关于【紫微星】，具体是什么，虽然我有研究，但我也确实不知道如何。
有说法紫微是北极星，有说法是勾陈一，也有说是kochab星之帝星，也有说法这是“帝座星”（帝与帝座，虽差一字，二者有所不同）所以非常不明。我也查询了许多资料，都并不明确，甚至许多相互矛盾的也有。
我个人认为，紫微星是一颗意象上的星，是变动不居的存在，是在紫微垣中一个大致范围运行的“气感”或“气机”，相当于一股动态的“元气”。
而我真正喜欢的，是北辰星即北极星，反而对紫微星不那么感兴趣。在预测学中，紫微星是很重要的，包括国运、国势，也包括紫微斗数预测等。
关于【北辰星】即北极星，在中国最著名的说法，当然是孔子在《论语•为政》中的第一句：【为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。】
我想恐怕在中华文化中，在论述“北辰星”方面，也没有人敢说比这一句，更有权威意义吧。可以说，基本上，在孔子的圣人地位上讲，这句话应该算是公理性结论。但是，到底【北辰星】是什么，老实讲，恐怕也没人讲得清楚。
我个人认为【北辰星】也是一颗不存在的意象上的表述的星，也是一股“元气”之星，运行范围在北极星那一个方位。还并不是我们现在所普遍意义所说的【北极星】。
所以，我宁愿这样说：北辰星也是北极星，但是北极星并不是北辰星。虽然有点绕，但是道理如此。
与一朋友讨论紫微星问题，老实话，我也不知道，我确实没有研究出来到底紫微星是什么。
但这引起了我对【北辰星】知识的进一步查询。然后，我刚好查到宋代大儒朱熹对北辰星的一段描述。即【北辰星到底是不是北极星】的问题，在宋代，就已经是一个大难题。可见当时的大儒、大学者们，也有所疑惑。
整体而言，我对朱熹的个人思想还有些意见不同，但我认为，他对北辰星的这一段论述，基本与我所研究的想法，是相似的。
（说明：在此之前，我还从没阅读过朱熹的这段论述。是在讨论这个问题时，我再查询到的。必须说明，朱熹在我之前已有此说法。谁叫他比我生得早呢。没办法。但是我认为知识产权不以先出生、先说为第一，我认为许多事情，同一时代甚至不同的时代，也可以出现相似的思想与发现。这确实也是人生实相。一笑!）
在《朱子语类》中，有语记载如下：
【安卿问北辰。
（朱熹）曰："北辰是那中间无星处，这些子不动，是天之枢纽。北辰无星，缘是人要取此为极，不可无个记认，故就其傍取一小星谓之极星。这是天之枢纽，如那门筍子样。又似个轮藏心，藏在外面动，这里面心都不动。"
义刚问："极星动不动？"
（朱熹）曰："极星也动。只是它近那辰后，虽动而不觉。如那射糖盘子样，那北辰便是中心樁子。极星便是近樁底点子，虽也随那盘子转，却近那樁子，转得不觉。今人以管去窥那极星，见其动来动去，只在管里面，不动出去。向来人说北极便是北辰，皆只说北极不动。至本朝人方去推得是北极只是北辰头边，而极星依旧动。又一说，那空无星处皆谓之辰。康节说日月星辰自是四件，辰是一件。天上分为十二段，即十二辰。辰，天壤也。此说是每一辰各有几度，谓如日月宿於角几度，即所宿处是辰也，故曰日月所会之处为辰。"
（朱熹）又曰："天转，也非东而西，也非循环磨转，却是侧转。"
义刚言："楼上浑仪可见。"
（朱熹）曰："是。"
直卿举郑司农五表日景之说。
（朱熹）曰："其说不是，不如郑康成之说。"
（朱熹）又曰："南极在地下中处，南北极相对。天虽转，极却在中不动。"
义刚问："如说'南极见，老人寿'，则是南极也解见。"
（朱熹）曰："南极不见。是南边自有一老人星，南极高时，解浮得起来。"】
由这一段说明在宋代这个问题是个大问题，不仅是天文问题，还是一种思想哲学问题。朱熹对天文研究也是非常深入的，其他人也关心这问题，说明古人之好学精神。另外有一句【楼上浑仪可见】，说明在朱熹教学的当年，他们还是有“浑仪（浑天仪）”的，民间也有浑仪卖吗？厉害了!另外，这也说明，中国古人一直都知道地球是圆的（球体）。
朱熹直接说“北辰无星”，可谓爽快直接了。但我认为这说法也不尽正确，我虽承认“北辰无星”的说法，但我还是认为有一颗“北辰星”的，只不过是一股“元气”的“无”，变动不居的状态。
与【北极星】相比，我仍然更喜欢【北斗七星】啊。为什么？因为帅啊，我认为北斗七星更具美感，是一种天生好感吧!
