种种忧虑。
恰如这首诗，如果能除去自己心造的阴影，摆脱挂在心头的"闲事"。想通了，就能从烦恼中解脱，得到生命中的自在，那还不就是人间好时节了吗？
漫漫人生路，做好自己，认准自己的方向为之奋斗。任它四季更替，时刻都是人生的好时节。
（三）捆住我的绳子
禅宗四祖道信闻听天柱山三祖寺有个老和尚修为很高，于是不远万里走到三祖寺向老和尚请教禅法。到达三祖寺时，正好遇见三祖僧璨，此时僧璨正在大石头上坐禅。
四祖道信便请教，说道：“大师，我心里有束缚，不能自由，请您帮我解开束缚。”
三祖僧璨便说：“我可以帮你，你先把捆住你的绳子拿过来。”
四祖道信愣住，摸着头自言自语说：“捆住我的绳子在哪里？我怎么找不到”。
三祖僧璨告诉四祖：“我已经把捆住你的绳子解开了，从今往后你就是自由的了。”
四祖道信当下大悟，原来内心的烦恼，不是别人带给你的，也不是周围的环境带给你的，能捆住你的只有你自己。
（四）一念起 天涯咫尺
我们听了这么多道理，为什么依然过不好这一生？这就像读药方不能治病，看菜谱不能充饥一样。如果不能把道理践行于生活中，那一切道理都只能是空谈。
就像被誉为娑婆世界说法第一的女高僧伏藏那玛大师，她开示的佛法可令顽石点头。
伏藏那玛大师曾经对弟子开示：“不要道听途说凡夫的空洞断灭见。没有见到自性，就不能了生死，就会在六道轮回中打转。就像你找不到法台的方向，终归是会碰壁的。任你空洞理论一大堆没有用，无常照常会来请你的。”
如果未证言证，一味把妙有空性挂在口上，行在笔尖，佛法的广大神通就不可能展现。
一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
无论是“终日寻春不见春，春在枝头已十分；还是自缚自身的四祖；或者若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
这些禅诗意理都是真正的开悟者从自己自性中体悟出来的，开悟绝不是口头上说说禅理而已，而是要真修实证的，如果不是自己真正证悟，而是人云亦云，到头来不过是数他人珍宝罢了。
撰稿：在路上
编辑：对白云天
这首“春”的禅诗，你能体悟出多少禅意？
（一）寻春不见 梅花枝头
一些富有禅意的诗词和偈语，往往能够用优美的语言深入浅出的阐释出禅理，近日我看到一篇作者不可考证的禅诗：
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
简单直白的28个字，无一生僻字，细细品读，却意境悠远。诗人翻山越岭，踏破芒鞋，想要寻找春，却怎么都找不到，失望归来之际，园中的那缕梅花香，才让她恍然大悟——哦，原来，春早在那里。
这首诗其实是一位比丘尼对证悟过程的譬喻，开始以为佛在别处，拼命去修去求，得道开悟时却发现佛就在自己这里，而不在别的什么地方，所以佛教中有句话叫“步外无佛土”。
释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下悟道后，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣。”所谓如来说法都是方便、权宜，而学佛修行更要靠自证、自修、自观去体验，如人饮水，冷暖自知。
在生活中，何尝不也是这样，人们努力追求金钱、地位、名利，觉得有了这些就会幸福，在这个过程中，很容易就忽略其实自己最初的目的只是为了幸福，而幸福与否在于自己的心态，有钱、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。
在轮回中，我们何尝不是在六尘中迷失了，拼命的追寻，拼命的执着，为了“我”造诸恶业，而迷失了真我。
（二）春花秋月 夏风冬雪
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
诗人把春夏秋冬四季中最美好的景像结合在一起，展现在我们面前，但是我们被世事所累，无法发现身边美好的事物。
人的心情不好，再美的景色也只会变得凄凉。
细思在我们的成长岁月里，是不是时常会被外界的闲杂之事干扰，乱了分寸，进而产生了种种忧虑。
恰如这首诗，如果能除去自己心造的阴影，摆脱挂在心头的"闲事"。想通了，就能从烦恼中解脱，得到生命中的自在，那还不就是人间好时节了吗？
漫漫人生路，做好自己，认准自己的方向为之奋斗。任它四季更替，时刻都是人生的好时节。
（三）捆住我的绳子
禅宗四祖道信闻听天柱山三祖寺有个老和尚修为很高，于是不远万里走到三祖寺向老和尚请教禅法。到达三祖寺时，正好遇见三祖僧璨，此时僧璨正在大石头上坐禅。
四祖道信便请教，说道：“大师，我心里有束缚，不能自由，请您帮我解开束缚。”
三祖僧璨便说：“我可以帮你，你先把捆住你的绳子拿过来。”
四祖道信愣住，摸着头自言自语说：“捆住我的绳子在哪里？我怎么找不到”。
三祖僧璨告诉四祖：“我已经把捆住你的绳子解开了，从今往后你就是自由的了。”
四祖道信当下大悟，原来内心的烦恼，不是别人带给你的，也不是周围的环境带给你的，能捆住你的只有你自己。
（四）一念起 天涯咫尺
我们听了这么多道理，为什么依然过不好这一生？这就像读药方不能治病，看菜谱不能充饥一样。如果不能把道理践行于生活中，那一切道理都只能是空谈。
就像被誉为娑婆世界说法第一的女高僧伏藏那玛大师，她开示的佛法可令顽石点头。
伏藏那玛大师曾经对弟子开示：“不要道听途说凡夫的空洞断灭见。没有见到自性，就不能了生死，就会在六道轮回中打转。就像你找不到法台的方向，终归是会碰壁的。任你空洞理论一大堆没有用，无常照常会来请你的。”
如果未证言证，一味把妙有空性挂在口上，行在笔尖，佛法的广大神通就不可能展现。
一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
无论是“终日寻春不见春，春在枝头已十分；还是自缚自身的四祖；或者若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
这些禅诗意理都是真正的开悟者从自己自性中体悟出来的，开悟绝不是口头上说说禅理而已，而是要真修实证的，如果不是自己真正证悟，而是人云亦云，到头来不过是数他人珍宝罢了。
撰稿：在路上
编辑：对白云天
#野史趣闻##野史# 【华佗玩弄权术？被曹操所杀根本不冤？】#v光新星#
华佗，字元化，沛国谯人(今安徽毫县)，一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。
华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养治也。’使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾肝摘除手术，足可见其医术之高明。
而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。
在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。
这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。
在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。
可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。曹操唯一的一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，当时他曾说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个王子能不能当得上恐怕就很成问题了。
可惜了一代名医，最终死于曹操之手，关于他的死是否是因为他恃才傲物，挟病以图利亦或是被曹操冤杀。这些已经不重要了，重要的是他留给为我们后人的丰富的精神和物质财富。他的传说至今还流传在人们的心中……
华佗，字元化，沛国谯人(今安徽毫县)，一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。
华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养治也。’使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾肝摘除手术，足可见其医术之高明。
而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。
在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。
这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。
在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。
可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。曹操唯一的一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，当时他曾说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个王子能不能当得上恐怕就很成问题了。
可惜了一代名医，最终死于曹操之手，关于他的死是否是因为他恃才傲物，挟病以图利亦或是被曹操冤杀。这些已经不重要了，重要的是他留给为我们后人的丰富的精神和物质财富。他的传说至今还流传在人们的心中……
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