《道德经》里的80句经典名言，请转发收藏，终身研读感受

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。
节选每一章中心句子，读透《道德经》最全80句千古精髓，句句道尽中国文化精神真谛 ！

第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

第 三 章

虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。

第 四 章

道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。

渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。

第 五 章

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

第 七 章

天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。

第 八 章

上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，

第 九 章

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

第 十 章

涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。

天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

第 十 一 章

故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

第 十 三 章

故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

第 十 四 章

视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

第 十 五 章

孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

第 十 六 章

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ﹔其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。

第 十 八 章

大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔

六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。

第 十 九 章

绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。

第 二 十 章

唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。

第 二 十 一 章

孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔

第 二 十 二 章

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。

第 二 十 三 章

德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。

第 二 十 四 章

自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

第 二 十 五 章

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

第 二 十 六 章

轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。

第 二 十 七 章

故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。

第 二 十 八 章

知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。

为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。

第 二 十 九 章

天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。

第 三 十 章

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。

第 三 十 一 章

胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。

第 三 十 二 章

譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。

第 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 ，知 足 者 富 。

第 三 十 四 章

万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。

第 三 十 五 章

视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。

第 三 十 六 章

将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔

将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。

第 三 十 七 章

无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。

第 三 十 八 章

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。

上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔下 德 无 为 而 有 以 为 。

第 三 十 九 章

昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。

第 四 十 章

反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。

第 四 十 一 章

上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。

第 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。

第 四 十 三 章

天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。

第 四 十 四 章

故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。

第 四 十 五 章

大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。

第 四 十 六 章

天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 。天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 。

第 四 十 七 章

不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道 。

第 四 十 八 章

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。

第 四 十 九 章

善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

第 五 十 章

出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。

第 五 十 一 章

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

第 五 十 二 章

天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。

第 五 十 三 章

朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，

第 五 十 四 章

故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。

第 五 十 五 章

物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

第 五 十 六 章

故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

第 五 十 七 章

人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。

第 五 十 八 章

祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。

第 五 十 九 章

无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔

第 六 十 章

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。

第 六 十 一 章

大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。

第 六 十 二 章

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。

第 六 十 三 章

天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。

第 六 十 四 章

合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。

第 六 十 五 章

故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。

第 六 十 六 章

以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

第 六 十 七 章

我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。

第 六 十 八 章

善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。

第 六 十 九 章

祸 莫 大 于 轻 敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 。

第 七 十 章

吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。

第 七 十 一 章

圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。

第 七 十 二 章

是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。

第 七 十 三 章

天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。

第 七 十 四 章

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。

第 七 十 五 章

民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 。民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。民 之 轻 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死 。

第 七 十 六 章

强 大 处 下 ， 柔 弱 处 上 。

第 七 十 七 章

是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。

第 七 十 八 章

天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。

第 七 十 九 章

是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。

第 八 十章

信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。

那些字里行间醉意浓的诗词，你知道哪些？

1、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

2、
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
——陆游《钗头凤·红酥手》

3、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

4、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》

5、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》

6、明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

7、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。
——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

8、明月几时有？把酒问青天。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

9、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——王维《送元二使安西》

10、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
——李白《客中行》

11、花间一壶酒，独酌无相亲。
——李白《月下独酌四首·其一》

12、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——王翰《凉州词二首·其一》

13、晚来天欲雪，能饮一杯无。
——白居易《问刘十九》

14、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
——李白《金陵酒肆留别》

15、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
——李煜《渔父·浪花有意千里雪》

16、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

17、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
——苏轼《少年游·润州作》

18、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

19、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

20、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
——李白《游洞庭湖五首·其二》

21、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

22、绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。
——晏殊《清平乐·金风细细》

23、寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。
——朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》

24、遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。
——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

25、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
——高翥《清明日对酒》

26、朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
——黄庭坚《登快阁》

27、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
——范仲淹《渔家傲·秋思》

28、春日宴，绿酒一杯歌一遍。
——冯延巳《长命女·春日宴》

29、万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。
——张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》

30、饮酒莫辞醉，醉多适不愁。
——高适《淇上送韦司仓往滑台》

31、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
——宋祁《玉楼春·春景》

32、狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

33、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
——王维《少年行四首》

34、载酒买花年少事，浑不似，旧心情。
——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》

35、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
——陆游《游山西村》

36、往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。
——罗隐《京中晚望》

37、荷花开后西湖好，载酒来时。
——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》

38、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？
——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

39、且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
——李白《行路难三首》

40、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
——杜甫《曲江二首》

41、若待得君来向此，花前对酒不忍触。
——苏轼《贺新郎·夏景》

42、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

43、若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。
——刘克庄《贺新郎·九日》

44、不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。
——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

45、断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。
——李清照《忆秦娥·咏桐》

《孔子家语·致思》

　孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」顏回退而不對。孔子曰：「回，來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉。」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然曰：「美哉！德也。」子路抗手而對曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」

　　魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其腐䭃，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？」

　　季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。」

　　孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣。」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」

　　曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣。」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」

　　子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。」

　　孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。」

　　孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。故君子不可以不學。其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。」

　　子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」

　　孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路．子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」

　　孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」

　　孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。」

　　子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」

　　子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也。」

　　魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」

　　子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」

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