大半辈子的修行心得，浓缩为2000字，之前我只给少数几个人讲过！#修行#
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。#转载# https://t.cn/R2Wx8V1
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。#转载# https://t.cn/R2Wx8V1
【北京青年报：#120二十分钟未打通别把责任推给天气#】#120急救应与时俱进#
7月6日，安徽省蚌埠市怀远县的严女士告诉记者，其弟弟在家里突发急病，全家人拨打120长达20分钟都无人接听，最后家人开车将弟弟送往医院。怀远县人民医院负责调查该事件的工作人员称，初步判断可能是强对流天气引发信号故障，当时值班室医生和驾驶员在隔壁参与另一起车祸事故未听到铃声。目前，医院正对电话线路和120接线员展开调查。
人命关天的事，医院却长时间无人值守急救电话，负有不可推卸的责任。无论是天气原因，还是正忙着抢救其他患者，都不是延误接听的理由。倘若一碰到天气变化，急救电话就变得不易接通，那就将患者的生命安全置于危险之中。涉事医院应该对这起事件进行深刻反思，通过完善值班制度等方式，避免类似现象再次发生。
从表面上看，这起事件暴露出医院接听急救电话不及时等问题，而更深层次的问题，却难以被外人所获知。从视频中可以看出，患者家属拨打的是蚌埠市的120电话，怀远县人民医院的急救电话是作为“内部电话”，由120转接或接供，这就意味着，这次拨打120，其实经过了一次倒手。
120急救中心根据患者所处的位置，就近调拨急救车辆和人员，是很常见的一种操作。如果市急救中心与所辖县区相隔较远，这种操作就更为常见。然而，医院急诊室等负责院前急救的科室，往往没有严格执行120急救中心的相关制度，事实上也很难执行到位，这样一来，就会导致急救脱节等现象发生。电话打到了120，却打不进医院，只是急救脱节的一种表现形式。
这其实是困扰院前急救的一个普遍现象，系统内称之为院前急救与院内急救衔接存在漏洞，该问题也引起了很多地方的重视。不久前，北京市卫健委发布《北京市院前与院内医疗急救衔接工作管理办法（2022年版）》，意在化解120急救与医院急救的衔接难题，使两者配合更顺畅，其中包括建立院前、院内信息互联互通机制，推动医疗急救、急诊信息数据开放融合、共建共享。又在院内医疗急救机构职责中明确设置专线电话，保持24小时畅通，加强信息化技术应用，保证与卫生健康行政部门、调度机构、院前医疗急救机构及时沟通院前医疗急救相关信息，按要求接收并向调度机构、院前医疗急救机构反馈信息
蚌埠市急救中心和怀远县人民医院之间没有做好衔接，是导致此次急救不及时的重要原因。此外，当地的首接负责制等急救制度也存在不够健全的地方。按照常理，院外急救中心接线员至少应该确认接通了具体医院的电话，再让患者家属与医院进行直接沟通，而不是在没有确认接通前直接转给院内急救机构。家属长时间拨打电话未通，120接线员有责任通过其他方式联系医院，或者重新调拨急救车辆和人员，而不是只顾把患者电话转接给医院就算了事。
这段时间，有关120急救不及时的新闻不止一例，虽然是偶发事件，却在一定程度上说明现有的急救制度和规则还存在一些问题。在信息技术快速发展、各行各业都在追求创新的背景下，120急救理应及时修补漏洞，做到与时俱进。无论因天气原因接不通急救电话，还是因无法定位导致长时间找不到患者，都是120急救亟待补齐的短板。
7月6日，安徽省蚌埠市怀远县的严女士告诉记者，其弟弟在家里突发急病，全家人拨打120长达20分钟都无人接听，最后家人开车将弟弟送往医院。怀远县人民医院负责调查该事件的工作人员称，初步判断可能是强对流天气引发信号故障，当时值班室医生和驾驶员在隔壁参与另一起车祸事故未听到铃声。目前，医院正对电话线路和120接线员展开调查。
人命关天的事，医院却长时间无人值守急救电话，负有不可推卸的责任。无论是天气原因，还是正忙着抢救其他患者，都不是延误接听的理由。倘若一碰到天气变化，急救电话就变得不易接通，那就将患者的生命安全置于危险之中。涉事医院应该对这起事件进行深刻反思，通过完善值班制度等方式，避免类似现象再次发生。