有说法紫微是北极星，有说法是勾陈一，也有说是kochab星之帝星，也有说法这是“帝座星”（帝与帝座，虽差一字，二者有所不同）所以非常不明。我也查询了许多资料，都并不明确，甚至许多相互矛盾的也有。
我个人认为，紫微星是一颗意象上的星，是变动不居的存在，是在紫微垣中一个大致范围运行的“气感”或“气机”，相当于一股动态的“元气”。
而我真正喜欢的，是北辰星即北极星，反而对紫微星不那么感兴趣。在预测学中，紫微星是很重要的，包括国运、国势，也包括紫微斗数预测等。
关于【北辰星】即北极星，在中国最著名的说法，当然是孔子在《论语•为政》中的第一句：【为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。】
我想恐怕在中华文化中，在论述“北辰星”方面，也没有人敢说比这一句，更有权威意义吧。可以说，基本上，在孔子的圣人地位上讲，这句话应该算是公理性结论。但是，到底【北辰星】是什么，老实讲，恐怕也没人讲得清楚。
我个人认为【北辰星】也是一颗不存在的意象上的表述的星，也是一股“元气”之星，运行范围在北极星那一个方位。还并不是我们现在所普遍意义所说的【北极星】。
所以，我宁愿这样说：北辰星也是北极星，但是北极星并不是北辰星。虽然有点绕，但是道理如此。
与一朋友讨论紫微星问题，老实话，我也不知道，我确实没有研究出来到底紫微星是什么。
但这引起了我对【北辰星】知识的进一步查询。然后，我刚好查到宋代大儒朱熹对北辰星的一段描述。即【北辰星到底是不是北极星】的问题，在宋代，就已经是一个大难题。可见当时的大儒、大学者们，也有所疑惑。
整体而言，我对朱熹的个人思想还有些意见不同，但我认为，他对北辰星的这一段论述，基本与我所研究的想法，是相似的。
（说明：在此之前，我还从没阅读过朱熹的这段论述。是在讨论这个问题时，我再查询到的。必须说明，朱熹在我之前已有此说法。谁叫他比我生得早呢。没办法。但是我认为知识产权不以先出生、先说为第一，我认为许多事情，同一时代甚至不同的时代，也可以出现相似的思想与发现。这确实也是人生实相。一笑!）
在《朱子语类》中，有语记载如下：
【安卿问北辰。
（朱熹）曰："北辰是那中间无星处，这些子不动，是天之枢纽。北辰无星，缘是人要取此为极，不可无个记认，故就其傍取一小星谓之极星。这是天之枢纽，如那门筍子样。又似个轮藏心，藏在外面动，这里面心都不动。"
义刚问："极星动不动？"
（朱熹）曰："极星也动。只是它近那辰后，虽动而不觉。如那射糖盘子样，那北辰便是中心樁子。极星便是近樁底点子，虽也随那盘子转，却近那樁子，转得不觉。今人以管去窥那极星，见其动来动去，只在管里面，不动出去。向来人说北极便是北辰，皆只说北极不动。至本朝人方去推得是北极只是北辰头边，而极星依旧动。又一说，那空无星处皆谓之辰。康节说日月星辰自是四件，辰是一件。天上分为十二段，即十二辰。辰，天壤也。此说是每一辰各有几度，谓如日月宿於角几度，即所宿处是辰也，故曰日月所会之处为辰。"
（朱熹）又曰："天转，也非东而西，也非循环磨转，却是侧转。"
义刚言："楼上浑仪可见。"
（朱熹）曰："是。"
直卿举郑司农五表日景之说。
（朱熹）曰："其说不是，不如郑康成之说。"
（朱熹）又曰："南极在地下中处，南北极相对。天虽转，极却在中不动。"
义刚问："如说'南极见，老人寿'，则是南极也解见。"
（朱熹）曰："南极不见。是南边自有一老人星，南极高时，解浮得起来。"】
由这一段说明在宋代这个问题是个大问题，不仅是天文问题，还是一种思想哲学问题。朱熹对天文研究也是非常深入的，其他人也关心这问题，说明古人之好学精神。另外有一句【楼上浑仪可见】，说明在朱熹教学的当年，他们还是有“浑仪（浑天仪）”的，民间也有浑仪卖吗？厉害了!另外，这也说明，中国古人一直都知道地球是圆的（球体）。
朱熹直接说“北辰无星”，可谓爽快直接了。但我认为这说法也不尽正确，我虽承认“北辰无星”的说法，但我还是认为有一颗“北辰星”的，只不过是一股“元气”的“无”，变动不居的状态。
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广西壮族自治区 百色市
百色是著名的革命老区，1929年邓小平等老一辈革命家领导和发动了著名的百色起义，创建了中国工农红军第七军，开辟了中国西南边疆第一块革命根据地——右江革命根据地。还是壮族的发祥地和多民族聚居地。百色资源富集，矿藏丰富；山清水秀，风光秀丽。拥有乐业大石围天坑溶洞群、百色起义纪念馆等景点。
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