第三方推荐语：一位西方知识女性笔下的“民国”：从战前的北平，到战时的昆明、战后的成都

首页发布

#好书推荐# 《他乡月明》
西方知识女性在东方寻找心灵故乡的历程
编辑推荐：
本书是作者晚年所写的回忆录，完整地记录了她作为西方人初来中国的15年，其间她亲身经历了中国的战争年代和流离失所的艰难岁月。作者以一位追求家庭团圆而来华生活的妻子、母亲和战争中辛苦劳作的知识女性的双重视角展现了战争时期既真切而又并不平凡的家庭生活场景，也展示了一位外国人对中国的历史文化、风土人情从拒斥到接纳的情感变迁。本书是一部文笔优美、感情充沛，极具可读性、文学性、史料性的学者自传。
第三方推荐语：

一位西方知识女性笔下的“民国”：从战前的北平，到战时的昆明、战后的成都，异文化的“他者”视角，加之女性所擅长的细致入微的观察与描述，留下了一部独特的“民国”记忆。
——王奇生

女人的世界可以很小，飘洋过海只为一个家；女人的世界可以很大，装得下沧海桑田，收得住异域烽烟。在现代世界史中最残酷激越的时期，跨越了种族与文化的巴丁娜真诚地生活。当她让自己的小世界成为大世界的根基时，她见证了历史。
——孙歌

巴丁娜，一个西班牙女子，因着一份因缘，在1935—1949的十五年里与中国的大时代意外相遇。一个异乡女子的个人传奇，就叠加在一个国家壮怀激烈的岁月里。我们多么幸运，在《他乡月明》这本书里，看到一个异乡人为我们记录下一个过去世界里的中国、一个在外敌欺侮中的中国，但也是一个生生不息的中国。
——陶子

内容简介：
本书是作者晚年在美国所写的关于中国生活的一本自述，讲述了作者和丈夫、著名气象学家刘衍淮及孩子全家在中国团聚之后从北京到杭州、昆明、成都、重庆的生活历程。这段经历既是一位受到高等教育的西方女性融入和观察中国文化的细致记录，也是中国抗日战争的背景下平民和知识分子生活的展示，其中对战争、人性、文化、历史等的思考尤其珍贵。本书文笔流畅朴实，具有相当的可读性。　
作者简介：
列美•巴丁娜（1907—1999），生于西班牙巴塞罗那，1930年在马德里大学获得法学和心理学博士学位后，接受洪堡奖学金前往德国柏林大学继续深造。其间与中国留学生、日后的气象学家刘衍淮结为伉俪。1935年她携子来到中国与丈夫团聚，在抗日战火中由北平辗转至杭州、汉口、昆明、成都等地，历尽磨难。1949年后随刘衍淮迁居中国台湾，在大学教授德语和西班牙语，退休后移居美国。
译者简介：
蒋小莉，女，江苏南京人，1971年生于新疆乌鲁木齐。新疆师范大学外语系英语专业本科，新疆师范大学中文系古典文献学硕士，现为兰州大学历史文化学院考古系博士研究生。现任新疆师范大学黄文弼中心研究员、《西域文史》英文编辑。主要从事清代西域文献、近现代中亚探险史等课题研究。　

“道次第”的修持：

大小乘的分别，是取决于心量的大小。只想“自利”，就是凡夫与小乘；生起利他的愿行菩提心，就是大乘。

所以，依照“灯论”的分类，“士夫”分三种：

下士夫：凡夫，但已能行持善业，希望来生投生善道。

中士夫：二乘人，想要超越轮回，得到寂静涅槃的解脱快乐。

上士夫：菩萨，发菩提心，希望自己成佛，也要帮助众生成佛。

一、只顾今生享乐和利益，这是“凡夫”；

二、希望来生投生善道，这是“下士夫”；

三、希望自己解脱轮回苦，得到寂静涅槃的快乐，这是“中士夫”。

能生起利他的愿行菩提心，并依此行持，才是“上士夫”。道次第当中提到下、中、上三种士夫，指的都不是那些只为今生利益的人。下士夫可以分为两种，一种是真正的，一种是一般的。一般的下士夫，指的是那些满心只有今生短暂利益的人，这样的人不能算是修行人，也不能算是三士夫的下士夫。所以道次第的下士夫，是指真正的下士夫，是指想要追寻来世人天果报的人。所以道次第的下、中、上三士夫，都是指修行人而言。接着谈到下士夫，就像之前提到的，真正的、特殊的下士夫，他不会贪着今生，他希求的是来生能够投生到善道，因此他会在今生当中努力积聚各种善因。

我们应该要好好省思一下，自己心里程度的深浅，这是非常重要的。噶当派善知识敦巴瓦说：“不是佛法有深浅，而是我们的心有深浅。”但是我们误以为深奥的法教，能够让一个人变得有深度，所以我们都喜欢修持大圆满、大手印、大中观、大断境等等有名的法门，然后对于一般的法门，碰都不想去碰。

仰昆贝大师也曾说：“我们都只喜欢那些甚深的法，尤其是那些无、空的内容。但是，就算是大圆满法也没用，重点是人要大圆满才行啊！”这句话是说，法本具广大功德，大圆满法本身就是圆满的，不会因为我们的解释，而让它变得更好，或者因为我们的错误理解而让它变得不好。重点是什么？是要改变我们的心，我们要透过修持，开展自心，直达大圆满的境地，如此大圆满法对我们才是有用的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》