从表面上看，这起事件暴露出医院接听急救电话不及时等问题，而更深层次的问题，却难以被外人所获知。从视频中可以看出，患者家属拨打的是蚌埠市的120电话，怀远县人民医院的急救电话是作为“内部电话”，由120转接或接供，这就意味着，这次拨打120，其实经过了一次倒手。
120急救中心根据患者所处的位置，就近调拨急救车辆和人员，是很常见的一种操作。如果市急救中心与所辖县区相隔较远，这种操作就更为常见。然而，医院急诊室等负责院前急救的科室，往往没有严格执行120急救中心的相关制度，事实上也很难执行到位，这样一来，就会导致急救脱节等现象发生。电话打到了120，却打不进医院，只是急救脱节的一种表现形式。
这其实是困扰院前急救的一个普遍现象，系统内称之为院前急救与院内急救衔接存在漏洞，该问题也引起了很多地方的重视。不久前，北京市卫健委发布《北京市院前与院内医疗急救衔接工作管理办法（2022年版）》，意在化解120急救与医院急救的衔接难题，使两者配合更顺畅，其中包括建立院前、院内信息互联互通机制，推动医疗急救、急诊信息数据开放融合、共建共享。又在院内医疗急救机构职责中明确设置专线电话，保持24小时畅通，加强信息化技术应用，保证与卫生健康行政部门、调度机构、院前医疗急救机构及时沟通院前医疗急救相关信息，按要求接收并向调度机构、院前医疗急救机构反馈信息
蚌埠市急救中心和怀远县人民医院之间没有做好衔接，是导致此次急救不及时的重要原因。此外，当地的首接负责制等急救制度也存在不够健全的地方。按照常理，院外急救中心接线员至少应该确认接通了具体医院的电话，再让患者家属与医院进行直接沟通，而不是在没有确认接通前直接转给院内急救机构。家属长时间拨打电话未通，120接线员有责任通过其他方式联系医院，或者重新调拨急救车辆和人员，而不是只顾把患者电话转接给医院就算了事。
这段时间，有关120急救不及时的新闻不止一例，虽然是偶发事件，却在一定程度上说明现有的急救制度和规则还存在一些问题。在信息技术快速发展、各行各业都在追求创新的背景下，120急救理应及时修补漏洞，做到与时俱进。无论因天气原因接不通急救电话，还是因无法定位导致长时间找不到患者，都是120急救亟待补齐的短板。
#夏季整治百日行动##减量控大# 屡次“超员”被查，“超分”驾驶继续违法
7月6日上午，迎泽二大队二中队民警在迎泽大街大南门路口执勤时，对一辆由西向东行驶的晋JQD3XX旅游客车乘客不系安全带进行管理处罚，过程中民警发现驾驶人崔某未携带驾驶证。在进一步核查中发现，崔某的驾驶证因超分已被晋源大队查扣。原来，崔某分别于21年7月22号、7月30号、8月11号连续三次超员违法，三次超员违法已被总共扣了12分，目前驾驶证因超分被晋源大队依法扣留。根据这个违法情形，迎泽二大队民警依法将违法车辆扣留。
崔某所驾车辆性质是旅游客运，而他本人却屡次超员被查，并且在驾驶证超分被扣留后继续违法上路行驶，他将所载乘客的生命安全置于何处？崔某需通过记满12分培训合格后从晋源大队领回机动车驾驶证，迎泽二大队再对其超分、扣证期间驾驶车辆给予相应处罚。（超分、扣证期间驾驶车辆会被分别处以200元罚款，合计罚款400元）@山西交警 @太原交警 @880山西交通广播 @FM107太原交通广播
7月6日上午，迎泽二大队二中队民警在迎泽大街大南门路口执勤时，对一辆由西向东行驶的晋JQD3XX旅游客车乘客不系安全带进行管理处罚，过程中民警发现驾驶人崔某未携带驾驶证。在进一步核查中发现，崔某的驾驶证因超分已被晋源大队查扣。原来，崔某分别于21年7月22号、7月30号、8月11号连续三次超员违法，三次超员违法已被总共扣了12分，目前驾驶证因超分被晋源大队依法扣留。根据这个违法情形，迎泽二大队民警依法将违法车辆扣留。
崔某所驾车辆性质是旅游客运，而他本人却屡次超员被查，并且在驾驶证超分被扣留后继续违法上路行驶，他将所载乘客的生命安全置于何处？崔某需通过记满12分培训合格后从晋源大队领回机动车驾驶证，迎泽二大队再对其超分、扣证期间驾驶车辆给予相应处罚。（超分、扣证期间驾驶车辆会被分别处以200元罚款，合计罚款400元）@山西交警 @太原交警 @880山西交通广播 @FM107太原交通广播
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