#就这一刻# 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。

　　生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。

　　纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。

　　懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。

　　死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。

　　真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。

　　我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。

当楚怀王的靡靡之音萦绕着郢时，你心急如焚；当郑袖巧施心计时，让你百口莫辩；当张仪巧舌如簧时，你心力交瘁。“哀民生之多艰”的你虽被流放，但还是忧国忧民， “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是你生命的高度；为了自身的贞洁，你披发行吟江畔，吟出了“无韵之离骚”，却纵身汩罗江，自此，一株香草，是你在汩罗江畔不散的清魂，是你人生价值的升华。

#总博主[超话]#《名著小史》是一部关于书的故事。作者王族以独特的视角，选取中华文学史上16部有重大影响力的名著，围绕着作品的生成与流传，以生动优美富有感染力的笔触娓娓道来，详细地叙述了这16部名著的前世与今生。在这部书中，作者披露了每部名著诞生前后鲜为人知的曲折故事。司马迁受宫刑之辱，含恨完成被鲁迅先生誉为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。班固为写《汉书》，命运几番沉浮，终于进入官场，最后丧命，之后不得不由妹妹班昭完成，让我们感受到班家人为《汉书》问世的前仆后继。蔡文姬作为一个文弱女子，被匈奴掳去12年，忍辱负重后不得不弃子返归中原，写下了惊天地泣鬼神的《胡笳十八拍》。范晔原本是一个耿直文人，寄生官场不得意，被贬之后发愤著书，终因口不择言惹祸亡命，留下未竟之书《后汉书》，壮志未酬，令人扼腕叹息。《大唐西域记》这本书由西域取经归来的玄奘口述，辩机记录，当书完成之后，本应享受朝廷赏赐，可辩机却因一场突如其来的祸事而被腰斩。这16部名著的作者都有渊博的学识，出众的才华，但更令我们赞叹的是，他们为完成一部宏伟著作的恒心和执着，他们历尽艰辛而百折不回的勇气。他们从来没有想着要千古留名，只是希望拼一己之力，为人类为后世子孙留下一份宝贵的精神文化遗产。正是这种不计名利的举动，才让他们青史留名。书因人而诞生，人因书而著名。书籍不朽的魅力与作者人格的光芒交相辉映，具有撼人心魄的力量。